濟公活佛 降 民國六十九年一月廿一日
歲次己未年十一月十六日
詩曰：天道自然本好生。高真四處締仙盟。
桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。
濟佛曰：普度眾生雖是仙佛的事，實是眾生自己的事，
唯有眾生度眾生，才能成道。聖賢堂將這本「
天堂遊記」著成，眾生不去印送及研讀的話，
那麼仙佛也是無可奈何！所以自古以來，修道
都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天
堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回
家。否則仙佛強將眾生拉到天堂，眾生住不慣
這個地方，不到「幾天」就偷偷溜掉，找不到
人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生
活，須將心地放寬，無有籓籬與禁錮，無有掛
礙與煩惱，這樣將來回到天堂，他才會適應環
境，要不然認為在天堂比住在人間還痛苦，實
在無法呆下去，只好再投胎轉生了。故老衲希
望眾生先將心懷放開，修道者，尤不可分門別
戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也
不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，
而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心
裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打
擊，足於使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結
善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修
道的人求的是和氣、樂道、好生、友善，唯有
抱著這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在
人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？今日遊天
堂時刻已到，楊生快上蓮臺，今日我們再往「
東華宮」參觀。
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師起程吧！
濟佛曰：東華宮已到了，我們向 帝君參禮。
楊生曰：遵命！我與恩師 濟佛參禮 東華帝君，今日
又來打擾，請能寬恕！
帝君曰：二位免禮，東華勝境已洩漏於人間，希望眾生
響往而來。前期我帶楊善生參觀原靈花樹，尚
有部份還未看完，今日我再帶楊善生去參觀吧
！
楊生曰：感謝 帝君鴻慈，不費唇舌向我解釋原靈花樹
之原由。……已到園圃，雖然滿園花樹，生的
形形色色，但看來也甚是輕鬆！
帝君曰：這些花樹雖然生長情形不一，但因皆富有生命
，故如野外的花樹，看來別有一番生機。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，但好像甚為剛硬，也有
不少果實，不知此是何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入聖門以來，勤勞奉聖
，身任砂生之職，唱字有聲，生性正直剛硬，
其樹葉茂盛，道果也有結實，但最近甚受風霜
之苦，疲倦萬分，我希望他能心堅意切，效道
之志勿失，世間的財富是有緣者得之，道體須
多自重為要。
楊生曰：這棵原靈樹甚為高大，葉子也很茂盛，道果不
多，青翠未熟，將來一定會有好的結果？
帝君曰：這是×生的道樹，×生可謂一表人才，生性溫
和，入聖門以來，勤修道德，雖然尚未有何大
的成就，但是認理歸真，不怠於道的話，將來
道果也是不可限量的。
楊生曰：這棵原靈樹中等，枝葉雖多，但葉上有黑斑，
正在開花，尚未結果，這是何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入聖門以來，雖有心修
道，但早前污點尚未盡去，有時再重犯之，加
以前因所致，羅漢晚婚，我希望他勿自暴自棄
，認真修道，一旦果成子出，前途樂觀，天絕
不負世人的善願，楊善生你可再觀這些花欉吧
！
