濟公活佛 降 民國六九年八月 九日
歲次庚申年六月廿九日
詩曰：佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化俗愚。
濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生，加以中土人性
淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合
，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，
成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，
廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人
心至鉅。歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧
，羅漢化身，出家－－出了自己（小）家，到
每一個眾生(大家)，化度有緣，可謂為眾生而
出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由
大家(社會)進入小家(廟寺)，自了生死，算是
「孤獨漢」，不能做個「萬家佛」，實在可惜
。老衲今日將帶楊生赴西天拜會 世尊，恭聆
說法。
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師起程。
濟佛曰：……「大雄寶殿」已現在眼前，我們向前禮拜
世尊。
楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身
著袈裟的僧尼來來去去，其間還有小沙彌，一
幅天真模樣，正向我們行禮。
濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。
楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀
香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃
爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅礡，
令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參 世
尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請
世尊開示佛法。
世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰
，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實
堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世
界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有
利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不
渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身
為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，寶為善知識
也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教「諸惡莫作
，眾善奉行」之旨，可謂末法中之正法，如來
現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無
量之功德，人人當學之。
楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毀
謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛
心，不知 世尊看法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖
身具「善根」，而無「慧根」，故學佛修道，
不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學
獨一(專科)，其它科目(他教經典)不屑一顧，
在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為「
友教」，而口斥、筆書為「外道邪說」，佛口
噴血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千
法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清
心守戒，靜唸經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲
所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教
，啟迪有緣，廣度迷津。若有善男子善女人奉
行五戒，力行十善，一心唸佛，佛必來應，故
佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，
實屬合理易行，願佛徒莫欺「他佛」，自殞慧
根。緣於眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人
說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書
，若以我視之，確為有感皆通，唸佛佛至也。
若不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔
外道乎！
楊生曰：世尊不愧為「世尊」，您的說法讓「世人尊敬
」，世間崇敬者「公理」，各種宗教只要不違
背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為
世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如
一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是
「佛身」，若輕視同胞人類，名為「學佛」，
實已「違佛」，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰：「佛法無邊」，「外教
」如外圍袈裟，修行者穿之，正護佛體，焉可
棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，供養佛命
，豈容踐踏蹂躪？凡排斥化教，攻訐外人者，
皆源於私心，妒心、嗔心未滅，佛口吐火藥，
殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、
水果無非「外道」眾生苦心栽植，出於「外道
」眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲
之心！佛門僧尼「食衣住行」何人供養？何人
製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士
善友，以免自墮無間，苦報無盡。
楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一
切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中
所需，弟子頂禮再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟
者，皆成佛道。
楊生曰：是否「涅槃妙心」？
世尊曰：是也！實相無相，當前即是。
楊生曰：目前視之即(佛)，反觀之後卻不見！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，
如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，
與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。
楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？
世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，
此係「佛眼」。以此觀物不偏，以此觀己則中
正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈
，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，
妙不可言。
濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如
一砂粟；所謂「放之則彌六合，卷之則退藏於
密」。
楊生曰：出家僧化大德頭上戒記，是何意義？
世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂
上開花，此係「佛頭」，要「光圓」，才能結
成「波羅密果」。受戒者，若違反正道，則戒
記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為
「鬼頭」，若此，西天佛國自然難於相近。
楊生曰：原來如此。佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛
法，不可思議。請問 世尊，指示當今修學佛
道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方
法：
一、信－－信佛是真，信己不(作)假，信他人無異
，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛
。
二、解－－解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解
心，若只解經文，不解本心，如繫寶入牢籠，
身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪
、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓入佛土。
三、行－－信解既做，不行若無，修道貴行，故曰
「修行」。行者風範清高，「獨行者為小道，
群修者曰大道」，故以一己之行，度化眾生同
行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
四、證－－佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持
，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修
實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔
怨、毀謗心，以焚喪自性功德，滅卻慧根，如
樹打「行人」，葉謝果落，因欲傷人，必招自
傷，故謂「舉火燒天猶自燒」，切記。
以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了
三世因果：
一、身業－－身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，
即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。
二、口業－－口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口
業清淨。
三、意業－－不貪、不嗔、不痴，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度法：
一、布施－－看見一切眾生受苦，心生慈悲，以「
人溺己溺，人飢己飢」精神，布施所能，使苦
人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施－－以金錢、物品去幫助窮苦者，改善
他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經
典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施－－凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以
安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受
難者心中得到平安，沒有恐怖感。如對寺廟
佛堂等，獻出勞力清掃維護，或對毀謗正法
者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法施－－以自己所學，領悟的佛法真理，向
世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學
道有成。
二、持戒－－嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒
才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒：不
殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其
它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒
，以維心身清淨。
三、忍辱－－修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，
不怨不怒，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，
內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學
道度人必能成之。
四、精進－－佛海無邊，道山高遠，學無止境，真
理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即
改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力
去做，精進不怠，彼岸自達。
五、禪定－－要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散
亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪
定冥想才能生智慧，遇事始能有定力。
六、智慧－－修行者之心性當具有最高的智慧。博
覽群經、遠大學識、歷練世故，可以辯才無礙
，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身
亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多
，叩謝之。
世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。
濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭 世尊
。
世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦
得樂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
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