男女居室，人之大倫，此是人道主義，社會正態
，固不待言。但有者唯色慾是求，尋刺激，找享
受，如癡如狂，不擇手段，不避刑罰，必達到野
心而後已。由是人我相求，是非峰起，甚兒夫妻
猜忌，兄弟操戈，父子溺倫，朋友違義，遂使社
會風氣為之變色；道德觀念一落萬丈。試閱報紙
，每日所見到服毒自殺因情喪身的幾乎滿篇都是。
吾人視察其原因所在，除一部份受電影（色情）小
說（情 愛）及不正當跳舞（脫衣舞等）所誘惑外，
其最大成因，還是家庭教育影響者至大。倘一個敦
倫守份，道德濃厚之家庭，其子女雖並不能為聖賢,
但至低限度必 為國家優良分子，是不容否認的。此
所謂的家庭教育與薰陶習染的重要性。亦即做人的
基本原則。古人說︰「禮禁未然之先，法施已然之
後。」與其既犯而繩之以法，孰若未犯之前加以預
防，使之根絕，求得徹底確實。 此文不但詞藻華
麗而勸戒範圍靡不包羅，每句並補輯案證，報應循
環昭昭在目。實午夜鐘聲，發人深省。願普照他人
，深思，勵行；犯擇痛改，無則加勉，或使子女讀
之，或勸親友了解。雖不能力止人欲橫流之狂朝，
大可減少墮落機會，進而趨向和平，安定社會；移
禍為福，正本清源，莫不繫此。
民國歲次上章大悲誕日二華主人識於香港重寫戒
淫輯證集序
這個茫茫世界裡，由佛教的眼光來看，使人易墮
難升的，末過於淫殺二事。而許多人，竭盡了一生
的聰明才智，所希求達到的享受，也莫過於淫殺二字。
楞嚴經上述說先佛世尊四種決定清淨明諱，戒淫列為
第一，戒殺列為第二。其他各經，類似這種諭示，不
勝枚舉。只是經文深遠，難以普及大眾。後代的大德
，改用淺近文字，如清代周安士居士做成四種書，前
兩種是萬善先資，普勸戒殺；欲海回狂，普勸戒淫，
但文字仍似艱深。二華主人又寫出一本戒淫輯證，加
以事實的證明，使讀者憬然於福善禍淫的道理。近來
由台中光明慈悲喜捨救濟會會長 李博永居士，為了
文字更求明顯，特請該會委員夢醒居士，重寫戒淫
輯證集，雖用原名，資料頗有更動。增錄古今人格
言軼事，深入淺出。當此士風愈下，淫風 流行，吾
知是書一出，不異暮鼓晨鐘，喚醒幾多迷夢。中材
以下的人，皆可敦品力行，免於身敗名裂。其上焉
者，則服膺愣嚴經所載先佛世尊清淨明諱，可以獲
得修道的先務了。
從前聶雲台居士著保富法，意在戒貪。我的朋友吳
金陵居士印施數逾萬冊，我曾寫一短跋，提及有保
富法以戒貪，不可不作保受法以戒殺，但我因年老
多病，迄未命筆。但坊間流行的壽康寶鑑，其發揮
戒淫保壽的道理，也其切至。今又有此書，可與壽
康寶鑑，相為表裡。
世道人心或由此稍有轉機。然就保壽而言，不但戒
淫，亦應戒殺。吾願夢醒居士，繼此書之後，揮其
如櫞之筆，更為戒殺集 證。以言資料，當不難求，
我從前為寫戒殺日曆，曾寫護生史料若干條，附在
所著「鳥獸春秋」之後，由佛光山佛教文化服務處
印行。因為是用在日曆，所以每條都極簡短。若是
擴充為語體，就有許多字可寫。至於古人的書，可
資取材的尤多，如前舉萬善先資，即是一種，他如
慈心寶鑑，殺速紀聞等，都是值得翻檢的。若能發
揮淫殺兩戒，當然佛法大行，這個社會，可稱仁壽
之域。這是我對夢醒居士著書的又一希望。
中華民國六十四年秋日念生居士遼東蔡運辰於台中。
再 版 序
今年佛誕節本會為慶祝成立七週年特倡印此書，在十方大德贊助下共印贈一萬冊。出書後，頗
受社會人士之重視，沒想到在兩個月之內，一萬
冊，即被索討一空。並有人建議再倡印，也有人
以匯款來以備再版之用。本會之宗旨是本著救人
於急難，及救人心於急危的慈悲喜捨精神，故欣
然樂意復倡印再版。
當初由本會委員夢醒居士用白話文譯寫，而由我
負責發起籌畫刊印的「重寫戒淫輯證集」，閱畢
初稿內心深感有一種輕快與自在。記得梁起超先
生說過︰「人生最痛苦的是沒有盡到自己的責任
。」幫助別人實在是人生應盡的義務，也是能夠
