故吉人，語善、視善、行善，一日有三善，
三年天必降之福；凶人，語惡、視惡、行惡
，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
【解釋】
所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善
，視善，行為善，在一天之中，就有了三件
的善行；等到三年滿了，他的善行也就圓滿
了；上天必定會賜福給他，增長他的壽命；
而常做諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡
，行為惡；在一天之中，就做了三件的惡行
；等到三年滿了，他所造的惡也到了惡貫滿
盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的
壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，
以轉禍為福呢？
【分析】
這一節總結了全篇，是切切實實教人行善去惡
的路啊！『故』字在這裡是承上啟下。『吉人』
就是善人，因為他行善就能得福，所以是吉人。
凶人就是惡人，因為他行惡即將就要得禍，所
以是凶人。而諸惡與眾善，都是不勝枚舉；大
約來說，是指語善、視善、行善這三種，正是
我們切實下手用功的地方啊！語善，例如非禮
不言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視
善，例如非禮勿視，樂於見到善人，喜歡看善
書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡
事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去
做，勇猛的行善，時時行方便，種種作陰功，
提倡引導於一方，乃至於推廣到四方，感化世
人共同的來行善；惡則恰好與此相反。三年就
是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經
是善積而惡盈了啊！
人心至為靈活，而且變化不常；若是一個人在
三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則
他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在
這裡指出了「天」字，就是因為上天為賞善罰
惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關
鍵所在啊！而這裡所謂的天，也就是我們的心。
孟子說：「保持了自己靈明的本心，順養自己天
賦的本性，這就是事奉順從上天的方法。」
這裡提到的兩個「必」字，並不是必之於蒼蒼冥
冥無聲無臭的天，乃是必之於我心所發的三年語
視行的善惡啊！所謂無論什麼都是自己求來的，
就是這個道理。高明的人樂心向道，原本不是為
了求福；若是為了求福才為善，那麼心就已經是
涉於私了啊！所以惟有應當盡其在己，順受於天
，而不可以有一絲毫的覬望希求將迎的心啊！然
而禍福的果報是由自心的善惡所感招，而上天的
法則，必然會酬償因果的；所以禍福報應的道理
，本來就是存在洋溢於天地之間，而且是絲毫不
爽的；有人以為善去惡，為自己本分之內的事情
，這種人固然是屬於上上根器的人；然而世上的
常人多，怎麼可能都是上根利器的人呢？所以因
為恐懼災禍想要求福才肯去惡為善的人，這也是
太上所希望度化的，正是惟恐世人不肯求福啊！
而孟子所謂的「求之有道，得之有命，是求是益
於得也」的道理，非常的正確；若是照著孟子所
說的方法這樣的去求，自然就不會產生害處了啊！
所謂的降福，例如是親身享有福祿，子孫都很善良
，家道興隆，壽命延長，萬事和順；甚至為聖為賢
，成仙成佛，徹悟了自性，直接的證得了無生法忍
，度人度物，立極萬世，這些都是降福啊！
