九華山地藏王菩薩降-歲次庚午年農曆八月廿七日子時 [23時15日10月1990] 詩曰
百歲宮殿著聖書 心法合一現法相 應身菩薩助佛光 靜慧智慧放光明
菩薩:唸佛的人,每每譭謗參禪,參禪的人,每每譭謗唸佛,這是佛家 最堪悲歎的惡現
象,人間有句話云-家和萬事興,家不和萬世窮. 兄弟鬩牆,哪不受人家的恥笑和輕視
呀! *參禪與唸佛法門,本來都是釋迦牟尼佛所傳,道本無二,只因為 眾生的根器不
同,為應病與藥濟,而說了許多方便法門來廣化眾生, 後因諸山長老及大師們,變成依
教分宗因當世所趨來對機說法而已. 就修持佛法而言,哪一門都是入道妙門,本沒有
高下之分別,並且 法法本來互通,圓融無礙,譬如唸佛能一心不亂,何嘗不是參禪, 參
禪能達忘我境界,又何嘗不是唸佛實相佛法.禪道者,淨中之禪, 淨者,禪中之淨,禪與
淨本是相輔而行,奈何世人偏執,起門戶之見, 自讚譭他有如水乳不融,盡違佛祖救世
渡眾的深意,且犯了譭謗 佛法之重罪,這豈不是可嘆之事嗎? *願弟子靜慧法師回台
灣寶島時, 能加以宏揚佛法之禪道與淨土,還望佛門弟子,修持任何法門,均需 深悟
體解世尊濟世渡民無爭之旨,勿再同室操戈,佛門弟子與三教 信徒修士,大家協力同
心,普渡眾生,代天宣化,挽教沉淪浪濤洶湧 的苦海眾生.
法師:感謝菩薩開示佛法真理,但願弟子真有那麼一天,為佛門宏揚 佛法,以報答菩薩
開示之恩.請菩薩開示,學佛的人,必須遵守哪些 戒律呢?
菩薩:最重要的有五種戒律-一是殺生.二是偷盜.三是邪淫. 四是妄語.五是飲酒.這
五種戒律在佛門是嚴格禁制的.這就叫做 五戒,修行人應該戒除這五種不好之行為,
尤其是寺廟宮堂之住持, 及學佛之人均須嚴守五戒的.再者修行人更不可吸各類的
煙,因 吸煙口會常臭不清淨,這樣去禮佛唸誦佛經是不恭敬的.況且吸煙 對修行人有
妨害健康,所以修行者於守五戒且應戒煙,方能修成佛 之境界.
法師:如果眾生犯了殺生戒該怎麼戒呢?請菩薩再開示?
菩薩:就是一切生靈都不可去殺害,也不可吃它們的肉,因為按陰律 云-殺生會得因果
報應,現在你殺它,將來它必轉世殺害你,現在你 吃它的肉,將來它必吃你的肉,靜慧
法師.你想,可以不戒殺嗎?至於 殺人,那更不用說了.
法師:感謝菩薩開示,可是我有些俗家弟子對我說-吃慣了魚肉,叫 我不吃,戒魚肉可
有點困難,不知可有通融辦法嗎?
菩薩:能完全不吃葷腥固然最好,如果實在有困難,可以暫時吃三 淨肉和花齋.花齋有
好幾種吃法.陰曆每月初一,初八,十四,十五, 十八,二十三,二十四和月底三天(二十
八,二十九,三十). 此稱為佛門十花齋.每月初八,十四,十五,二十三和月底兩天 (二
十九日,三十)吃齋叫做天花齋.這是最普遍的兩種吃齋日期, 眾生可以隨意選擇一種
也.
法師:方才菩薩開示三淨肉,什麼叫三淨肉呢?
菩薩:就是殺生的時候, 1沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象. 2也沒有聽見它慘叫的
聲音. 3不是為了自己要吃才殺生的.這樣的肉就叫做三淨肉. *如果不能完全吃素齋
的人,可以暫時吃這種肉.或到市場買現成已 被烹殺之牲畜禽類等肉.此稱謂三淨肉
也.
法師:吃三淨肉和花齋就和長齋一樣慈悲功德嗎?
菩薩:當然不一樣.因為事業上之關
係,不能吃長齋的人且先這麼 吃法,如果以後佛緣到了,覺得蔬菜比葷腥肉魚更好,而
素齋更合 自己胃口,眾生就可以徹底斷除葷腥了.
法師:請示菩薩偷盜戒是怎麼樣戒呢?
菩薩:戒偷盜,就是修行之人,不貪圖不義之財,不屬於你吃的食物, 不應該拿的財物,
絕對不可以拿.明搶暗偷,貪污受賄,是要嚴格 禁戒的.