得到最大的快樂。所以每當我覺得為整個社會與
人群現出了我一分微力時，我救覺得心中有說不
出的快樂。因為有一份熱，便發一份光，如此，
人生才顯出了生存的意義。
也正因如此，方是佛子弟的本分。佛菩薩普渡有
緣眾生的職志，不正落在我們年輕一代的身上嗎？
目前整個社會道德衰頹，風俗的頹廢，人心的歪曲
，誠然如江河日下；尤其是淫風大熾，在一般「笑
貧不笑娼」的不良習氣之下，青少年們更是易受荼
毒，不知不覺浸淫邪淫浪漫的氣息裡，情不自禁地
墮落……，這真叫有識之士為之擔憂不已。坊間若
干不良刊物，不正當的畫片，加上電影若干不堪
入目的纏綿鏡頭更助於社會的敗壞。就在這個時
候，幸有熱心者如夢醒居士發心以其生花妙筆重
寫本書，以之獻給讀者，這無異有助於改善現代
社會的頹靡風尚，糾正人們的邪思，相對的便是
發揚中華文化，復興倫理道德的一陣醒世的大風
，吹醒了青少年的迷夢，也吹醒了一般人的良知
，相對在此時此刻它的利益是形喻不盡的。
我非常感謝我有報國家恩，報父母恩，報佛恩以
及報眾生恩的機會，今天能得為大家熱誠服務
，當然這要歸功於本會委員夢醒居士發心寫
這本書。尤其感激的是李恩師炳公慈悲為作題字
，蔡長者運公作序，及本會的二位監察人；樂崇
輝居士作跋；李博仁居士為本書設計封面，以及
本會委員鍾年照居士百忙中為之校對等。還有全
國各佛教雜誌社為本書廣為宣傳，十坊善信大德
贊助施捨助印使本書得以順利流。這都是功德無
量的！今值再版出書之際，我熱誠盼望懇請求全
國各大日報﹑晚報是否可斟酌撥出寶貴篇幅予以
本書轉載的機會，每日刊出若干， 其以收警醒
社會，淨化人心，教育年輕一代之功效，並祈
此書之流通，能或各界的重視，一版再版的繼
續翻印，使人人皆可手獲一冊，振醒迷茫，遠
離邪淫，過著美滿幸福的人生。這是我由衷的
希望，但願能得實現，不勝馨香禱祝之至。
重寫戒淫輯證集普勸流通序
邪淫為萬惡之首，犯之者必身敗名裂，福份盡
被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不
為所惑，而轉增福壽，德獲善慶。所以百善之
行，當以戒首惡之邪淫始。而欲戒邪淫。必先
自戒淫念起。因淫念一生，惡意纏綿，若見女
色，遂不能自持而身犯淫行。為了制止淫念的
生起，平時極應謹慎，不要親近整日荒於嬉，
追逐聲色的邪友。更不可隨人進入酒家﹑茶館
﹑舞廳，妓女戶等引人思淫的邪地。對於描寫
男貪女愛，誨人於淫的邪詞小說，切不可觀看。
也不可去聽人談論，淫穢之事的邪語。因為一
近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏遠。
而常與邪友接近，自然會漸漸被染引誘，終致
心為所動而隨邪友之行。至於引人思淫的邪地
，若常進入，耳濡目染，心念難以克制，終致
把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。
而那些會人於淫的邪詞小說，及談人淫穢的邪
語。不過是文人遊戲，閒漢謔談，為了要把故
事編的有聲有色，故意違背因果道理，把偷歡
放僻邪侈之徒，美其名未有情人終成眷屬，說
的美好團圓，以吸引無知的男女青年去欣賞觀
看。其中大部分是捏造虛誣，根本就不是真實
的事，怎麼可以把它當真呢？如果認為偶而看
看，將它當作消遣，只要不被迷惑又有何妨的
觀念。那就會因為過於自信，而在潛意識中，
不知不覺的受其影響，暗中隱受其害而不自知
。 總之守身之法，寧可過於防閑，不可稍自寬
縱，寧可被人笑為迂腐，斷不可自命圓通。假
如平時不嚴厲的警惕自己，誰又能保美色當前
，而不動心犯邪淫呢？少年血氣方剛，最易犯
色，為人父母者，不可不預為之戒。故特敬錄
印光大師「家庭教育之重要」一文，作為本集
的序言。
諸戒淫書，如慾海回狂，壽康寶鑑，不可錄，及