所謂的降禍，例如親身遭受大禍，子孫都很險惡，
凌替衰敗而亡；或是壽命短促，家道淪喪，凡事多
遇挫折；甚至死了之後，墮入了無間地獄，或輪迴
投生為異類，永劫遭受罪苦，惡業殃及到後代的子
孫，萬年都遭受到世人的唾罵啊！
嗚呼！由此而論的話，禍福之道就太大了啊！實在
不可思議啊！最後一句揭出了「勉行」，這只是就
眾善奉行上來說的，為全篇的總關鍵。勉字為遷善
改過最重要的方法，而行就是身體力行的意思。所
以勉行就是奮勵去力行，捨死都不退的意思。書經
上說：「非知之艱，惟行之艱。」俗話也講：「說
得一尺，不如行得一寸。」若是知而不行，就決定
沒有受用；既然沒有受用，不免就要向生死的大海
中自作自受去了啊！所以世人若欲求生路，必須要下
死功夫！朱子說：「陽氣發時，金石亦透；精神到處
，何事不成！」人若是能夠如此，就一定會達到行滿
功圓成真，或是證得聖人果位的境界。
【再析】
要知道沒有行善就不會有福，沒有造惡就不會有禍
，這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應，有
的是報在本人的身上；有的則報在子孫的身上；有
的現世是惡人，而他過去生中所修的福因緣成熟了
，這一生應該受禍而卻轉而受福；有的現世是善人
，因為他過去生中所造的罪業成熟了，這一生應該
受福而卻轉而受禍；等到前世的禍福受過之後，則
今生所造善惡的報應，方才會一一的現前受報；這
也只是遲早先後的問題而已，並不是說善惡的報應
有了誤失啊！所以說：「陽憲速而可逃，陰憲遲而
不漏；陽網疏而易漏，陰網密而難逃。」
現在的人，偶而做了一件的善事，就想要獲得善報
；稍稍有些不如意，就說：「天道難知。」怎麼會
知道：人只要不飢不寒，無災無害，讀書人有書可
念，農人有田可耕，工人有工作可做，商人有生意
可做，時時開口而笑，日日少皺眉頭，難道這些不
是平安的福報嗎？不然的話，世人的願求沒有窮盡
，世界也充滿了缺陷，怎麼可能人人都是富貴發達
呢？世人惟有尊敬相信感應篇的道理，認真的隨事
奉行，自然就會福祿無量，子孫榮顯昌盛；遵行了
一年，萬罪就能消滅；遵行了四年，百福就能到來
；遵行了七年，子孫就能考取功名；遵行了十年，
壽命就能夠延長；遵行了十五年，萬事就會如意；
遵行了二十三十年，就能夠名列仙籍；遵行了五十
年，天神就會恭敬，而且能夠位列上界。這些都是
太上真實不欺的話，只怕世人不能夠認真的去實踐
啊！
大抵立志心向大道的人，在開始發願的時候，就一
定要自度度人，而自度度人，要在能夠福慧雙修；
而修慧必定要在於明瞭修行的宗旨而見到了本性，
修福必定要在於遵守做人的五倫，而在日常生活中
歷事練心；而且二者要互相的協調，才能夠相輔相
成；如此，則上帝必定以天詔等待他，諸佛一定以
淨土來攝受他；不只是超生上界而已，實際上則是
頓然證得了無生法忍，達到了不生不滅的境界；然
後可以入世度化眾生，了卻這一個大事的因緣；若
只是區區的冀望得到長生、僅修性命而已；如果未
能了脫生死，福報享盡了，還是要墮落下來的啊！
即使是生到了天界最高的非非想天，壽命能夠活到
了八萬四千大劫（一大劫相當於十三億四千四百萬
年），究竟還是會墮下來，而淪落在六道當中，依
舊不能夠超出三界啊！而在六道輪迴當中的眾生，
都是因為不能了悟自己妙明的真心；因為積聚了妄
念而虛妄的感招了三界（欲界、色界、無色界），
在這中間虛妄的隨著七趣而沈溺（六道加上仙界叫
做七趣）；因為業力的招感引導，而各自的隨著所
造的業力受生於不同的道中。只要是徹底的覺悟了
本具的覺性，那麼就會明瞭這些虛妄的因緣，本來
就是一無所有；而他普遍利益眾生善行的力量，又
能夠圓滿的持之以恆；所以才能夠了卻這個大事因
緣，必然要歸諸於福慧雙修，到達了圓滿的境界啊！
故事一：
棲雲真人王志，盤山語錄說：善惡：有人問道，
如何才能夠出得罪福的因果呢？師父回答說：
「罪福的因果，屬於陰陽之殼；若是你能夠出
得陰陽之殼的話，則就沒有罪福的報應了！」
那麼如何是陰陽善惡之殼呢？只要是心上有一