法師:請開示.什麼叫做戒邪淫呢?
菩薩:除了正式的夫妻以外,不可和其他男女有淫亂行為,也就是說, 要遵守一夫一妻
制.修行之人犯此戒者,必打入無間地獄受苦.
法師:戒酒自然就是不喝酒了,而戒妄
語也就是不說謊言誑語,和 不做哄騙人的勾當,是嗎?
菩薩:不過修行之人要知道,對於這五件事不但要戒,且身不去作, 也要戒住心不要動
犯戒的念頭.就以戒偷盜來說吧.去偷盜或搶奪 別人的東西,固然算偷盜,就是看見人
家的東西,心裡產生有偷盜 動念,這也是偷盜.其他四戒都是一樣戒規. *學佛之人,
你不要以為我不過這麼想想,並沒有去實行,又沒有 別人知道此事,還怕什麼呢?眾生
不知心動一絲念頭,就會無形中 種下了因,將來早晚定會受果報的.修行之人,怎麼可
以不加小心 修持呢?
靜慧法師問：每日誦《阿彌陀經》、〈心經〉、〈大悲咒〉各一遍，〈往生咒〉數遍，持珠念佛千聲，不知長此念
去可否求生西天？
地藏菩薩答：每天持誦〈往生咒〉或十遍、二十遍，以有定數為佳。長此念去每日不休不斷，決定往
生西方極樂。
靜慧法師問：佛經云：「信、願、行」可得生彼國土，可是世俗的不良嗜好不能痛改，是否可以往生西方極樂？
地藏菩薩答：修行者，具有信願行之「行」字，指正助：行，正行是洪名(念阿彌陀佛)善根正因，助行是眾善福德助緣(行善做功
德)，如鳥雙翼，缺一難飛。
經有明訓云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」(要多行善.多做功德)
如修行中有過可改，當可得善德之，如有過不改，自是少福德而乏助緣，為行缺其一，而三資糧顯然不備，何得圓滿結果？且嗜
好存心，臨終亦起障礙！往生極樂難矣。
靜慧法師問：信願行堅定行持，但不願做功德，反造惡口，是否能往生西方？
地藏菩薩答：經云：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。善福三布施，如少尚不可往生，況再有意造惡業乎。
靜慧法師問：念佛不作任何功德，是否就可往生西方淨土？
地藏菩薩答：淨土法門是大乘法門，功德是利他之事，如一隻鳥雙翼，齊舉始飛。所謂功德者，非必費用金鈔，如清淨之，勸人
念佛綿是真實功德也。
靜慧法師問：念佛的人，他在平時用功很好，萬一起了瞋恚與人衝突，此恨心至命於還不能捨，像這些人，一方面
發無明火，還能仗佛菩薩的威力，帶業往生極樂世界國土嗎？
地藏菩薩答：修行念佛之人，要有慈悲菩提心不可有瞋恚心；亦不可常發無明火，乃不智行持之，不怕念起，就怕
覺遲，更怕相續。
既知瞋恚害事何不即舍，又何必積至命終？人只有當前一念，念瞋則障佛。念佛即感佛，知瞋能障佛，便談不到往
生極樂矣。
法師:如果眾生自己約束不住自己的心,菩薩道可怎麼辦呢?
菩薩:一心唸佛就是唯一約束會已的好辦法.當你覺得你的心不受 約束的時候,趕緊一心唸佛號,惡念自然就可消失
了.
法師:常常聽眾生說-不作惡業,倒還可以辦到.說到行善佈施,我沒 有錢,沒有辦法行
善,不知怎麼辨呢?
菩薩:這就錯了.行善不一定要用金錢,你有身體,遇見對於人們有 益的事,費點力氣
去做,這便是身善.你有口,遇見有爭論之事,給 他們化解了事,遇見好人好事要極力
贊揚,這便是口善.看見人家 做好事,聞見人家說好話,覺得滿心歡喜,這便是心善. *
有錢的人,要以慈悲之心,捨衣施食,修橋鋪路,以及供佛齋僧, 印送經書,乃是行善之
德.無錢的人,就是聞見善事,心口隨喜, 也同樣行善造德.
法師:菩薩做什麼事情,不用費錢而功德最大呢? 菩薩:勸人修道,學佛功德最大.因為
捨衣施食,不過救人肉體而已, 若能勸人修道學佛,是教人永遠脫離六道輪迴的痛苦,
靜慧法師你 想功德大不大呢? 法師:很感謝菩薩今晚開示那麼多佛學真理,但願眾生
能信,願,行, 貫徹實行之.
菩薩:好.今晚說法就到此,靜慧法師靈體歸身.