文昌帝君感應篇，戒淫輯 證集，均以文言文為之
。今人雖見，亦不甚明瞭，以致徒有善書，而少
有人識。故不惴文陋，敬輯摘錄數則有關戒淫之
文，及善惡果報，以語體文重寫。但願見者能取
其意，而莫嫌其文，使此書普遍流通，令人人皆
能明瞭邪淫之害，並潔身自愛，從此敦品勵節，
化熱地為清涼，以共挽頹風。
中華民國乙卯六月十九日夢醒居士於慈雲蘭若
印光大師說家庭教育之重要
世亂極致，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃是賢才蔚起
，天下太平之根本。不於此講求，治何可得呼。
母教，第一是胎教，乃教於稟質之初。凡女人受
孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹。一舉一
動，不失於正。尤宜永斷葷腥，日常念佛，令
胎兒稟受母之正氣，則其生時必安樂無苦。所
生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。
及至初開始知識，即為彼說人之道
理，如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪
福，六道輪迴之轉變，俾彼心中常常有所恐怖
，有所以翼慕。再令念佛，念觀世音，以其增
福增壽，免災免難。不許說謊話，說是非，打
人罵人。不許遭賤字紙，遭賤五穀，遭賤一切
東西。不許亂吃食物。不許與同里群兒嘻戲。
稍長，及令熟讀太上感應篇，文昌陰騭文，關
帝覺世經，俾之有所師法，有所禁戒。一一為
其略說大意，以為後來讀書之前導。幼時如是
，愈讀書愈閒善，不患不到聖賢地位，光宗耀
祖也。否則任性嬌慣，養成敗類。縱有天資，
亦不之讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。
古今大奸大惡之人，皆是有好天資大作用之人
。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實
踐。只令學文字，為應世謀利祿之據。其知識
之劣下，已到極底。以馴演出只顧我活，不怕
人死，舉世爭奪，民不聊生，終究大眾同歸於
盡之惡劇。此種禍亂，皆彼父母﹑先生，不知
教子弟之道所致。自己縱無大惡，而壞亂世道
人心之罪，當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故
曰，教子為天下太平之根本，而教女尤要。以
人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則
常不離子。母若賢慧，則其所行所言，皆足為
法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訊
誨，則習以成性。如融金鑄器，模型若好，器
決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。以
賢母由賢女而來，若無賢女，何由而有賢母。
無賢母，又何由得賢子女哉。此種極平常之道
理，人人皆能為之。所痛惜者，絕少提倡之人
，致為母者，唯之溺愛。為父者，亦無善教。
及至入塾讀書，為師者，亦由幼時未聞此義
故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐
聖賢所說之道，但只學期文字，以謀為利祿
計，而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫
，生生世世受用不盡。謀利祿，謀之善，不過
現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂
，子夭孫絕者，比比皆是。人與天地，共稱三