楊生曰：好的！改看這些花欉，以洩漏一些根基給虔誠
的女同修知道。這欉老花非常結實，有點像靈
芝草一樣，不知這是何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入聖門以來，虔誠效勞
，默默修道，清口茹素，堅心潔志，魔難來時
能忍耐，對聖帝忠心不二，志誠可嘉，她的結
果如靈芝上品仙草，希望她能繼續清修，一定
可以修成正果。
楊生曰：這棵花欉長得甚為壯麗，生得枝葉蓬勃，不知
為何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生身住彰化，每逢鸞期勤
勞參聖，學道認理，不為私見左右，可謂智慧
之士，所以道花堅壯，結子滿纍，如能勤修不
怠，則可以證果成真。
楊生曰：這棵花欉高大，花也盛多，但有鬆落現象，不
知是何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入聖門以來，虔誠效道
，但仍有缺失，如花子不能藏於花苞之內，表
示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修
道只憑一點誠心，其它馬耳東風，捕風捉影，
無補於事，皆是多勞無益之舉。
楊生曰：這棵花欉長得甚為壯麗，結子滿纍，但尚未成
熟，此為何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入聖門以來，認真學道
，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希
能再加修之。
楊生曰：這棵花欉獨立一旁，看來較為柔弱，不知是何
因？
帝君曰：這是×生的道花，×生入聖門以來，有修道，
但因婚姻不順，孤芳獨賞，此為前世因果，不
可退志，應再勤研真理，實修實行，自然可以
迴光反照。
楊生曰：這棵花欉生得姿態甚艷，但花枝有折，不知是
何因？
帝君曰：這是×生的道花，×生甚具慧根，但桃花過渡
，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花
口如瓶，則能成為觀音淨瓶中之柳枝，普灑甘
露於眾生！
楊生曰：另外再看這棵原靈樹長得高大，樹葉茂盛也有
結果，不知此為何因？
帝君曰：這是×生的原靈樹樹，他對貴堂甚有功勞，可
謂元老之一，平時默默修寺，已積不少功果，
希能再加勤修，以成妙果。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，葉茂而果青，不知此為
何因？
帝君曰：這是×生的道樹，×生入聖門以來，虔誠效勞
，認真公務，已積有功果，但尚未成熟，希能
再加勤之！
今日參觀原靈花樹就此告一段落，尚未洩漏者
，後日有機緣，再為述之，以上所述只供眾生
參考。修道之成敗，專在個人的修為，好者不
修而墮落，壞者肯修終正果。這如栽種花木，
看園丁的照顧如何，自然其生長發育有別。希
望眾生修道切勿退志，一旦退志，花園樹圃不
去管理，久而雜草蔓延，將使花樹黯然失色，
這表示人之道根衰敗，將來無何結果了。
楊生曰：帝君為度化眾生，獻出這麼多愛心，照顧原靈
的生命，真是勞苦功高！
帝君曰：萬物與我一體，息息相關，休戚與共。看花樹
吐出了氧氣，由人類吸收；人類吐出二氧化碳
，由花樹吸收，它們都活在地上，各取所需，
互惠崢嶸，造化的神奇，萬物互惠的力量是不
可思議的！若說我照顧眾生，不如說眾生「自
求多福」。天地雖然不語，看人的臉色可察知
心機，一切現象就是不說話的語言。花開告知
春天露面，葉落表示秋天來臨。啞吧不說話，
仍能以手勢表達他的心聲，故傳心勝於語言。
風雨雷電，星斗變化，就是天心示眾，所以智
者善觀人的氣色，有道者明曉天象變化，以作
進退之舉。說了這麼多「開心」的話，給眾生
心靈帶進一個理想安寧的勝境，現在為引證這
一事實，我再帶楊善生參觀眾生還源情形。
楊生曰：感謝 木公慈懷，天下蒼生有福聞您親切的說
法，一定會感激共鳴，信受奉行，同體大道真
義，實踐這無上真理的！
帝君曰：天即是父母，人(子)就是神的化身，知人即知
天，天(父母)希望自己兒女承歡膝下，縱然兒
女犯罪，墮落到地(牢)獄受罰，回來時還是親
切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此，人不
要將天堂想的太遠，如果你有滿身罪惡，只要
