她不是娛樂圈裡的拼命三娘，
卻成為大山裡孩子們眼中最美的老師。
她是江一燕 (暱稱爬爬)，
一個從未大紅大紫的女明星。
一個女藝人在過去的八年中，
她堅持每年去廣西巴馬縣小嘎牙村
附近一個叫做長洞小學的學校支教，
那裡的孩子親切地叫
「支教」是指支援落後地區
鄉鎮中小學校教育和教學管理工作。
如果你看過《南京！南京！》《假裝情侶》，
又或者《我們無處安放的青春》這樣文藝氣息撲面的電視劇，
你可能會熟悉她的名字。
但其實，
她更願意被記住的是小江老師、
是攝影師、是寫作者、是一個慢吞吞、
不聲不響卻努力向前的爬行者。
支教：別人無法理解的幸福
2007 年，江一燕第一次來到廣西巴馬縣。
從南寧下飛機後，坐車到巴馬需要六七個小時，
而從巴馬縣城到東山鄉小嘎牙村又要一個小時。
最後徒步兩個小時來到小江老師支教的長洞小學。
那裡的孩子大多是留守兒童或者孤兒，
父母常年在外打工，
5 歲的孩子已經成了家裡的小大人，
背著弟弟妹妹到處跑。
江一燕是他們的小江老師，
她教普通話、體育課、音樂課、還包括生理衛生課。
她雖然全能，但也自稱是史上最笨的手工老師，
常常要花一個晚上不睡覺做一個模型，
第二天給孩子們展示。
溫柔美麗的外表全是假像，
當孩子們竄到桌上不聽話的時候，
她也會擺出一副兇悍的面孔。
「要成為孩子王，你必須先制服他們。」
但更多的時候，她對其他支教志願者更加嚴厲。
在山區，她不允許支教老師自己帶礦泉水，
他們，都喝著和孩子們一樣的水，吃一樣的飯。
很多城裡老師來到山區，
支教一段時間就走了，
之後和孩子們再無聯絡，
對孩子們來說，其實是更大的殘忍和失落感。
這也是小江老師堅持支教 8 年的原因。
每次她要離開的時候，都會對孩子們說：
只要你們好好的，好好學習，聽話吃飯，
明年小江老師就又回來了。
這樣的承諾一年年延續。
孩子們心裡始終覺得，小江老師是一直在的。
有的時候孩子們會追著她離開的車子一直跑，
江一燕就在車上哭，
從學校一直哭到縣城，哭了一個多小時。
那一刻她覺得特別受不了，
好像他們就是自己的孩子，
有太多要叮囑的東西。
有一次她送孩子們放學回家，
有個孩子非常隨意的說了一句：
小江老師你知道嗎，你就像我的媽媽一樣的。
缺乏父母疼愛的他們，
已經把小江老師放在心裡了。
這比任何做明星的閃耀和成就都來得幸福。
江一燕：
「我始終相信，
人與人之間的情誼是最無價的。」
「很多人可以出很多錢，做很多計劃或者目標，
我沒有，但是一年一年的我去看望那些孩子。
幫他們做一點點小事，
至少能夠改變這一片的孩子，
讓他們有一點點不一樣。」
江一燕，鎂光燈下的美麗女明星，
卻可以不施粉黛低調支教 8 年！
8 年，是很漫長的時間，她可能走的很慢，
但是一步一個腳印地往前走，奮力爬。
最真誠的東西，對人的影響最深。
她經歷的點點滴滴濃縮在這個紀錄片中，
所有的視頻素材都是她的助理齊玉娜拍攝的，
她為孩子們設計校服、穿上新鞋、
修校舍建廚房、帶著愛心志願者去支教。
如今，她已經成了山裡孩子們的親人，
是他們的小江媽媽，也是他們最愛的小江老師。
愛心爬行志願者整理的照片資料和記錄影像曝光，
紀錄了這 7 年間，小江老師和孩子們的感動瞬間。
她是孩子們的天使小江老師 - 江一燕
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放生即救自己的父母子女
放生的諸位菩薩們在不預定時間地點採買，不固定時間地點放生，以免有心人士伺機捕獵兜售的大原則下，在事前放生的地點選擇均力求寬廣隱密，並適合放生物命生存的最佳天然環境；在購買搬運，皈依放生的過程中均力求周到完善；把每一條眾生的性命當作自己累劫以來的父母子女一般地呵護！
而在盡了最大的努力之後，絕大部份的生命均能重獲自由，回到大自然自己的家園；極少數的生命或力竭或命運坎坷，在放生後不幸死亡，至少也死得其所，死於大自然的懷抱中，猶千萬倍幸於被宰被殺被愈被炸於鼎鑊而入人口腹之中！
所以智慧無上的佛陀早在梵網經殷殷告誡我們：
「若佛子，以慈心故，行放生業，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之反生，故六道眾生，皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母。」
更明白地說，六道眾生，皆我父母，放而生者，即救我父母。