才者。以有以先覺，覺後覺，既往聖開來學之
功能，故得此尊稱。若不以學聖賢為事，則
是行肉走屍，為之飲食男女之樂，則與禽獸何異。
人之一字，尚是冒名，礦雨天地共稱三才乎。
然人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以做佛。
而不能為堯舜，不能做佛者，以只有性德，無
有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪瞋
痴而修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而
啟發之。繼則自己孜孜，努力修持，雖未能即
到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲
中埋沒者，已天淵懸殊矣。書云︰「唯能罔念
作狂，唯狂克念作聖」經云：「迷則佛即眾生
，悟則眾生即佛」幸其為堯舜作佛之機在我。
有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，
永為沈淪苦海之下愚昧眾生乎。願世之為父母
﹑為師長﹑為兒女生徒者，各各勉之。則吾國
幸甚，全球幸甚。
世俗皆稱婦人曰太太，須知二字之意義甚尊大
。查太太二字之淵源，遠起周代。以太姜﹑太
任﹑太姒，皆是女中聖人，皆能相夫教子，太
姜生太伯，仲雍，季歷，三聖人。太任生文王
。太姒生武王，周公。此祖孫三代聖人，生祖
孫三代數聖人，為千古最盛之治。後世稱女人
為太太者，蓋以其人比三太焉。由此觀之，太太
為至尊無上之稱呼。女子須有三太之德，方不負
此尊稱。甚願現在女英賢，實行相夫教子之事。
俾所生子女，皆成賢善，庶不負此優美之稱號焉。
淫書不可看，穢語不可談
看淫書最易使人情迷意亂，喪失心志，妨礙正業，耗損精神；迷戀於聲色，受其害而不知
其非。至於，揭發人陰私﹑譏嘲人的美醜﹑談
論男女淫穢的事，不但有傷自己的德性，並且
更褻瀆天地的神明。這些罪過，可導人於身敗
名裂，陰受天譴。所以人人若能以身作則，自
己絕不看不談。如逢人觀看淫書，談人淫穢之
事，則列舉古人中，那些潔身自愛，及淫亂之
徒，所受的善惡果報。諄諄的開導勸誡。或在
大庭廣眾中止人談論，怒斥其非。或在密室之
中，苦口婆心的規勸。以大無畏的精神，不怕
人的譏笑揶揄，務必要耐心婉轉的勸導。久而
久之必能令人醒悟受教，而獲益於將來。現今
道心惟微，人心惟微，道德觀念一落千丈，淫
辭小說，在大街小巷，各書店書攤處處可見。
凡是淫穢難堪，不好說出口的男女褻語，竟
毫無忌憚的公然寫成書，以供人閱讀。雖然
有些文章華麗，稍微含蓄的言情小說，亦毫
非寫些男女貪歡，敗名喪節的事。而結局竟
把偷香劫玉的好淫之徒，寫成富貴團圓，美
其名為有情人終誠眷屬，致使那些無知的少
女，情竇大開，迷亂的誤以為男女愛情，乃
是才子佳人極風雅的事。遂情慾狂盛，夢想
著和情人相會。及至受騙，喪貞失節，玷辱
家風，致夫因怒而殺其妻，父氣而毒其女，
或自己怨恨而死，至此地步已是末及了。況
百年教育樹於基，這些淫辭小說，能使天真
未鑿的兒童，萌生邪私而遺禍未來；敗壞家
庭倫理，影響社會安寧，搖動國家未來的國
運，其禍害實在很大。至於春宮淫畫，政府
機關如能嚴厲禁止，重罰作者及出版商，並
把以出版的所有淫書籍春宮圖，盡行搜出燒
毀，必定能大快人心，改善社會風氣，使人
人皆能敦品勵節，為國為民創造出燦爛的前途。
保 身 立 命 守 則
天地間節氣的變化，和人身氣血的流動，有著
息息相關的關係。假如不能配合氣節而走洩了
精氣，那身體上膽腑氣血的流行，就會受到
損傷。夫妻間的相處，雖然使人倫之始，但
如不能節制，以至常常受疾病的侵襲，或於
神明降鑒之期，淫污冒瀆，而陰遭削祿減年