絲毫的私欲自私的念頭，便是屬於陰殼；有一
絲毫喜歡行善的念頭，便是屬於陽殼。在陰則
會有惡報，在陽則會有善報；若是能夠鍊到了
心體虛空，無善無惡，沒有絲毫的掛礙，自己
作得了主；則禍福就縛他不得，因果也纏他不
得，這樣便是一個出離陰陽之殼的真人啊！
故事二：
宋朝的朱子晦菴，非常嚴謹的力行遵守規矩
，而造成了後來學習的人感到很不方便；那
裡知道當理學尚未透澈明白的時候，如果輕
易放棄了規矩的話，就很難進入理學的堂奧
了；若不是朱子堅持的力挽狂瀾努力的撐持
，則理學早就潰裂失傳很久了！因為在當時
的社會風潮正在禁止道學，將理學歸屬於偽
學，並且指責理學為邪道；在那時群起而鬧
的人，有韓侂胄的優人，有林栗之的伐異，
有王淮陳賈的修怨；六經孔孟為當世的大禁，
正心誠意，為在上位的人所討厭聽聞；因此正
人君子，都屏氣伏息不敢有所作為；而那些趨
炎附勢的小人，則都改變原本所學，而冒充作
旁門左道的老師；惟有朱熹卻能夠獨自的擔負
道統的使命，不憂不懼；在進退之間，則一步
都不敢苟且；遭受到讒謗，則百折不撓依然的
自如；努力的教導後學，則許多的賢人競相而
出；嚴於律己，則顏子的四勿一點都不敢違背
；因此儒學與理學，當時能夠如日中天的興起，
就是因為朱子力行的效果啊！
故事三：
宋朝的范儼是仁和地方的人，在壯年的時候就
考取了進士，擔任郡縣的地方官，後來升到了
卿佐的官位；他每天都必定會想到，要如何才
能夠忠於君王？怎樣才能夠福澤百姓？自己的
言行舉止一點都不敢苟且；雖然是在闇室屋漏
沒人見到獨處的時候，也都保持著戰戰兢兢自
我惕勵的景象。等到兒子長大之後，他便辭官
歸隱，布衣蔬食，不再涉入世緣，靜心入道；
每天都念誦法華經金剛經等大乘經典，並且依
教奉行；有空的時候，則禪定觀想，一切世俗
的雜事，絲毫都不沾染，本身修行的道業，也
都是順乎自然。到了大觀年間，已經九十多歲
；忽然就開悟了，於是便囑咐身旁的侍者說道
：「人生在這個世界上，就像是一場戲劇一樣
；當鑼鼓響起的時候，劇中的生旦丑末各種角
色，各自表現各人的演技；可是等到了蠟燭燒
盡燈火熄滅的時候，又有什麼樂趣呢？就像我
來到這世間，一幌眼就已經九十年了；實在就
像作夢一樣的幻化，有如朝露和閃電一樣的迅
速啊！」幸而我悟得了這箇佛性，這箇佛性沒
有邊際，也沒有方圓大小，也不是赤白青黃，
也沒有長短上下，沒有瞋、沒有喜、沒有是、
沒有非、沒有善、沒有惡；所謂一物都沒有，
但卻萬象都包羅啊！這就是最真最上無往無來
奧妙的真理啊！而它的關鍵，只在人能不能夠
至誠精進、心心相續、念念不間斷罷了。三世
諸佛都是從這裡而出現的，這種的道理，也就
是金剛經所說的真實而不虛妄的道理，你們每
個人都應該要勉而行之啊！」說完之後，他就
靜坐合掌而化了。一時之間，異香充滿室內，
祥雲佈滿空中，種種的光明，照耀著世界，這
些的瑞相好幾天都不散去；附近的百姓聽到之
後，都前來瞻仰他往生的瑞相。
上面所列舉「勉勵而行之」的各條公案，乃是
分別的力行儒釋道三教的道理，由下學而至於
上達，同是歸於窮理盡性，而達到了本性的最
高境界！把這些公案錄在這裡，以為三教行者
最好學習的範例；有志學習的人，應當要認真
的效法啊！
【結語】
張拱辰先生說：「一切的作為，沒有不是由小
而大的。」所以凡是有血氣有靈性的眾生，都
是可以直接的證得無上正等正覺的最高境界。
然而這種無上菩提的最高境界，也只是從謹慎
自己細微的心念慎獨的功夫上面下手，把它擴
展開來直到圓滿而已。袁了凡先生不是說過：
『從前的種種，譬如昨日死；從後的種種，譬
如今日生。』所以怎麼可以自己甘於自暴自棄
，而把一切的禍福諉之於天命，而因循苟且的
虛度了這一生呢？」
天下至為廣大，萬世也至為久遠；雖然是用萬
手萬目來拯救幫助這個世界，而仍然是不夠的
啊！所以最為急切的事情，唯有教育人了；而
且難道一定要成為聖賢之後才能夠教人嗎？人
果然是聞善則喜，見善則樂，隨時隨地的講好
話、談善事、說善報、佈善書，則其中的教化
