混沌初開，乾坤始奠，既有天地，人即生也。此生共有九十六億原靈，由吾放下凡塵，使其生生不息，同
歷劫數，以成正果。 豈知降世後，即忘卻本性，不知天堂有路可通，不肯修道以求真，
只知享受眼前之榮華，而不知此榮華乃是假景，一味沉迷而不悟，以致迷者多，而醒者稀，是故修成正果而返回極
樂者，至今僅僅有四億，尚有九十
二億在苦海無邊之際，浮浮沉沉，豈不哀哉。所以欲修真者，必須放去一切邪念，只求心正，作一個堂堂正正之
人，不分男女老幼，若有此念，必能
進修，始不辜負此生之為人也。
人為三才之一，既配合天地為三才，故人為萬物之靈，若能修真悟道，則可參天地之化育，不負上天好生之德。若
昧其本性，棄善而趨惡，則道自遠
矣。諸子若知人是應劫而生，應早悟修道以還真，否則地獄無門而自開，永遠輪迴四生六道，而無回歸之日，豈不
悲哉。是故，人之生也，應有一番
轟轟烈烈作為，發揮其原來善良本性，仁、義、禮、智、忠、孝、廉、節，以流芳萬世。人生不過幾十年，若空過
歲月，而無立功德於世，則無修真之實，就不能回歸極樂，枉為人也。既然人之生也如此，人之死也又如何？
世之人，生既不知造功立果，修本還真，而犯過作惡多端，罪應無可赦。一旦無常，三寸氣斷，其子孫竟不知為亡
魂造功補過，一意鋪張葬儀而大開
殺戒，以三牲五牲拜祭，實乃增死人之罪過。蓋禽獸亦有靈性，其前世不一定亦是人類犯過而轉生者。是故君子見
於禽獸也，見其生，而不忍見其
死，聞其聲，不忍食其肉。何況拜祭死人，豈可殺生以獻乎。
人之死也，七日後始知其死，至此始悔悟在世之所作所為。一直至四十九天，其靈魂均受禁於地獄待審。在此四十
九天之中，陽世之人是否有為他造
功或加添其罪孽，待至四十九天後，地府將一併審理，功歸功，過歸過，功過相抵而有餘功者，則可再輪迴轉生，
若過超於功者，則送入冥府，逐殿
審理其罪過。此乃一般不願修道造功德者，死後之歷程也。
所以凡有善覺者，勤修道果，造功立德，其死也，則與一般亡魂不同。因其靈性既有修真，就有光明，其身雖死，
其靈尚生，故不致墜落地獄之黑
暗。地府若接到修道人之報到，即刻就命查簿官查其平素之德行，若有功德之善果，即可超升天堂，不受四十九天
之拘禁，此乃修道之好處。豈知世
人不明此理，視修道為迷信，認造功德為痴迷，實則不修道、不造功、不積德者，乃蒙蔽善良之本性者，至死後悔
悟已晚矣。
願諸子應了悟人之生死，早修大道，發揮本來之善性，須知四生六道中，皆是有靈性之物，只因原靈蒙蔽，在茫茫
苦海之中而不知自拔，一任其沉
淪，吾實痛心，若不開迷，如何喚醒諸子之善性乎，因此乃有「大道心德」之作也。願諸子能讀而修之，修而得
之，則天堂大道宏開，母子重見之日
不遠矣。須知大道若無心德，不能言道也，勉之哉。
