生是日本警察　死作台灣神明

2015021418:46

提起警察，一般人總敬畏，但嘉義東石鄉民卻虔誠供奉一位「警察公」近百年，由於香火鼎盛，還在嘉義市成立「分壇」，你大概沒想到這位警察公是個日本人！

從台灣人民的神明信仰中，或許最該看出中華民族大而化之的寬容性格。耶穌基督、穆罕默德、釋迦牟尼、媽祖、關公…到沙石草木、飛禽走獸，只要曾給人們一點安慰扶助，人們必同樣報以全心全意的尊敬與信賴。「義愛公」－一位

被日本侵略政府派來「管制」台灣人民的警察，能在死後八十八年仍被台灣人民懷念、祭祠，便是一個明顯的例子；當然，也因為這位日本警察曾用大愛化解了人類爭戰中的仇恨和痛苦。

九十一年前，有一名叫「森川清治郎」的日本警察奉派至台灣嘉義東石鄉當「巡查」，森川清治郎在台的生命只有「三年」，但是，他死後卻成為當地百姓供奉的「神」，此一「日本警察台灣神」的故事，

一直在嘉義父老口中流傳，「森川清治郎」的香火膜拜不但一直鼎盛，甚至，還有了「分壇」。
善男信女很少人知道被他們所膜拜的日本警察名字叫「森川清治郎」，尋常通稱「警察公」，至於儀典上的尊稱則是「義愛公」。

「義愛公」的故事發生在十九世紀的最後一年－一八九九年，當時，台灣正處於剛被日本「接收」的動盪歲月中，各地的抗日軍事行動依舊頻傳，日本不斷加調軍警進駐台灣。

森川清治郎即是當時被調派來台的巡查，其管區為嘉義縣東石鄉副瀨村一帶。
殺這四年前，一八九五年，清光緒皇帝將台灣拱手讓給日本，雖然，十二年後，大清帝國也把自己讓給

了歷史，但是，其終前的這一割讓，卻為台灣島上平添了多少迂迴曲斤的故事！尤其是，在一八九五年到一九四五年間，短短的六十年內，台灣經歷了滿清、日本、國民黨三個主人，以及日本、國民黨兩次「接收」的痛苦適應過程。

日本在一八九五年接收台灣，但是，直到一九一五年，台灣還是爆發「瞧吧年抗日事件」，廿年的統治「積效」並未帶來昇平祥和的社會。

森川清治郎在這種歷史背景下，被單身派駐台灣，妻小則留在日本。森川清治郎出發前，日本島國上瀰漫的是軍國主義下吹散出來的「奉行天皇聖志」、「天皇引導人民參戰，服從是我的天職」等思想，對台灣的介紹則止於粗淺的抗爭傳聞。

然而，當森川到達駐區後，他才慢慢發覺，「台胞」有其可憐和可愛處。
可憐的一面是，動盪的局勢，影響了經濟的發展，再加上沿海環境衛生惡劣，教育設施欠缺，農漁生產

技術落後，百姓真是應了中國人的古話－「民不聊生」。
但在可憐的一面中，卻也反應出可愛的一面，漁民出海用命搏回來的漁撈，一點也不吝惜，見到日本「大人」（巡查在當時被稱為「大人」），即熱情主動地將最好最鮮的呈送出來。

作莊稼的滿頭大汗農忙收成，更是一副憨厚誠懇聽話不已的樣子。
森川清治郎看到「管區」內的「子民」，深深覺得他有責任為他們做點事。

森川了解到，教育、衛生、生產技術三方面的改進是他的首要「政務」，這三項全不在日本政府賦予他的使命中。
因為是私人的「責任」，森川自己掏腰包延請教師教育民眾識字讀書和灌輸衛生常識，他也寫信回日本請教提高增產的生產技術，再翻訪成漢文教給大家。

森川的作風，與當時的日本警察完全不同，沒多久，他就在當地建立了個人聲望和地位。當地百姓只要一聽到森川的話，紛爭可以調解，困難可以排除，公共事務隨他差遣，無人敢賴。森川自已也很清楚他的能耐，他能做的事，絕不拖延，他可能體認他的時間不多，或者是他太急著把事情做好。

一九○二年，也是森川到任後的第三年，日本統治者下令稅課由各地巡查負責「催收」，這道命令無異是一帖「催命符」。平日管區內的各種問題，追根溯源到底，多在一個「錢」字上，而森川的薪俸不斷地捐出，卻只是杯水車薪，解決不了根本問題，如今，催收欠稅的事由他去做，他整個人都傻了，心也

涼了。森川不斷地找理由上書反映，但是，結果就像日本鄉裡流行的謎語：「為什麼想要向父母提供意見的兒子，就像想要頭上長毛的和尚一樣？」答案是：「不管他多麼想，都無做得到。」在當時的日本，森川的意見真有如和尚的頭髮一般，不可能冒出。甚至，還落得「挨刮」的下場，上級的斥責轉成「限期催收完成」，森川開始急了。

森川的忙碌不只頭落空而已，稅金不能減少，環境衛生的改善他也開始沒把握，因為，台灣各地不斷傳出鼠疫、霍亂等流行性傳染病，他感到一陣痛心，似乎是武士的精神開始對他做指導，有什麼挫折，也不可喎苦，即使因而賠掉性命。

一九○二年四月七日，森川很冷靜的拿出紙筆，寫出了他對日本當局苛政擾民的「意見」（遺書），然後，他舉槍自戕。當地民眾在聽到這一消息後，幾乎不能相信和接受。中國人不想接受的事，一向用「神靈」來填補。森川死後，有關森川的「傳說」一直沒有中斷過。最具體的一次是在森川死後廿一年出現，那時已經是「民國十二年」，或者是「日大正十二年」的時代了。當時台灣再次遭到霍亂的摧殘，各地死亡人數不斷增

加，東石鄉副瀨村的村民人人自危，不知所措。保正（村長）李九卻於忙碌緊張的一天之後，夢見身穿日本警察制服，腳著長靴的森川清治郎來向他下令，要他緊快通知村民，大家合力改善公共環境衛武，

同時，也做好各戶的家庭衛生，再小心起居飲食，隔夜的食物莫再貪食等等。李九第二天醒來，似夢似真，但還是主動將全部「夢境」轉述村民，全村依言行事，果真渡過一場災疫。

經過此事，全村開會商討，大家決定出錢出力，雕刻一尊森川清治郎的「神像」，加以供奉，同時，感念森川一生「講義理」、「重博愛」的精神，遂取名為「義愛公」。

「義愛公」的神位，自民國十二年四月八日起，正式供奉到義竹鄉副瀨村富安宮五府千歲廟內。也就是在廿一年前，森川「死諫」的翌日。「義愛公」的傳說，自此正式進入「民間信仰」，其香火也一直不

袞，嘉義市內還有其「分壇」，不過，當地人習稱「警察公」。
森川清治郎的後裔，每年均會擇訂日期來台祭拜他們已經成為「神衹」的祖父。
　　