之禍。
所以，為了免始身心受損和受陰譴，應當一
些禁忌，以免誤犯。
每月初一﹑初八﹑十四﹑十五﹑十八﹑二三
﹑二四﹑二八﹑二九﹑三十諸日為神明降鑒
，查人善惡之期，宜齋戒不可行房，以免冒
瀆而受陰譴。
鬱怒﹑大怒後傷肝，不可行房，犯者必病。
欲遠行，不可行房，行房後走百里者病。走
百里路後行房者必死。
醉飽後行房，五膽反覆損精傷氣。
空腹行房，大傷元神。
病後行房，病症腹發並加劇。
胎前行房傷胎，故凡有孕後，即宜分床絕欲，
一則守胎訓，一則無墮胎之患 。及小兒毒胎乖
﹑凶險瘖痘，由空驚間，牙疳等病。二則所
生之兒，男必端嚴方正，女必貞靜幽閒，自
然長大後不犯淫佚。
產後百日內不可行房，若強行房婦必病。產
後十於日即行房婦必死。
天奎（月經）來時行房，成血痲症，男女俱病。
竹席上不可行房，因竹性寒冷，犯者易感寒氣。
交合才畢，嬰兒在旁啼哭勿即與乳，恐氣血受損。
行房後勿即揮扇，即飲冷茶水，若過受涼，或至即死。
一日勿兩度，勿服春方邪藥，勿蓄縮不洩。
凡生病，生瘡出痘後，非十分復元，萬不可行房
，若犯者多半必死。
凡目疾未瘉，或始瘉，若行房目必成瞎。凡虛癆症
，雖養好強健，由需斷欲一年，若以為復原而行房
，多半必死。
凡操勞﹑過熱﹑過憂愁﹑過驚恐後，皆不可行房。
犯者輕者成痼疾，重則即死亡。
冬至一陽生，夏至一陰生，其氣甚微，如草木萌生
，易於傷伐。倘犯色戒，則來年精神必疲憊，所以
冬夏二致之前後半月，切忌行房。
凡朔望先夜及日月燈燭光照之處，更深日﹑甲子日
﹑本命生辰日，不宜行房。百次，有損氣血，切忌
行房。
大雪大風﹑大冷大熱﹑日蝕月蝕﹑神前柩後，持齋
祭祀之日，不可行房。行房後，暑天不可貪涼，冷
天不可冒風雨，如犯者必有陰厥之證，男縮陽，
女縮乳，四肢冰冷，肚疼而死。
邪淫十二害及遠邪十法
邪淫十二害︰
一﹑害人天倫──男女各有配偶，這是一定的倫常
。如果好淫而亂了他人夫妻之倫，致使人夫妻反目
，情意破裂。這是披毛帶尾的禽獸行
為，生為萬物之靈的人，豈可有此罪行？
二﹑害人名節──婦女一生大事，最重名節，如被
人淫亂，必失節敗名，而遺羞後世，永受人恥笑。
三﹑害名聲──男女偷情，不管做得如何機密，總
有被人發覺的一天，一被傳開，必臭名遠播，受
人談笑辱罵。
四﹑害門風──婦女和人有私情，若被人發覺，不
但自己受人恥笑，連父母公婆﹑丈夫及兄弟姊妹
，甚至子女孫媳等一門也同感羞辱,永難
抬頭。
五﹑害生命──或婦女受騙以至失節，羞愧氣
鬱而死。或是丈夫因妻與人有染，氣憤致死。
或婦人戀奸而謀殺其夫。或姦情被丈夫或父母
所知，因而怒殺其妻或其女。或姦夫為其追殺
﹑或不幸被眾人打死。或貧女被淫，被妒婦發
覺，百般用計折磨，致被於死地。為貪片刻之
歡，而帶來殺身之厄，思之令人驚懼。
六﹑害風俗──鄰里中有廉恥喪盡，人面獸心的
淫徒，愚人看了引為榜樣，而朋比為奸。故邪
淫一事，最足傷風敗俗，這種惡習若不能轉
移，天災人貨必定隨時降臨﹑好淫之徒必定
難逃劫數。
七﹑害心術──淫念一生，種種惡念都生。以
至惡行昭彰身受惡報。
八﹑害陰 ── 是定說，上帝冥冥中有安定人
的道理，那就是本善的性，和做人的根源。
如淫亂了倫常之道，敗德喪行，傷天地﹑滅
良心，截斷了陰德之理，便會使一生福份盡
被天削，子夭孫，潦倒終生。
九﹑害名利──天地諸神，無時不隨身查人善
惡。若犯淫戒，天地必不能容即是命該富貴
也要被削奪，何況那沒有福份而犯淫戒的人
，恐將事發而禍隨至。
十﹑害壽命──鬼神剝奪人壽命，以淫惡為最。
況因好淫而慾火焚燒，精神耗損，骨髓枯竭。
又或淫亂被發覺，致驚恐死，或淫欲過度患
癆療死，或生暗瘡而致死。必不能壽中正寢，
而是死於意外的。
十一﹑害祖先──祖先相傳的血脈，因有不孝
子孫的淫惡，致使福份削盡。 從此敗家聲，
