原來水中同陸地上的眾生，他的真心本性，
直同過去未來現在三世的許多佛，沒有二樣，
沒有分別，只因前世作了惡事的罪力，遮蓋了
這玄妙光明的心，不能顯現出來，就沈淪在畜
生道中，因此知識很淺陋，很下劣，除了尋求
飲食，逃避痛苦死亡以外，一點也不曉得什麼
。譬如一面很大的寶鏡，經了許多劫數的灰塵
，不但已經沒有絲毫光明，就是鏡身的銅質也
看不出了，直同廢物一樣；忽遇一有智慧的人
，曉得眾生的真心譬如是寶鏡，有照天照地無
邊的光明，天天用力去磨擦，起初略露一點鏡
體，後來漸漸發出光明，磨擦到極點，他照天
照地的光，就仍然完全顯露出來了，無智的人
，才曉得貴重他，以為是至寶。要曉得這光明
，是鏡子本有的，並不是從磨擦中得來的；雖
然說是本有的，假如沒有用這磨擦的功夫，那
就永劫沒有發現光明的日子。一切人天六道眾
生的心性，都是這樣，從無始以來，本有的妙
明心，受煩惱惑業的力（惑，就是煩惱的意思
。從煩惱中作出來的事業，名曰惑業。）阻礙
遮蔽，不能顯發出來，迷背了自己真性，造成
這生了又死，死了再生的苦事。大覺世尊（就
是我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛），曉得六
道眾生一念的真心本性，同佛的心性，原是一
樣，因出種種的方便，隨眾生的根機，說許多
法，教大家修行學習持戒、禪定、智慧，等道
理，希望大家能斷除煩惱的惑業，還復本來的
妙明心體，圓滿福德智慧，證到清淨的法身，
又教世人發慈悲心，戒殺放生，實因我們同一
切眾生，都在輪迴中，從無始來，轉來轉去，
你生我、我生你，你殺我、我殺你，有在前世中
，曾經作過我的父母兄弟姊妹兒女，我也曾經作
過他們的父母兄弟姊妹兒女，他們因惡業的力量
，或是在人類中，或是在畜類中，常受我的殺害
，我也常在人類中，或是在畜類中，常受他們的
殺害，經過很長久的劫數，相生相殺，沒有完的
時候。凡夫不能曉得，佛是看得明明白白；糊塗
人全不覺得，仔細想想，就覺得受不住的慚愧悲
哀可憐了！我們現今幸虧前世的福德善緣，生在
人類中，應當解除怨恨，消釋仇結，戒殺放生，
叫一切生命各各得到生存的地方；又幫他念佛回
向，求生淨土，使他能超出輪迴，解脫苦惱。縱
然他罪惡重，不能往生，我也應當仗這慈悲的功
德，決定求臨命終時往生西方淨土；既得往生，
就能超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸漸修到
佛的果位了。愛惜物命，救放生物，古時候聖人
賢人都注重作這事。書經上有鳥獸魚鱉咸若的一
段文字；文王的恩澤，顧及枯朽屍骨，何況有知
覺靈性的生物呢？還有簡子放鳩、子產畜魚、隨
侯濟蛇、楊寶救雀，這實在是聖賢一視同仁的心
；還不曾曉得愚蠢有靈性的畜生，都有佛性，在
輪迴中轉來轉去，時升時沈，有時作怨家對頭，
有時作親友骨肉，將來還能決定成佛的許多道理
。等到佛教來中國，三世因果、佛同眾生心性平
等無二的道理，才大大明白在世上；凡是大聖大
賢，沒有不用戒殺放生作挽回殺劫、培植福果、
止息刀兵、快樂天年的根本依據。古人說：欲知
世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。又說：欲得世間
無兵劫，除非眾生不食肉。可以曉得戒殺放生，
是拔除殺劫的根本，塞住殺劫的源頭，救濟世道
的好教訓。昔日智者大師，買臨海江扈溪梁六十
多處，長四百多里，作放生池，奉旨立碑，禁止
捕捉，偷捉的人，立即得禍，直到唐朝貞觀時代
，沒有改變。唐肅宗乾元二年，聖旨命天下各州
立放生池；顏魯公作放生碑文，文中有云：『我
皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持
之力，竭煩惱海生死之津。』宋朝真宗天禧元年
，也命天下立放生池；杭州西湖，就是宋朝的放
生池。明朝蓮池大師，立放生池在上方、長壽二
處，他作的戒殺放生文，流傳天下；至今三百多
年，賢人君子，都欽仰敬佩。可見得慈心護生的
在家出家有學問道德的人很多。有人說：鰥寡孤
獨，貧窮患難，何不周濟？為什麼急急救畜生？
這不是顛倒麼？說這話的人，是沒曉得佛菩薩教
人戒殺放生的大緣故。人同畜生，雖然是兩樣，
他原有的心性，本來是同的，他因前世作惡的
罪業，淪落在畜生道中，我因作善事，幸得人身
；若不憐憫他們，任性殺了喫，一朝我的福氣享
完，他的罪受滿，難免從頭一一還他們的殺債，
給他們吞喫。要曉得刀兵大劫，都是大家前世同
今生造的殺業感召來的，若是前世同今生沒有殺
業，遇了強盜賊，他的惡念都消了，善念就生了
，自然不忍來殺害的；何況瘟疫水火，許多災難
橫事，戒殺放生的人總是很少遇到的。可以曉得
保護眾生，原是保護自己；戒殺生命，就可以免
去天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥
寡孤獨，貧窮患難，也應當隨自己的身分力量去
周濟，那裏是戒殺放生的人，一些不作這種功德
麼？鰥寡貧窮這等的人，雖很可憐，還不曾到死
的地步；那畜生不去救、不去買了放生，立刻就
要凌遲割切，投入湯火烹煮。有人說物命種類很
多，沒有窮盡，能放幾多？要曉得放生的這件事
，實在是為的發起大眾普遍保護物命最大的善心
；望大家能夠體貼放生的意思，生慈悲心，不忍
再喫這同是貪生怕死，曉得疼痛的生物了。大家
既不喫肉，那捉賣的人也就停止了，水陸空行一
切的物類，庶幾可以飛行游泳在這很自在安樂的
境界裏，沒有驚怕了，這就變成不放生的普遍大
放生了，這就是前人說拏天下來作放生池了。縱
然不能人人這樣，但是一人不忍喫肉，那無量數
水陸中的生命，就可以免受一人殺害；何況不忍
喫肉的人，不止一人呢！又替未來現在一切人，
斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的苦因，成了長壽無病、
富貴安樂、父子團圓、夫妻偕老的善緣。這正是預
先周濟，使那未來的人，生生世世，永不遭鰥寡貧
窮的種種痛苦，長享那壽富團圓的種種快樂，豈不
是盡天地中大家得著福利麼？那可以不關心呢？你
們仔細想想，戒殺放生，還是急于為人的關係，還
是急于為畜生的關係？要曉得救畜生的性命，實是
真正徹底救人。這緩急輕重，何嘗顛倒呢？（謹遵
極樂寺放生疏原文用白話演述）