能改過自新，新生命就能萌芽伸長，天堂也歡
迎你到來。天下眾生，雖然很多人在虔誠修道
，但對成道後情形，都一知半解，或全然無知
，今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走
吧！
楊生曰：隨著帝君背後，感覺任重道遠，神聖的後塵，
應該是可以追隨的。眼前突然出現了許多飄逸
的人們，有者樹下靜坐，有者悠遊自在，每人
臉上充滿喜氣，頭上發著毫光，如一幅無愁忘
憂的圖案，好羡慕哦！請問 帝君，他們是何
方仙真呢？
帝君曰：這些是修道的眾生，在體悟無極大道後，歸返
五老之天，在此加靈以臻光圓氣滿，再上昇三
清境界，合於玄玄一氣，證悟本來面目。
楊生曰：聽 帝君這麼說，大道最高境界就是混元一氣
，那麼像八仙們為何仍常下凡塵，現出名相，
是否他們的道行尚未與玄玄一氣相合呢？
帝君曰：天界奧秘，不是三言二語可以說盡，八仙的道
果已和玄玄祖氣相合，即佛說：「一合相。」
但他們有本能相合，就有分開的能力。所以合
無極祖氣(大道)的意思，並不是受到無極的管
轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。
得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如
身置物外之士，有「我心不執於萬物，何妨萬
物常圍繞。」的工夫。他們在離開玄玄一氣之
後，又能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母
，但不依賴父母，已有能力生活一般。大道不
拘一法，「放之則彌六合，卷之則退藏於密。
」所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束
，但他們體念芸芸眾生未度，所以仍生活在氣
數的境域內，並設行宮遊於諸天，是為接近眾
生，普度有緣而工作，過著降鸞扶筆闡道、下
凡投胎，倒駕慈航等等道(佛)化的生活。一個
真正成道者，他們有宏大願力：修道是「為了
拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是
遠離眾生。唯有具備這種心懷的人，才配有做
眾生的導師。如一個身居高官厚祿的人，當他
把那件皇冠聖服脫下，不是變成一位平民嗎？
所以說仙真聖佛的「名號」只是一個「假名」
，眾生切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛？就
敬畏的發抖，不敢去親近他！仙佛與人並無二
樣，你若畏懼他、遠離他，那麼你就喪失了與
仙佛結緣機會，既無法體悟他的教化，自已成
仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人，他
會找機會去親近眾生，度化眾生，因為他們也
希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這
些仙真，他們有非凡靈氣與道光，來此目的，
是促使他們「原靈」光輝十足，達到「五氣朝
元」境界，以備成道後，發揮無窮道力，任由
元會混沌，他們仍可隨緣現身度化眾生。所以
此處的加靈，即如凡間眾生在擔負某一工作前
的「在職訓練」，以備將來處於任何環境，皆
隨心應手，無畏於一切魔難阻礙，自由自在工
作。
楊生曰：不知他們修道經過，及加靈情形如何？
帝君曰：我們趨前，我請一位修持工夫已超出三界，具
有代表性的道長，你可向他詢問詳情，以資天
下眾生明悟修道的過程，及脫殼後飛昇天堂的
情形吧！
楊生曰：這些仙真，個個毫光四射，莊嚴無比，有一股
令人起敬，但又和藹可親的感覺。請問此位金
仙您是否可將在世及去世後的情形告訴我好嗎
？
金仙曰：楊善生您來的正好，你身負非凡的天職普度眾
生，著成一本非凡的「天堂遊記」，我也趁這
個機會向眾生說法：我在凡塵，本來是一位商
人，俗姓詹，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡
閱讀三教經典善書，後來由友人引進，拜師學
道，蒙師授記點化迷津，一時頓悟生死之門，
雀躍興奮異常，從此對人生有更超然的看法，
發心度眾，印贈各種經典善書，濟貧解困等事
，盡力行之，此即積外功。有一天，我研讀清
靜經中：「雖名得道，實無所得。」之句時，
豁然開悟，五六年來積聚心中的執著，突然解