甚或斷後嗣。斷了祖先的香煙，致讓陰間的祖先
當做衰鬼。因犯淫行而累及祖先，豈能令祖先
不恨？
十二﹑害妻子──佛經說︰「無有子息，亂人妻故。
妻女淫亂，亂人女故。」因此冥冥中，上天總是安
排淫邪之徒的妻女去還債，並且又絕其後嗣。
遠邪十法︰
一﹑清心地──愚平時防犯淫念的生起，一起念
即予斷絕。
二﹑守規矩──潔身自愛，做事正正當當。
三﹑敬天神──神目如電，隨時查人善惡，不可因
我們俗眼不見，即謂無鬼神，以至作姦犯法。
四﹑養精神──精氣不露洩，必能神充氣足，
靈智清朗，所做皆正，而不涉邪徑。
五﹑目不斜視──心正目正，心邪目邪，一切邪書
﹑邪畫﹑令人迷亂之事，皆不去觀看。
六﹑戒談淫穢──好談淫穢，心已有邪，若在受誘
，必制敗行。故當戒之，以免邪私纏綿。
七﹑燒淫書──邪書流毒人心，陰受其害而不自知。
欲杜淫邪，一見淫書籍可焚毀，救己亦救人。
八﹑省房事──夫妻倫長雖不可廢，但於諸神降鑑及
氣候變化種種禁忌，亦當遵守不犯。
九﹑勿晚起──晚起精神昏散，易受諸邪所侵。而早
起能使人神清氣朗，身心俱爽。
十﹑勸共勉──邪淫最易敗風俗遭禍殃，人人戒守，
風俗淳美，社會安定。
邪淫一事，因貪片刻之歡，以至害人又害己。所以
善人不貳色，常視老者如母，長者如姐，少者如妹
，幼者如女，並常想此十二害，又守
定遠邪之法， 故能終身不犯，常獲善慶。
色慾招病，斷欲是要
明朝鄺子元，得了心臟病，神經衰弱之症，精神時常恍惚欲倒。雖然經過很多名醫的診治
，但沒有顯著的效果。後來遇見保陽子，因他
是有道之士，對攝身之道很有研究，所以就向
他請求除病的方法。保陽子經過望﹑聞﹑問﹑
切後，已了然他的病源。於是對他說︰「你的
心疾，乃是起於煩惱，而成於妄想所致。心理
常受著過去﹑現在﹑為來的種種妄想，乎生乎
滅熾燃不息的侵襲，因而使精神受耗損。『被
妄想所困擾叫做幻心』，『能以智慧警悟幻想
為妄，而不隨波逐流，立即斬斷而不再想下去
，叫做『覺心』。人都有妄想，所以『不必害
怕妄想念頭生起，最怕的是警覺太遲』。我們
一有妄想的念頭即是病，能及時警覺照見其妄
就是藥。但得心空如太虛，一切煩惱妄想即無
著處。到了這種境界又有什麼病可生？現在你
所罹的病，是由於水火不交所致。大凡見美色
而起貪愛，使身體奔逐於聲色之中，叫做外感
之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴
，因此淫欲之念如火焚心，叫做內心之欲。凡
貪愛於美色，身心二欲就纏綿不斷，做事損精
傷氣，因而容易感染疾病。如果能遠離色慾。
那麼精氣不漏洩，腎水自然孳生，並可上交於
心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不至
上炎，而可以下交於腎。水火能或調劑，身心
的一切疾病，即可消滅。這就叫善調身心，不
用藥而可使病霍然痊癒！鄺子元靜聆了保陽子
這一番道理，回去後即屏棄一切聲色之樂，獨
自按時靜坐於書房，念起即覺，掃空一切妄想。
如此繼續不斷，經過一月後，果然他百治無效
的心病，竟勿藥而瘉。心境明明，智慧轉增，
能辨識正邪之道，不為外境所誘惑，並且從此
無病享高壽。
艷辭誨人淫，後報墮地獄
黃山谷，宋朝人，因為受當時風氣的影響，喜歡
填寫有關男女情愛的哀艷詞章。有依次同畫馬名
家李伯時，去參訪當代得道高僧圓通秀禪師。秀
禪師為了不忍心見他迷於做哀艷詞章，致遭墮落
的危險。所以他警戒完李伯時，囑他不要在畫馬
，因為畫馬時，心念形隨心轉，恐難免會墮落成
馬身。然後又苛責他說︰「大丈夫懷有蓋世的文
才，難道竟用以寫作而無益於世，而又動人邪思
的哀艷詞句嗎？」黃山谷聽了秀禪師對他的苛責
，很不以為然反自以為是的笑著說︰「據禪師著
麼說，難道我也會向李伯時一樣變成馬嗎？」秀
禪師聽他如此的反駁，乃特別以威嚴而莊重的態