每一條眾生都是我們累劫以來互為父母手足兒女親眷，把自己的眼光擴展至無限的宇宙時空的真象時，面對自己的父母親眷被擒被關被宰被殺之際，還不竭心盡力，義無反顧地趕快解救他們，真的是禽獸不如啊！
普勸放生
一
華嚴經云：「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」我們每一個人一生中所造的惡業已無窮無盡，更何況累劫多生。
所以，當我們體認到自己是個十足的業障凡夫時，便當深自慚愧懺悔，努力「隨緣消舊業，更莫造新殃」。
二
大智度論中龍樹菩薩告訴我們：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」
所以學佛的人一定要戒殺放生。戒殺最好的方法就是吃素，斷絕一切肉食，因為佛陀早在楞伽經上告訴我們「食肉與殺同罪」，吃肉就等於殺生，每天吃肉就等於每天殺生，三餐吃肉就等於三餐殺生。
三
戒殺放生是一體的二面，須要相輔相成，雙管齊下，效果才會顯著。
戒殺只是不再造殺業，不再積欠新的殺債，只是消極地不再造業。而放生則是還債，是積極地償還以前所欠的殺債，放生是救別人的命，消除以前的殺業。
四
放生是消業最好的方法，古德云：「救人一命勝造七層浮屠。」意思就是說救人命一條的功德，比造七層高寶塔的功德還大。
而所有的生命都是珍貴都是平等的，故佛視一切眾生猶如佛子，故救一眾生即救一佛子。所以佛陀昔為流水長者子，親身示範教我們放生；歷代祖師如永明大師以錢買物放生，雖遭牢獄而不悔；智者大師合江滬六十四所為放生池，亙三四百里；蓮池大師著戒殺放生圖文，普勸放生；近代如印光大師也都力勸大家放生。因為放生是救命的行為，是慈悲心最具體的展現，功德至大。
五
六度萬行以佈施為首，佈施分財佈施、法佈施、無畏佈施。難能可貴的是放生功德三種佈施，一概俱備。
我們花錢買物，贖命救生是財佈施；放生時我們為物命皈依、懺悔，念佛是法佈施；放生時救物命於命在垂危之際，使其免於恐懼苦難，是無畏佈施。
三施俱全，放生第一，放生功德真的是不可思議！
六
放生一事，在現在末法時期所遭受的毀謗批評最多，也最不容易提倡，這是因為眾生業障深重的緣故。因其業重，物命無福值遇善人受救活命；因其業重，人們無福救贖生命，償還殺債。
七
「放生就是放死」是一般人對放生最普遍的批評，但是外人殊不知今朝如不將其放生，物命全部將被宰殺煎烤死亡而入人口腹之中。放生過程中，即使有少數物命死亡，死也死得其所，死於大自然，死得有尊嚴，並且物命又經過皈依、懺悔、念佛的隆重儀式，乘此陀羅尼力，死後超生，不再淪入三惡道中，實為不幸中之大幸。
一個是全部命喪黃泉，一個是萬千中一二不幸死亡；一個是鍋鼎中掙扎痛苦含冤而死，一個是有眾多法師居士為其懇切念佛，超渡脫生，其間的差異，有如天淵之別，實不可相提並論。
八
面對所有有關放生的毀謗質疑，我們的回答其實很簡單，就一句話「將心比心」。
把自己設身處地為眾生著想，當你被擒被抓之際，有人要救你，你歡喜不歡喜？當你受傷殘廢，奄奄一息時，有人要救你，你高不高興？當有人說「放生就是放死」，不值得一救時，你氣不氣憤？當有人說「畜生生下來就註定是要給人殺來吃的」叫人不要放生，你憤不憤怒？
放生過程中讓我們真實地體會到眾生萬物皆有靈性，皆有知覺，皆具佛性，皆堪作佛，率皆平等一如的真理，將我心比他心，慈悲心自然流露，雖然有著外界許許多多的譏議阻撓，我們也有「雖千萬人吾往矣」的勇氣與承擔。
九
每一個參與放生的人都是有智慧，有大福報的人。想想看，千千萬萬的人們當中，終其一生有幾個人曾經救過別的生命？就連妙手回春的大醫生，真正能起死回生，把病人從死亡關頭救了回來，行醫一生也屈指可數。
而放生的居士們終年累月不怨不倦地放生，救命危旦夕的物命，活命無數，而且放生過程中更為物命說法皈依念佛懺悔，不只救了眾生的生命，而且救了眾生的慧命，這真是放生中的大放生啊，放生的居士真的可以說是菩薩了！
十
我們在放生的過程中，事實上受益最大的還是自己。因為在放生的行為中，自己不僅償還了宿世的殺債，而且物類感恩，龍天護持，諸佛歡喜。
並且，在放生的儀式中，我們自己也跟著物命一起皈依，一起懺悔，一起念佛，激發了自己本具的菩提種子與慈悲心，更為自己無形中創造了無數的福德因緣，藉此功德，正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。
所以，普勸世人不僅戒殺，更要放生，因為放別人的生就是放自己的生，救別人的命就等於救自己的命，放生一事利益無窮，功德不可思議！
