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大道心德--論:「何謂原靈」
2015
05
22
18:54
天母至尊瑤池金母 降 論:「何謂原靈」
夫,原靈者,靈魂之本靈也。人之生也,氣稟於陰陽,藉父精母血而成體。其受胎之初,先天真性輸入於母體之內,是名之曰人性,此性即原靈,亦謂之靈魂也。 十月懷胎既滿,人之降生,墮地即哭,一哭而靈光從頭而落,從玄居於心上,處肝之第三葉下,此即謂之魂;至四十九日足,又有七識神居入其中,此即謂之魄,所以魂魄合之為性,性即原靈之稱也。 是故,原靈自先天降入人身,謂之靈魂。靈魂為真我,人身為假體,不過是一個軀殼而已。人既落於後天,其歸路必返回先天。所以人若不藉假體來修真,其靈光就日漸陰暗,終久必墜落地府,而無法返回先天也。 凡有善覺者,認理修真,其靈性光明,心地慈善,不敢行惡,雖...
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大道心德--論:「清修悟性可得道」
2015
05
22
18:53
太上王母 降 論:「清修悟性可得道」
吾親自下凡扶鸞降筆,賦多項瑤章,都是力勸諸子回頭,勤修先天大道,早回無極逍遙自在,共慶團圓。怎奈原靈 蒙蔽,墜落深淵已久,不認清故鄉。雖聖、佛、仙、神屢下凡降筆,勸人勤修道果,速證明路,早回仙鄉。但覺者 自覺,迷者自迷,真修者無幾,良可嘆也。 今上天大開普渡之門,只要修齊倫理綱常,道果必成。如欲更上一層樓,證上品蓮台,非下苦工勤修不可也。如能 悟得真理,廣修功德,更需覺悟人生之真諦,視富貴 如浮雲,認道果是真寶,不奢華、求誠實,清修以悟性,則人生快活又可長壽,此乃大道之心德,願吾諸迷子,悟 而修之。有詩為證: 詩曰:上天普渡已宏開 諸子毋忘道果栽 倫理綱常修得到 何愁...
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大道心德--論:「修道必守三寶」
2015
05
22
18:51
瑤池老母 降 論:「修道必守三寶」
修道者首重倫理綱常,更要鍊心,修持八德,內聖外王要確實做到,此乃修道之根本,根本若不固,則修道難以進道也。 修道雖要寶貴光陰,但健康身體更為重要,健身之道,不外乎守三寶之精、氣、神。三寶充沛,則靈性光明鞏固,意志自然堅定,自有恒心向道。平時宜捨錢財,培養道德,積功果以消解罪愆。尤其必須認清大道,一心一德,真 誠勤修,不為左道旁門所迷惑;不可為了衣食住之計而懶惰,更不可為了魔考而退志,應知「道高一尺,魔高一丈」,無考不成道,越考越進道之理。 守三寶乃修道之至要,所以起居行動,必須戒懼淫色,色欲最足以害道,亦最易誘人入殼,一旦沉迷淫色,則精氣神三寶受損,損則有礙人體之健康,道就難修也。有...
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大道心德--論:「生物之靈魂」
2015
05
22
18:48
無極老母 降 論:「生物之靈魂」
凡天地間,有生機之物者,皆有靈魂,始能生存蓬勃,茲分述如下: 一、草木:草木只有一魂,名之曰:「生魂」,其頭向下,只知生發結果,不知苦樂之情。 二、禽獸:飛禽走獸則有二魂,一曰:「生魂」,能知生長走動。二曰:「覺魂」,能知痛苦與喜樂哀鳴之情。其頭橫直,見難知避,見食知求,知溫飽,別恩仇。 三、人類:人有三魂,一曰:「生魂」。二曰:「覺魂」。三曰:「靈魂」。其頭向天,人有此三魂在身,故無所不知,無所不覺,無所不曉。草木之頭向地,禽獸之頭橫直,只有人類之頭頂天,故有頂天立地之語。合天、地、人,謂之三才。 是故,人為萬物之靈,遠非草木禽獸可比,應好好運用此萬靈,立善德、造功果,以期靈性永...
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大道心德--論:「人死,魂歸何處」
2015
05
21
22:32
瑤池金母 降 論:「人死,魂歸何處」
人既具有「生魂」、「覺魂」、「靈魂」之三魂,一旦三寸氣斷了之後,魂將歸於何處? 人死後,七七四十九天內,其「生魂」在於靈桌。「覺魂」則在墓地。「靈魂」則向地府報到。在生行善者,到了地府,則可由接引尊者 引昇天堂。在生作惡者,其罪自擔,打落地獄受苦。到此時始知無常已到,萬物帶不來,惟有罪孽隨身,追悔已莫及矣。 茲將在世行善與作惡者,死後其靈魂入地府之經過,其差別分述於后,以警世人。 頭七:亡魂到了惡狗村,惡狗如狼似虎之兇,作惡者心驚害怕不敢行,惡狗圍來,將惡魂吱得血淋淋,叫苦連天。 行善之善魂來到惡狗村,自有仙童來保護,惡狗低頭不敢哼,平平安安可以通過。 二七:亡魂到了鬼門關,守關判官對於在世作惡多端之...
