「不昧因果」與「不落因果」，其意思不同。不落因果
是沒有因果，過去造的惡不受惡報；不昧就是明瞭我受
的果報，清楚知道這個果報，是過去什麼業因感得的。
《高僧傳》說到安世高大師，曾經兩次來到中國，在廣
州還命債，這就是不昧因果。因為他前世誤殺了眾生，
這一世故意找到前世被他殺的人，跟他在一起，也被他
誤殺，這個因果就結了。他為我們示現，他有這樣的神
通道力，他可以避免，但是他不避免。因為這一生免了，
來生也避不了，生生世世欠著，總得要還清，所謂「欠命
的還命，欠錢的還錢」。 從祖師大德種種示現，我們
要覺悟，人與人之間，你想佔別人的便宜，沒有這個道理
，為什麼？你這一生佔便宜，來生要還人家，真正看清楚
了，沒有佔便宜，也沒有吃虧的。今生你的錢財被人騙去
，不要難過，你現在沒有神通、昧因果，不曉得這個前因
後果。它有兩種可能，一種是我過去世騙他，他今生騙我
，這個帳歡歡喜喜結了；一種是我過去生中沒有騙他，但
是他今生來騙我，這也沒有關係，來生他會還我，這有什
麼好憂愁的！你生活在這個世間，快快樂樂，歡歡喜喜，
沒有吃虧，也沒有上當，也佔不到任何便宜。所謂「一飲
一啄，莫非前定」，因果通三世，要明白這個道理。
安世高三世因果的傳奇事蹟
安世高大師生死輪迴轉了三世，都是做印度安息國的太子
，這故事大約發生在西元二世紀之時。話說安世高的
第一世投胎時，就出生在安息國，且貴為太子殿下，
當時因年輕的皇太子（安世高）機緣的巧合及成熟，
親近了佛法，且勇猛精進修持三昧禪定，常調攝雜念
妄心，並以呼吸的氣息來訓練自己的精神統一及專注
力，功夫日漸成熟，而證甚深禪定。
皇太子因菩提心的日增及出家因緣日漸成熟，於是便
出家當和尚去了。其父王及母后當然會很傷心啦！但
當時的印度北方有很多小國，亦都是佛教國家，在傳
統上是不會反對皇太子入佛門為僧的。
安世高出家為僧之後，那更是用功修持禪定，且常處
於三昧大定的光明寂靜之中。忽然，安世高得證了宿
命通，更想起了自己前一世欠了人命，債沒有還。於
是安世高再運用慧眼觀察，嗯！原來所欠人家一條命
的債主，出生在當時中國的洛陽城，於是他就整裝而
前來洛陽。
安世高在前往中國的旅途上，心想著：「修佛之人應
該是最勇敢的，絕非貪生怕死之輩，就算躲的了一時
，卻也逃不了宇宙冥冥之中的因果報應，既然是欠人
一條命，今世本來就該還人家的。」於是好巧不巧地
，才剛到中國洛陽城外的曠野途中，忽然對面來了一
個少年人，由於前生冤業因果報應成熟的關係，少年
仔一見到安世高法師時，便控制不了心中的怒火，生
大瞋恨，馬上拔出利刀，迎面殺去，當下就把法師殺
死。
大師死後，其中陰身（即靈魂）快速的飛回安息國，
生前所居住的地方（一般人死後，於做七時，大多會
回到生前居住的家，於四十九天內多會再六道輪迴），
又投生做了皇太子。年紀長大以後，又發心出家修道。
知道還有宿債未還清，債主依舊在中國洛陽，因此又航
海來到中國洛陽，就到前生被殺死的少年家裡借宿。
奇怪的是上次命債未還，一見忿怒，現在命債還了，
見面之後，很歡喜地留他住宿，並招待筳席，在席間
法師就問少年說：「你知道我嗎？」少年說：「不知道。
」於是法師就告訴他，我是你某年、某月、某日在曠野途
中，被你殺的和尚，這位少年聽到這幾句話，大吃一驚，
因為這件殺人的事，相隔好多年了，並沒有別人知道，所
以心裡懷疑，想一定是鬼來討命，非常恐怖。法師就對
他說：你不必害怕，我不是鬼。因為我當時被你殺死，
是還你的命債。死後又到安息國投胎，出家修行，我現
在再來洛陽，還是來償命債的。我明日又會被人打死，
但是希望你受我的囑託，對官廳說，不要誤判凶犯的罪
。這樣一來我的命債就可以還清，可是這位少年聽了太子
的話，感到十分驚奇。
到了第二天，吃了早飯，就隨太子一同到街坊去。再巧
沒有了，居然在太子前面走著一個挑柴的人，太子就跟
在後面，走了不多久，這個挑柴人，前頭的柴，鬆了下
來。後面的柴落在地下，這根扁擔的彎頭當下就向後面
敲去，正巧打中法師的腦部，當下斃命，官方就秉公法
辦，判挑柴人以命償命，此時這位少年就出來對官廳
作說明，於是官廳就不予處理了。
但是安世高法師第三世再到安息國去投胎做太子，後
來又出家做和尚，精通三藏教義，第三次再來中國，
這個時候正當後漢桓帝建和年間，住在中國弘法二十
多年，安世高法師，他所翻譯的經典，據《三藏集記》
所說，一共有三十五部，達四十一卷之多。而《佛說
八大人覺經》，就是法師所翻譯的其中一部。
以上就是安世高大師的三世因果，從上述佛教故事中
，我們可以發現修行人是非常勇敢的，因果業報現前
時更是坦然去面對之。
