王生曰：常聽前賢云：修道者要自性自度，佛不能
度，道理何在？
地藏王答：自己吃飯，自己飽，佛不能代替我們吃。
自己生死自己了，佛不能代替我們
了。 佛若能替我
們了生死，則過去諸佛祖老早就把全世界的人全
部度回去，何必等到如今，還勞動諸天仙佛下凡
塵凡塵普渡收圓呢？ 所以说本性本度，自能超
度。所以說本性本度，
自能超度。 悟之！悟之！
王生曰：如何消除修道者妄心呢？
地藏王答：本性本具足一切功德，行善布施，
不從外知，內心謙下慈悲是功，外行修持於
周禮是德功，無心是功德，六根無染
塵，應用無礙即是德行。 功德豈是行善布施，
說法度人之所成。 唯有不著相布施行善，說法度人。
即是功德！
王生曰：什麼是無常？
地藏王答：我說無常，苦，空，無我，是方便，
今當說常，樂，我，淨。 无常者众生，常者
法身，苦者外道，乐者涅盘，无我者死，我者
如来，不净者有为法，净者正法，此谓湟盘四
德。無常者眾生，常者法身，苦者外道，樂者
涅槃，無我者死，我者如來，不淨者有為法，
淨者正法，此謂湟盤四德。
王生曰：何故不應食肉？
地藏王答：食肉者，一切眾生，聞其肉氣，悉眾生
恐怖，殺生罪過最重，故不應吃肉。
王生曰：十方三世中，無盡世界，無盡事物，皆
是什麼東西所緣起？
地藏王答 ：一即萬法，萬法即一，融通周遍，不
相妨礙，互相映現，
此名法界緣起，或無盡緣起。 十方三世中，无
尽世界，无尽事物，
皆此一心之所缘起。十方三世中，無盡世界，無
盡事物，皆此一心之所緣起。
王生曰：臨終時，如生貪念，嗔念，痴念，
俗情，或正念者，生可落何道？
地藏王答：如臨終時，有生出貪念，來生定淪餓鬼報應，嗔念來生
定陷入地獄道，痴念來生定為畜生；俗情纏繞，正念分
明，來生定為佛國。
王生曰：
死者第八識尚未離開人間時，而向之作拭身更衣等事
，會得何種後果？
地藏王答：死者氣息雖斷，爾第八識尚未離，此時可先更穿壽衣，
切不可啼哭，入殮，進棺等諸事。 此时当继续念佛或
誦經，待至周身冰冷時，乃可行之。 否則死者彼必生煩惱，
惡者會墜三惡道。
王生曰：病人如有未了事，牽掛心頭者，親人應如何措置？
地藏王答：叮囑病者，親人應勸病人勿作雜念，當
放下萬緣，一心念佛。 並以軟語安慰病人，為說西方極樂
世界，莊嚴安樂，能得生彼，深可慶賀。 病人如有未了事，
牽掛心頭者，應盡能力所及，為之辦理妥善，
令彼知見，以安其心。
王生曰：試舉古人臨終死後，其瑞相有幾種，請開示？
地藏王答：人當將死時，熱氣自下漸升至上者，
為超生相；自上漸降至下者，為墮落相。
故探驗死人身上，熱氣最後所停留，而最難
冷卻的部位，即知死者來生，落在何道？
有云：頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離
，地獄腳板出。的偈語。
但大眾若能至誡助念，則彼自能生西方，切不
可屢屢以手探摸，因死者若第八識未離，尚有
感覺，必生煩惱，致令墮入三惡道，則罪過甚
大，故以不探摸為妙。
此時但念佛誦經不斷，則自得大利也。
王生曰：三期末法，修持佛法三寶，以深信願力，
持佛名號，可升西方嗎？ 所谓深信者，信其何事
？所謂深信者，信其何事？ 请开示
其意？請開示其意？
地藏王答：一切行門之中，求其最易下手，最易
成就，至極穩當，至極圓頓者，則無如以深信願
，持佛名號矣，亦可升入西天。 所謂深信者：信
釋迦如來，梵音聲相，決無誑語，彌陀世尊，大
慈悲心，決無虛願。 且以念佛，求生之因，必感
見佛往生之果，如種瓜得瓜，種豆得豆，此可不
待問佛，而能自信者也。