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大道心德--論 :「為人處世之道」
2015
05
21
22:30
天母至尊降 論:「為人處世之道」
為人處世,首重道德,有道德者,品德清高,人人敬之。修道者更為重要,若不重視道德,則不得入道門也。 為人必須清心寡慾,內心必存敬愛之心,外表必守禮貌之行,自能文質彬彬,身安神健,心靜性朗,善根可種,必 受人之敬重也。 處世若能知足,自能常樂。蓋知足者,不貪不取,守己安份也。更能隱人之惡,揚人之善,自不結怨於人;既不結 怨,自無仇敵,無憂無慮,心安理得,必享天年,長生不老也。 不知隱人之惡,一味以揭發他人之短為樂趣而拂理妄為,將危及其身;微則傷身,重則傷命;此乃不知隱人之惡之 害也。所以處世待人,應以隱惡揚善為本,自有人緣而得人和也。有詩為證: 詩曰:為人處世必謙和 知足無貪樂事多 隱惡揚善...
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大道心德--論:「人身有九竅」
2015
05
21
22:29
瑤池金母 降 論:「人身有九竅」
人有九竅:陽竅七,陰竅二。即謂:耳、目、鼻各二竅,口一竅,下陰二竅,計有九竅,竅竅通心,故曰:人身有 九竅也。 人身九竅,貪婪無厭,有華貴衣服可穿,就想居住高樓大廈。身邊既有積蓄,就想愛美女嬌妻,所謂:富而思淫慾 也。食有魚肉,出有車馬,可稱享陽世之福也。 但人心偏以物慾為重,不以功德為貴,勸其行善立功,則吝財如命,一毛不拔。步入風月場中,沉迷酒色,則揮金 如土,一擲萬金,在所不惜。勉其修心積德,則誹謗為迷信;誘其插足賭場,則呼么喝六,迷而忘返。精 神隨歲月而消磨,性命由光陰而減少。此乃人身九竅,被世間假景而蒙蔽。願我諸迷子,速速開竅,勤修功德,藉 假修真,務使原靈光明,認清大道,庶免老母望兒之切。有詩...
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大道心德--論:「天道傳於三教」
2015
05
21
22:26
太上王母 降 論:「天道傳於三教」
自盤古氏開天,經天皇氏、地皇氏、人皇氏,至伏羲氏始畫八卦以彰明乾坤之理,分別陰陽之氣。男大當婚,以期 傳宗接代,而生生不息。 至神農氏設官治事,始製作耒耜,教人民務農,種植五穀以維生。嚐百草以醫療人民疾病,始創中藥。設立市廛, 以通貨財,奠定商場之交易,漸開大道,使人民能得安居樂業,日出而作,日入而息。所以神農氏乃農業之祖、醫 藥之祖、商業之祖也。 及至有熊氏黃帝戰敗榆罔,誅殺蚩尤,而一統天下,創建中國神州,為中國開國之祖。命大撓制定甲子,倉頡制造 文字,伶倫制定律呂,隸首制定算數,歧伯作內經,創醫療之方。黃帝妃螺祖養蠶治絲,以製衣裳,人民始有衣服 可穿。自此始有開物成務之道,宮室器用之製,所謂昇平盛...
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大道心德--論:「六道」
2015
05
21
22:25
天母娘娘 降 論:「六道」
六道者,天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道,此六道為眾生輪迴之道途也。 天道者:敬重仙佛,修身行善,功果圓滿,歸於天道三界之中,或作神祇,或入仙班。 人道者:首重五倫,即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友;父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信也。 阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄等四道者,皆是一切眾生前世非為妄作,或富貴未肯向善,或恃強姦淫婦女,或好殺生靈,或存心害人,或為官不清,或騙人財物等等。 所以六道輪迴之路,乃由人自招自擇;有善覺者,應由人道修而歸於天道,庶免墜落阿修羅等四道,永作罪人而無 法超昇也。 ...
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大道心德--論:「殺生作牲醴,神佛不敢受」
2015
05
21
22:20
天母至尊 降 論:「殺生作牲醴,神佛不敢受」
世間眾生雖有虔誠敬拜神佛,但大部份均依照舊例,每遇神佛誕辰就隨風入俗殺生靈,以三牲五牲拜祭神佛,其意 是崇功報德,以酬謝神佛之恩顧,以表敬意。殊不知敬拜神佛,以牲醴致祭是觸犯神佛之忌的,因上天本抱著好生 之德,宰殺生靈是違背天道,神佛是不敢享受的。 聖佛仙神只享受世間之香火,不享受人間酒肉之類。世人若有虔誠,雖是清水菜品亦可感應。倘若妄殺生靈,反而 污觸聖佛仙神,欲求福反造罪過,不如改變風俗,以素菜茶果敬奉,更為喜悅。 世人妄殺生靈作牲醴拜祭聖佛仙神,實是藉聖誕以致祭,而充其口腹之貪而已。甚多人都利用聖佛仙神之聖誕而大 開殺戒,豚羊雞鴨鵝等大宴賓客,葷氣沖天,...
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