開，以前我執迷我已「得道」，心中雖有一種
莫名的喜悅與依賴感，深信離世後，一定有一
個去處，可是一切還在摸索中。自研讀到「雖
名得道，實無所得」時，我反覆自問：我得了
什麼道？兩手依然空空，我何有所得？「為化
眾生，名為得道。」道是大自然的真理，森羅
萬象具賦道性，我領悟每一現象界給人們的啟
示，我看透了這一切，而這具假身的特殊記號
、神秘咒語、傑出手印等有形的道，並非真道
，這一切都是歸於一心的應用，那麼我可以忘
記這一切，任由我心性的自由去與宇宙萬物合
一。那時的我，全身都是佛記、雙手萬能、出
口每句話即是神語靈咒，有助於自己，更益於
眾生，有病的人，聽了我的話，病會好；外界
仙佛聞了我的聲，都來感應。故「得道」只是
一種名詞，眾生愚痴，你如沒有一個名相給他
，他反而無從修起，渡海用舟至彼岸則當棄舟
，不可痴而不放，固執不通！我自從了悟這些
真理以後，一方面自己去實踐，另一面向有緣
眾生宣說，凡有演譯經典，均以此理述之，當
時信服的人很多，但一些執著的前輩，卻常加
反駁，認為我違背傳統與佛規。可是我認為他
們幸運脫開俗套束縛，卻被宗教枷鎖栓住身心
，無法求得解脫，當年五祖黃梅向六祖慧能說
法，說至：「應無所住而生其心。」而大悟，
我無時無刻不在自我反省，將心中所悟過瀘再
澄清，達到清靜經所說：「如此清靜，漸入真
道；既入真道，名為得道。」也就是說，修道
者要能進入真理理域，又能走出真道理域，不
受道的包袱拘束，那麼才是真正的「得道」者
！一生中，我以這種覺悟啟發自性，開通心眼
，但這像當年六祖慧能說偈：「菩提本無樹，
明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」及
神秀說偈：「身是菩提樹，心如明鏡臺；時時
勤拂拭，勿使惹塵埃。」一樣，這二句偈語，
一說無(空)，一說有(色)。凡人若執其一皆非
，應悟至「空中即妙有，有無本一，色空不二
。」如此不執兩端，是為中道。唯守中道始可
左右，不被左右影響中道(心)。所以東華宮這
些原靈花樹，即是「菩提樹」，雖有它的存在
，但這如電影，看雖有，觸摸則無，這又稱「
光身」、「影身」、「法身」，如光與風令人
無法觸摸，但卻有一股巨大力量。我去世前，
即覺得「真我」即將離開「假我」，好像從身
上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄後，我的心靈比
以前更加活潑自在，因為沒有笨重衣服裹身，
反而無「債」一身輕，大自然的壯麗風光呈現
於眼前，一個發光身子飄飄經過南天門、九陽
關等關卡的測驗，道光照明聖路，使我看清方
向，拐彎抹角的技術優良，在任何情況(環境)
下，都能夠掌握方向盤，自然的「道(路)考」
就很順利的通過了。
楊生曰：聽 上仙所說，好像修道是一件美好又輕鬆的
事情，羡慕不已，不知你在東華宮的心得如何
？
金仙曰：這種境界，你亦已經得之，只是深藏不露而已
。修道是要在求得心性解脫，靈性的愉悅，當
然修道的過程，要受到層層魔難考驗，考驗就
是一種訓練，並非上天有意跟我們過不去，加
以阻擾。要成為金剛不壞身，無極萬能體，沒
有試煉錘打，是不能成器的，故云：「不經一
番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。故越冷越香，
愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五氣中的青氣
，五氣朝元就能使自己道力加強，像馬力旋轉
速度增加，以便在千變萬化的三千大千世界來
去自如。在東華仁天木公主持其事，到處充滿
氤氳青氣，只要在這裡靜坐調息，自然四週靈
體佈滿東華靈氣，待靈氣充滿之後，就可上昇
三清境界了。
帝君曰：靈性的試煉，是由個人靈體開發出來，雖言東
華靈氣加被，其實是在使修道者本身去「體會
」東華靈氣現象，他們經此境界，漸漸感應其
中奧妙，本身亦能同樣發出這種靈氣。世人不
笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學習之，自然
有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術，學之
熟能成巧。萬事萬物有人指導，或自己認真去
領悟，沒有行不通的。尤其靈性脫離皮囊之後
，更加無拘束，一些被蔽蓋的能力都能顯現，
