第卅一回 訪神農大帝
鍾離權仙翁 降
詩曰：
臨淵屹立不迷慌，
力阻魔軍滲慧牆；
古往之非君莫陷，
從今步步聖名香。
二○○四年五月十六日
歲次甲申年三月廿八日
聖示：溪壑溢滿了又乾涸，乾涸臨雨又溢滿；
樹葉蔥綠了又枯黃，枯黃新生又蔥綠。人世間
物換星移歲月如梭，當珍惜韶光，善用借假修
真時機，進聖道除凡胎，好將俗緣償盡，清淨
回天。
仙翁曰：王生，靈遊仙境去也。
王生曰：下生叩見仙翁聖安。
仙翁曰：王生免禮，我們出發吧！
（二人步出堂外，乘麒麟倏地消失。）
王生曰：世人一生苦難折磨，往往身不由
己，似著魔般做著不情願的事情或工作，
叩問仙翁，這是否與「魔」有關？要如何
「除魔」返本還源，還我如如清淨？
仙翁曰：哈哈！吾闡述之可也。所謂
「魔」者，只要會障礙人之愉悅本質皆
屬之，只有「去魔」方有久喜之來。吾
先舉一世人常誤解之心病，即是世人喜
歡呼朋引伴赴歡樂場所狂歡，如卡拉ＯＫ
、酒店……等，置身其中時感覺快樂無比
，但結束後，世人是否有一種「失落感」
存在呢？若是如此即知此非「真樂」。如
一喜愛垂釣者，永遠都沒有釣至滿意的一
天，因此常執著其中，幻想下一次一定會
更有嶄獲，於是不知不覺著魔其內，不釣
時感覺渾身不對勁，故「中道」為樂，偏
越中道之後，即為受苦。吾將魔概分如下
：一曰心魔，二曰身魔，三曰天魔，四曰
業魔。心魔是一切魔生之源，若能破心魔
，將可去除其餘魔擾。所謂心魔者，凡屬
喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾等七情，與
色、聲、香、味、觸、法等六慾，貪、嗔
、痴等三毒皆屬之，一個人情、慾、毒充
塞，就易執著其中而無法自拔，如一個「愛」
字，就讓世人輪轉不休，一個「貪」字，就折
損不少英豪。不但如此，修行者亦有法執之來
，如執著己修方是無上等等法，其餘乃旁門
小派，或己有得卻吝於指導晚輩，或造口業
誹謗其他道場，這都是修行者易犯之毛病，
故除心魔之法需要破「我執」之念，方能
達其功。所謂身魔者，乃因心魔一生，造
成磁場破壞，肉身就狀況百出，導致身軀
不聽使喚，或因行邪事造惡業，感邪入身
，而疾病叢生。所謂業魔者，乃因累世或
今世心魔作祟，犯下身、口、意惡業而輪
迴受報，故今世若能不造業，更造善功以
消累劫之業，如此自可安樂無比。最後即
為「天魔」，天魔者乃是修行者的貴人，
亦是修行者跌入淵藪的要因，天魔常窺伺
凡人習性，依其適合魔眷之習氣而導其著
魔，此乃最難抵擋者也。以上所述，世人
應有一基本概念，所有魔皆是心魔衍生，
故心魔除，就不怕他魔來襲，世人只要把
持「淡是真滋味」的道理，就不會偏離中
道而自陷險境了。
王生曰：多謝仙翁開示。原來只要極端
於某一事物，皆可言「著魔」，下生昔
日亦曾著了「壺魔」，不惜花費近萬元
買一泡茶之小茶壺，但後來清醒，覺得
與數百元的茶壺並無多大區別，實是己
身主觀虛榮所致，所以下生對昔日愚念
，都覺好笑與不可思議。
仙翁曰：是的，人一旦執念，常是一句
話也不聽勸，待時過境遷，方警覺以前
的傻勁實在愚又痴也。
（二人閒談間，麒麟已飛抵目的地。）
仙翁曰：我們已到今日參訪之仙境，王
生隨吾拜謁神農大帝可也。
王生曰：下生遵命！隨仙翁步行中，觀四
周鮮花異草爭奇鬥艷，瑞靄祥雲飄散仙境，
似乎有一股濃郁的草藥香……。
仙翁曰：王生不要再自言自語了，我們
已到大殿，速整肅儀容精神，以免失禮。
王生曰：下生慚愧。
（二人隨即步入一巍峨大殿內。）
仙翁曰：小仙拜見神農古老尊仙，今日
攜凡生全真堂真筆來訪，尚祈神農尊仙
不吝垂教。
神農大帝曰：好說好說，鍾離權仙翁辛苦了。
王生曰：凡生叩拜神農大帝金安。以前讀古
史，對神農大帝的描述似真似假，不知神農
大帝可否開示世人明瞭。
神農大帝曰：哈！吾其實乃古老金仙，因
觀凡塵蒼生懵懂無智，生活不開化，故吾
分靈轉世神農下人間教導黎民和發明器具
，使人類生活大步躍進，和樂安康。
王生曰：原來神農大帝是古老金仙分靈轉世
，聽神農大帝之言，世人生活進步，是上天
慈悲降睿智之人發明指導所致？
神農大帝曰：然也。靈界本就是一個世人無法
得知的先進空間，以世人之智難以臆測了悟
，故天隨運轉而適時降靈智者至凡塵，發明
各種應時工具，以合地球劫運也。
王生曰：神農大帝所言甚深，下生略懂一些，
難怪先人都有所謂「上報四重恩」的感念，真
是其來有自。
仙翁曰：哈哈！天機重重，欲詳述還真是浩瀚
無邊，待以後有機，再以其他聖書續貂吧！今
日時間不早，我們要先告辭了，感謝神農尊仙
指導。
（二人拜別神農大帝，步出殿外，乘麒麟
往堂內極速飛回。）
王生曰：下生適才聽仙翁對神農大帝甚是尊敬
，可知神農大帝非等賢之仙。
仙翁曰：神農尊仙乃久遠劫即已位證金仙果位，
只因心慈不忍蒼生受苦而分靈轉世，這亦是吾
由衷讚佩之處也。可，貴堂已到，王生魂魄
投體，吾回。