就已經很多了啊！至於在教化的過程中所產生
轉移靈巧的變化，其中的奧妙，也不是我們自
己所能夠知道的啊！而教化一般平常的人，又
比不上教化豪傑之人；若是得到了一位豪傑之
人加以教化的話，他就能夠產生旋乾轉坤的效
果；並且能夠承先啟後，也能夠產生輾轉教化
的功用，則這種教化就會變成非常的普及廣大！
從前的古聖先賢和經典書籍的傳世，也都是這
一個大事因緣啊！而本篇就是太上度化世人玄
妙的真理，諸佛救護眾生秘密的真諦；真是慈
悲到了極處，奧妙到了極點，必將永遠傳世，
照耀天地之間；凡是讀誦本篇，遵行本篇，刊
載本篇，流傳本篇的人，也都是有一大事因緣
存在的啊！因此而能夠覺悟這個世間，誘導教
化人民，培養社會元氣，創造人類福祉；與人
共同為善，天地清淨安寧；而且心之所量，能
夠包含太虛，並且億劫常圓，實在是不可思議
啊！
太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四終
附錄：廣勸流通文
勸讀是獲福之本
感應篇起初是在道藏中，自從宋朝的真宗
皇帝賜錢百萬，命令工人刊刻，然後才大
顯於世；當時的賢人君子，都極力的尊行
奉持。明朝的世宗皇帝，也曾經為感應篇
作序，並且頒行天下。清朝順治十三年，
皇帝諭令刊刻感應篇，頒賜給群臣，並且
遍及讀書人，歷朝對感應篇是如此的推崇
奉行；然而不獨是人間寶貴此書，上蒼更
是尊重；例如王巽病遊東獄府，見到殿上
大書金字感應篇，並且號之曰金章。楊道
機因為疾病入冥府，冥司諭令他要廣勸世人
習誦感應篇。周箎也曾經被冥司告誡他說：
「你還陽之後，要將此經廣為流布，能夠受
持的人，不但能夠脫離水火盜賊病厄的痛苦
，求子嗣、求長壽、求財祿、求成仙，都在
此經啊！」無奈塵緣苦海，眾生如醉如夢；
少年豪放的人，執迷不信，到了年老之後而
習性已成，就更難望其改悔了；因此而醉生
夢死，輕擲了一生啊！
嗚呼！讀了感應篇，就能如醉忽醒，如夢忽
覺；不但能轉禍為福，實在是起死回生；今
勸世人：第一要發信心，第二要發虛心，具
備了這兩種心，方可以讀感應篇。每日焚香
虔念一遍，熟念之後，便有樂趣；更要念一
句，學一句，念一句，改一句，每天反覆的
細看；若是能夠心中默念，字字反入身來，
效果更是妙啊！日日都是如此，終身都能謹
守，則一切的祈求，自然就能感應。前賢說
：「下根人該讀，上根人也該讀，天下無人
不該讀。」至於乾乾淨淨收拾這個心，則更
為第一關啊！
勸行是獲福之寶
感應篇讀了之後，務必要做出積德累功的事
情來，有財力的人可以學習推官楊旬誦感應
篇，常行十種利益社會的廣大善行；楊旬因
為積了不少的善行，生了一個兒子楊椿，二
十歲的時候，就考中了狀元。又例如明朝江
蘇如皋冒起宗，增註感應篇；他的朋友夢到
一位老翁在朗誦，就仔細的聆聽，乃是「見
他色美，起心私之」二句，全部的註解讀完
之後，老翁就說：「該中」。那一年考試，
冒起宗果然中了進士，這是用筆來行善的例
子。成都王雲芝口才好，通源大師就教他要
積口德，從此之後，凡是利人之事，無論大
小，他都極口方便，不肯錯過機會；如此做
了廿年，考試連連獲捷，兩個兒子也先後的
考取了功名，這是以舌來行善的例子。
另外順天曹世美，家裡雖然貧窮，但是卻樂
於行善，真誠的勸人幫人；別人出錢，他則
自己出力；經過了很多年，別人見他可以信
任，就推薦他為一位財主販油，共分利益；
因此而漸漸獲得了五千餘兩金子的利潤，子
孫因而能夠安享厚福。這是以力來行善的例
子。由此可知，楊旬的十善，有錢人可以學習
；而冒起宗的筆、王雲芝的舌、曹世美的力，
沒有財力的人也都可以學習。而誦感應篇不外
乎是替天推行教化的事情；至於一舉一動，常
常心存敬畏，用來自修其身，則不論貧富都是
一樣的啊！
勸刻是獲福之廣
太微仙君功過格說：「以善書傳一人，就是十善
，傳十人就是百善；而傳給大豪傑大貴人的就是
千善，廣布無疆重刻不朽的就是萬善。」況且感
應篇尤其為天人並重的救世寶訓，從來凡是刻印
這本經的人，必定會獲得奇報；例如瑞安黃鳳刻
