放生延生

清道光时，湖广总督林则徐字少穆，曾述说：“我朋友屠琴

邬太守钱塘人，尚末出仁前，于辛巳年秋天，染患重病，医

生误投药剂，生命陷于危险。太守病中立誓，愿以利人济物

，忏悔自己业障，其他俗事，一概不再牵挂。”
　　
有一夜，观音大士感应入梦，对屠琴邬说：“你宿世当楚中

某官，处事公正而严刻，颇伤‘仁厚’，虽无私心，也应削

减爵禄，又常杀物命，应得短命报。幸而你在病中，能发坚

固誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨尤之心，冥中阴

律，只有放生可延寿，且可增福禄，你当更加努力。”
　　
屠琴乌醒后，大有感悟，于是合家戒杀，且时常买物放生。

这年冬季，便获得朝廷任命为袁州九江太守，受意外殊胜

恩遇。次年冬天，病体也痊愈了。　　
　　
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人都能获

得戒杀放生的福报，但又深恐不能人人全信。因此特写

‘放生录书后’一篇，次第畅明儒家不杀生的道理，然

而对于感应入梦一事，却末提到，这对于立言原则，固

然确当，但于唤醒世人的心意，或有末能全尽。故在此

详细补充述说，使世人明白感应的道理，并不是荒诞虚幻的。
　　
近世风俗奢侈靡费，朋友之间，无故常设宴席，互相应酬

，每有宴客，刀几必染赤血，惟有归安张兰渚中丞(巡抚)

，独守杀戒，从前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作‘戒杀之

注释’普劝官吏百姓。当时有官吏议论说：大臣办理政治

，应以人饥已饥，人溺已溺为怀，对于动物煦煦的仁慈，

似非急务。众官吏听了，认为有理，因此对戒杀不免疑惑

而生退心，只有屠太守正色说：‘自古以来，惟有仁爱百

姓的官吏，才能爱护物命，从末有爱护物命而不仁爱百姓

的官吏。我等应当师法中丞仁民爱物，才是正确的作风，

何必疑惑不决呢’？屠太守有此见地，是因笃信戒杀，已

经多年。又听说屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒

杀放生，希望其子能以文学科举显明于世。屠太实果然以

翰林出身，如今又在病中感大士应梦，因福德种子，有其

来历。但愿世人观览他的作品，人人勉励遵行，就能慈化

风行，天下太和，祥实融洽，对于世道既有裨益，而于个

人文学科名，以及消灾延寿，种种善报，也正有如响应声

，有感必应，丝毫不爽。