文硃菩薩 降
語
口鐵心綿行普渡 性修身滅救蒼生
惠者,仁愛也,恩也,以財物與人之謂也。心存
慈悲,待人寬恕,施於萬物以惠。故慈悲,寬恕
為自然之天性,人之天性本善,此為天然赤子之
心。有此慈悲,寬恕之善心,再以行慶施惠,博
施濟眾,而不為己功,則人亦忘其勞,而樂其用
,此則由惠而得人之功也已。願眾生同享其樂,
有憂同憂。天生萬物一體同觀,願車,馬,衣裘
與朋友共,蔽之而無憾,與人同樂惠之至也。
佛說布施,持戒,忍辱,精進,禪定,智慧,此為
六度。布施可渡貪欲,忍辱可渡嗔恚,精進可渡怠
慢,禪定可渡心猿意馬,智慧可渡迷癡。然六度之
中以布施為首,布施即惠也。布施可分財施,法施
,無畏施。何謂財施?憫人貧而施人予財物,救人
使其脫離危難之中。何謂法施?講經說教,勸人為
善,濟世渡眾,使眾生皆能行其正道,脫離苦海,
同登彼岸。何謂無畏施?簡而言之,謂無形之功德
也。人若行有形之陽德,則享有限之福;若行無形
之陰德,則享無限之宏福。故人施惠於人,而不
念念不忘,而不欲求報答。求其功德,自自然然
,不著其相。故曰:施者忘施,受者忘受。至於
忘其所失之物,能臻施空,受空,物空此三空者
,而不生虛忘之相,心常如如不動,則見如來矣
。前四位仙佛神聖所闡釋之四大美德及我所講之
惠,眾生若能一一篤行之,到達仁矣。
惠之述例:陶朱公施財救貧。
陶朱公這個名字,大家聽起來可能比較陌生,但若
是提起了范蠡,想很少人不曉得的。他是春秋時的
楚國人,他不但是復興越國的大功臣,也是當時有
名的大富翁,陶朱公這個名字,是他晚年自取的別
號。仕於越,為越王句踐的一名大夫。吳,越會稽
一戰,越王句踐被吳王夫差打得大敗,幸有范蠡及
文種兩位忠臣的策劃,句踐決不能雪恥復仇,亦不
能復興的。經過了長期的生聚及奮鬥,越王終於打
敗了吳國,達到雪恥復國的目的。由於范蠡功勞很
大而被封為「上將軍」。但他淡於名利,上書求隱
,約了幾位好友,帶領兒子,乘上了船,經南海折
入東海,到達了齊國的邊境,捨舟登陸,從此隱姓
埋名,自稱「鴟夷子皮」,在海邊耕作度日。
他一方面務農,一方面經商。因為他是一位智足多
謀的人,經遇了他幾年的辛苦經營,存積了很多財
產。他眼看當時齊國的地方很窮,人民生活很困苦
,心有不忍,就把多年辛苦賺來的錢財散發給貧民
。凡是無錢買米,無法購買農具或是穀種的人,衹
要跑到他那裡,總是有求必應,而很滿意的回家,
沒有一個落空的。於是這位陌生而姓名古怪的大好
人,聲譽傳遍了齊國的每一角落。這時齊王聽說在
他國度裡有這種德行的大善人,想請他去做宰相,
便派了使者專程來聘請他,使者奉了齊王的命令,
不敢怠慢,便捧了相印,帶了聘禮,沿途訪問,而
到達范蠡家裡。范氏見兩位衣冠整齊之使者很是詫
異,使者立刻告示其來意,他嘆息道:「我在家治
產,曾力致千金;至於做官,曾貴至卿相;我不過
是位平平凡凡的布衣百姓,富貴到這種地步,可算
已經達到極點,現在我想從另一方面,替大眾服務
,不願再置身於富貴圈裡了。」他宛轉地辭了使者
,並把自己的產業,全部分給了貧民,自己又雇了
一隻小船和他的家人及朋友離開了齊國。
他沿途遊山玩水,最後選擇了一商業中心陶邑住了
下來。陶邑是南北交通之要道,最適合經商,於是
又自稱為「陶朱公」,利用耕農之暇,販賣物品,
由於善於經商又重信用,大商大賈很樂意跟他做生
意。不到幾年的時間,他又積聚了巨大的財富。他
這時覺得他的財富太多了,便致力於慈善事業,凡
是有關於賑災,慈幼,養老,恤貧等慈善福利事業
,他很樂意拿出錢來舉辦。社會上有很多自私自利
的小人,看見他這樣不惜金錢,仗義疏財,大家都
認為他是一位傻子。其中有一位商人就跑去問他說
:「喂陶朱公!你老人家為什磨不把這些財產留給
自己的兒孫享用,而化了這樣多錢去做這些慈善工
作,豈不傻瓜。」陶朱公聽了,不屑的冷冷答道:
「我的兒孫們都能夠獨立生活,如果我把錢都給了
他們,他們就不想去替社會服務了,這樣不是替他
們造了罪孽嗎?我不願做個守財奴。」那個商人聽
了,自認自己理屈,羞得滿面通紅,很不好意思地
悄悄離去了。