學習能力更加迅速。普度佳期，眾生修持工夫
，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，
我們這裡另有高明的導師，來引導眾生修道者
深造，以達到更高深的境界。修道者不要固步
自封，門戶觀念太重，將使靈性困束無法「脫
身」，那種修道，正如開闢孤獨小徑，直入於
絕壁之中，跟你走的人，將是死路一條。希望
眾生能開闢一條「圓通大道」，四通八達，到
那裡都可休息、居住，人人可行，沒有阻礙，
那麼步你後塵的人才能得救，聖責重大，豈可
兒戲！像這位金仙，他修道途程有超人之處，
所得到的成果也就異於凡人，雖稱他為「金仙
」，其實他是一位「佛」了。
楊生曰：上天對人的考驗，是人自召，還是天賜呢？
帝君曰：上昇天堂的仙佛，須經過考驗，在形色上有酒
色財氣，主要還是在試煉他們的心性有個自我
主宰，不被外物引誘，所以心光愈強，這些外
緣對他產生衝擊力越小，如堅固房屋，風雨對
他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會，用
意在鞏固他的靈體，所以在五老天、三清天、
混元一氣合靈之後，再活潑的分靈生活於任何
一天中，都能不變心志，那麼他們才是真正成
道，故云：「鬧市煉道客，塵囂試修人。」這
是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉，正是上
天要給他們一個鍛鍊自己的機會，唯有自身具
有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以「魔考
」就是「佛試」；是「天賜」也是「人召」。
總之，上天要保護每個靈體，使他們來去無損
安康，所以才如此教育，訓練他們，因眾生本
為一體，故上蒼的慈懷是無限的。
楊生曰：帝君所說甚是，那麼人在世間遭遇種種困苦又
是何因？又一個肢體不全的人，是否有資格參
加修道行列？
帝君曰：人稱萬物之靈，所以從人道修成大道最為輕易
。其它在天界奇禽異獸，也是四生六道眾生經
歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情，所
以三曹普度正也要將萬類美化、度化，所以肢
體不全，無礙於道心的昇華，更應以憐憫之心
度化，不可棄之！否則已違反天地慈悲關懷眾
生心意，那是愚者之行。至於人在世間受到種
種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世
因果所繫，剛才我已說過，仙真聖佛要經過試
煉，保存他們的品質；人為了上進，當然要出
力爬坡。人所造下種種的罪惡，在未悟道、解
脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋
找機會報復－因為你欠的必還（毫無推辭的理
由），但若你領悟了大道，解開心鎖，那些業
障，就會很快消失化散無形。從心中閃出的光
芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，
化去一切災厄的。人既有了前因，必有後果，
在解去惡毒元素期間，需要打針、吃藥，人在
此時會感覺痛苦，但不可抱怨，因你有了病，
上天正為你解毒、治療，這也是煉道、消業的
方法。你看牛隻吃草，任人鞭打，棲破稠，一
副可憐相，但牠為償還前因而來，過著磨煉的
生活，牠也修道哩！犬吃人糞、菜渣，睡屋前
看守門戶，盡忠職守，牠們的待遇雖差，但也
是修道的生活，他們還是一天過著一天。現代
的人已過得那麼舒服，食衣住行育樂，樣樣富
足齊全，可以說業力的牽連已甚微小，才能有
這種樂境，所以當快修道，以成就更美好的心
性生活，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中，
永遠做個凡人了，東華的大道，至此告一段落
，希望世人聽了我這些話，都能身體力行，回
到東華勝境來。
濟佛曰：感謝 帝君再三開導迷津，惠助眾生不淺，就
此告辭了。
楊生曰：謝謝 木公老仙費神指教，今天如獲至寶，聽
了這麼多的天音法語，惠我良多，助益眾生更
是無盡了。
帝君曰：職責所在，盡心而已。
濟佛曰：楊生上蓮臺，我們準備回堂。
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
版主於 2015-11-07 17:41 回覆