印此書，在他命絕之後，卻被冥司放還，又增加
他的壽命；太谷程嘉猷刻印此經，他的陽壽已盡
，而大士卻令其再生；龍山姚文然刻印此經，而
瘧疾就頓然的痊癒；錢塘于玉陛的妻子梁氏刻印
此經，而三年的危病，一朝就霍然的好了，這些
都是延壽卻病靈驗的例子啊！
真大奎刻印本經，因此而生了一個兒子，有了
繼嗣；徽州吳大祚刻印本經，而連續生了三個
兒子；仙居王竺刻印本經，而死去的兒子又
再次的投胎做他的兒子；歸大賓刻印本經，
就生了一個顯貴的兒子；這些都是艱嗣而得
子靈驗的事蹟啊！另外還有許多刻印本經而
富貴福澤靈驗的例子。例如華亭沈業因此而
登第，黃巖楊琛因而考取了進士；江西石中
璞因而家道頓興，休寧方時可因而家財漸豐
；至於刻印本經而免除水厄的，則有徽州的
許允卿；免除火災的，則有武林的楊振之和
江干的徐天行。夢到關聖帝君命他刻印的，
則為寧波的李燧升；夢到文昌帝君命他刻印
的，則是呂律仲；更有為父母祈福祈壽而如
願的，則有錢塘孝子汪源啊！
今勸世人讀誦感應篇，務必須在佛菩薩或神
前立願，刻印佈施本經，使得世間每個人都
能讀到；無論是小卷，或是大部，或是獨捐
，或是眾募都無妨；必須要印贈一萬部方為
滿願，並且在公共場所廣為布施流通，功德
無量。
勸講是獲福之深
太上作感應篇，普度萬世，就像苦海中的慈航
，又如危疾時的良藥；而世人講解此經，也是
由來已久啊！例如從前遂寧府周箎，每天都看
感應篇，而且最喜歡對眾人演說，使得聽到的
人都能夠向善；有一天，他忽然暴病氣絕了，
見到陰官向他說道：「你的命本來是在饑餓簿
中，因為你常常演講感應篇，因此而延長壽命
，已經改註在壽簿中了。」又說：「此經若是
一方受持，則一方免難；天下受持，則天下豐
治。」周箎醒來之後，就錄下陰官的話，用來
勸化世人。今天讀誦感應篇的善男信女，應當
抽空為大家講解此經；使得鄰里能夠常常聽到
，因此而化做仁里，這樣的陰德不可思議啊！
今天世間的好人，應當要發心勸人為善，千萬
不要只是獨善其身；當老師的，最好能在課餘
之暇，抽出一點時間，為學生講講做善人的根
本道理；凡是小學到大學的學生，都應該要為
他們講；並且還要勸他們每天早晨誦感應篇一
遍，終身的奉行，做為修身立業的助緣，這便
是做老師的陰功積德啊！
今天做父親兄長的想要子弟賢明，保身家致富
貴，就應該要時常的講解感應篇彙編的道理和
事證給子弟們聽；使得子子孫孫，個個都能夠
好善積德，這樣便是造了源遠流長的福啊！
而感應篇自己讀了之後，更要勸別人也讀；自
己講了之後，更要勸別人也講；在講解的時候
，務必要反覆痛快、不厭其詳、至誠懇切的講
；這樣才能給使人聽了之後，就會踴躍的改過
遷善，而確實收到了教化的實際效果啊！
附錄：印光大師開示
無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。
行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思
己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣吃飯。從
朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小
聲唸。或默唸。除念佛外。不起別念。若或妄念
一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心
。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管
自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看
一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我
所說修行。決定可生西方極樂世界。
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！
