有很多佛子，知道自己業障深重、修行不力，怕智慧
功德不夠，就拼命地、刻意地、到處打聽地、想方設
法地多做好事、多做義工、多拜經懺，多念經咒、多
修法會、多修供養、多修佈施、多放生命、多修寺廟
、多朝名山聖地、多拜法王活佛，然後，常聽到佛子
讚歎他：功德無量！以為這樣確實就是功德多多無量
無邊，就足以成就。殊不知，有人讚歎你功德無量，
並非真的是你功德無量。佛子當知：此是福德，非
是功德！看看禪宗兩大祖師的回答，值得佛子深思。
《
五燈會元》中「梁武帝問達摩祖師」。
帝（梁武帝）問曰：「朕即位已來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？」
祖（達摩祖師）曰：「並無功德。」
帝曰：「何以無功德？」
祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
帝曰：「如何是真功德？」
祖曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
帝又問：「如何是聖諦第一義？」
祖曰：「廓然無聖。」
帝曰：「對朕者誰？」
祖曰：「不識。」
帝不領悟。
淺解：釋尊將諸佛心印傳給迦葉尊者，囑為西天禪宗第一祖，
傳至二十八祖即達摩祖師。達摩祖師觀察中土因緣成熟，自
印度渡海來中國，從廣州上岸，再北上見崇尚佛教的梁武帝。
梁武帝見達摩，沾沾自喜，想炫耀自己功德，便問：「我自
即位當皇帝以來，大力建造寺廟，命人抄寫流通佛經，提供
道場供人出家修行，所做佛事不可勝數，有多大功德呢？」
達摩祖師說：「沒有功德。」
梁武帝很意外，追問說：「為什麼沒有功德？」
達摩祖師說：「你這是人天有漏的小果報，不是真實的功德，
就像跟隨著身體的影子一樣，看起來好像有，但卻不是真實的身體。」
梁武帝很不理解：「那怎樣才算是真實的功德呢？」
達摩祖師說：「真正清淨的智慧功德不可思議，心中本自圓備具足，
其理體本性真空而妙有，照天照地而複寂然不動。這樣的解行修證，
才是真實的功德，卻不可以憑世間的人天福德有為之法就能求得的。
梁武帝又問：「怎樣才是聖諦第一義？」
達摩祖師說：「坦蕩廓然，沒有一切相對，心中無所謂善與惡、聖與
凡、佛與魔等等觀念。」
世人皆公認從西天來，得自佛祖衣缽傳承的達摩祖師是尊者聖人。梁
武帝的刻意所為，當然期望得到聖人達摩的高度讚歎與評價。而達摩
自己竟然說，心中不要存有聖人不聖人的觀念。
梁武帝很失望地說：「那麼現在面對我的人是誰呢？」
達摩祖師說：「我不認識。」
達摩本人就是處於沒有凡聖觀念的無我、無相對、唯一絕對的境界啊。
可惜梁武帝沒法領悟達摩祖師的深妙禪意境界。
因機緣不契，隨後達摩祖師繼續北上，到達嵩山少林寺面壁禪坐。後
來神光向達摩求法，得法後成為二祖慧可。禪宗也漸漸地弘揚開來。
《六祖法寶壇經》中「韋刺史問六祖惠能」。
公（韋刺史）曰：弟子聞達摩初化梁武帝，帝問雲：朕一生造寺度僧
，佈施設齋，有何功德？達摩言：實無功德。弟子未達此理，願和尚為說。
師（六祖惠能）曰：實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造
寺度僧，佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。
師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性
是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，
心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自
無德，為吾我自大，常輕一切故。
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。
善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也。是以福德與功德別，
武帝不識真理，非我祖師有過。
淺解： 達摩到中國，稱為初祖。心心相印、代代相傳，傳至惠能，
稱為六祖。六祖在韶關南華寺，僧俗眾人常來向六祖請問佛法禪理。
一日六祖上堂開示，有韶關地方長官韋刺史請問：「弟子聽說達摩
初見梁武帝，帝問：『我一生建造寺廟，給僧人提供修行道場，佈
施設齋供養僧眾，有什麼功德？』達摩說：『實在沒有什麼功德。』
弟子不明白這個道理，請大師為我解說。」
六祖惠能回答：「梁武帝所做真的沒有功德，不要懷疑先聖祖師所說。
梁武帝對佛法修行的知見不正確，不懂正法。建造寺廟給僧人提供修行
道場，佈施設齋供養僧眾，這是求人天福報，不可以把有漏福德當做無
漏功德。無漏功德在法身中本自具足，不應向外馳求，不從修福而得。」
六祖又說：「見自本性法身是功，法性平等無有分別是德。念念圓融無礙
，常見本性真空，而複妙用無窮，名為功德。...自性建立萬法萬物應用無
儘是功，心體離念離情寂滅不動是德。...若要明見真正的功德法身，但按
照這樣用心留意善自體會，才能與真實功德相應。...雖廣造寺廟廣做佛事
，而我相、人相、功德相、貢高我慢心，不能息滅斷除，反而沒有功德。...」
「...自心觀照、見自本性是功，自修自持身體力行是德。」
「真正的功德，須從自心本性中去明見體證，不是通過佈施供養等人天
福德所可求得。這就是福德與功德的差別。梁武帝不能正確理解真實究
竟的妙理，不是我們的祖師說法有錯。」
世間信佛者多，明理者少；大通家者多，真懂修行者少。末學當然亦屬此類。
有些佛子只知捐款建寺熱心放生、念經拜懺參加法會、泛泛雜修眾善諸行
，而不知真正用功用心修行者。祖師言：此但人天有漏、小果福報，與真
實功德根本不相應，與無漏智慧功德，不可同日而語、相提並論也。況複
在泛泛雜修眾善諸行之時，能做佛事、所做佛事、所益對象之觀念不能放
下，有為心、驕傲心不能息滅斷除，反而如梁武帝一樣飄飄然，增長了貢
高我慢心，則不但沒有功德、還可能有一定過錯。
若不明佛法真實義、不明為何修行、不明如何才是真正修行，而盲目
跟從參加佛事法會拜懺念經打坐持咒參禪放生朝山，則一生被人牽著
鼻子走。生不懂自主，死必不自在。第一世勤苦「修行」，不知所修
卻是有漏的人天福報，第二世落在人間或到天上享福，第三世人天福
報享盡則又墮落矣。不明修行之人，是名第三世墮落，亦名三世佛怨
。如此所謂「學佛修行」，若不能如祖師所言用功修行，終如「武帝
心邪，不知正法」，一生勤苦修為，對於「了生死、成佛道」這件大事
，卻將了無所益，可不惜乎？！臘月三十到來，不是手忙腳亂，就是昏
沉輪轉矣！
皈依幾十年，只知種福田；
雜修嚼不爛，世世門外漢。
何如深信願，死心將佛念，
肯上大願船，補處一生圓。
永明大師言：「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。」
諸位佛子，尋得修行路頭未？珍重！