度，很誠懇的開示他說︰「李伯時如果為了畫馬
，念想在馬，模擬既久，難免墮落成馬而不自知
，但也只是他自己的事。而你做那擾亂人情思的
哀艷詞章，不知會令多少人讀後，動起邪念而貪
好淫色。這種會人於淫亂的作為，豈止是變馬而
已，恐怕地獄正等著你投進去」。黃山谷被那義
正言詞，因果報應道理的當頭棒喝，深知秀禪師
乃一有道高僧，絕不會虛言騙人。頓時猛悟其間
的利害關係，愈想愈可怕，遂極為恐慌的向秀禪
師禮謝悔過，發誓永不在寫作那哀艷詞章了。
編者按︰六道輪迴之說，是人因肉眼未能親見，
遂撥認為無，而隨心所欲，不懼因果；
致後來害人害己，追悔莫及，學士文人覽至此起可不慎。
淫書害人，作者受陰譴
牡丹亭一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章
華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，
淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人
死而復甦，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有
如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。而西廂記一書專描
寫男女偷情私會之事，最容易令人見了引起邪思。
據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏
倒，自己嚼舌而死。會真記的作者，因欲娶其姨表
妹崔鶯鶯不得，憤而做此記，以詆誹其表妹和人有
偷情的行為。致使崔鶯鶯無瑕白壁﹑蒙垢千秋。又
復使後世青年男女，效學偷會之事，據說他死時很
痛苦，死後又遭雷光焚屍之報。施耐安因做水滸傳
，其中姦盜之事，描寫如畫，致使其子孫生而啞者
有三世。金聖歎，好批水滸傳﹑西廂記﹑金瓶梅等
誨淫倡亂的書。以其敏絕的才識，不寫砥品勵志的
文章，而專好評解稗官詞曲，荒於戲的事。所以後
來竟因文字獄，而受殺身滅族之禍。
編者按︰這些都是不信因果報應道理，而反目以為
是，並懲一時之快，寫下了流毒人心的小說，以致
因遭天譴，作家們當引為戒。
毀淫書得功名顯要
謝履端，清朝雲南人。為人端正好學，從小即
有孝友的善名。少年讀書時，凡看到有人誨人淫
佚的書籍，恐怕它流傳人間，使人讀了迷失心志
，而做出損人敗德的事。所以常不吝惜金錢，用
高價全部把它買回來燒毀。因此被他焚毀的淫書
非常之多。有一夜，他夢見金甲神對他祝賀說︰
「你能不息重價購買淫書燒毀，因而挽救很多人
免於見了起邪私，所以陰功極為浩大。上帝鑒於
你有怕淫書流毒人間，而誤人子弟的善良本性，
特賜你功名顯要，冠蓋天下」。他夢醒後，知道
天心福善，遂更加勤勉好學，努力進德修業。果
然在康熙柄子年，一試即中解元。葵未年復以進
士及第。後來明顯當代，子孫數代皆獲顯貴。
編這按︰淫書害人甚於利劍，利劍傷人只一時，
而淫書害人流毒千萬世。焚淫書毀淫辭，人人有責。
懼淫又示其淫過，得獲身顯子孫榮
謝遷，明朝餘姚縣人，少年時，受聘一大戶為家
教。其家有女，見謝遷年少英俊，私心愛慕。有一
天竟乘其父母外出，偷偷去見謝遷，並對其百般
的挑逗。謝千初以禮相見，後見其如此不知廉恥
，很是驚慌，於是極不客氣的斥暍她︰「你乃一
為未出嫁的女子，竟敢與人私會，如果我也像
你一樣不顧禮義，淫亂你，敗壞你的貞操；那
麼你必定終身蒙垢，永遠也洗不清這種玷污，
如以後被人發覺，因而連累了你父母和夫家一
族一同含羞，為人人所恥笑。試問你今日為了
貪求片刻的歡樂，致令你一佳人同你一起蒙羞
於未來，你心理能安嗎？」說後即很不高興的
趕她離去。該女聽了謝遷這嚴厲的訓斥，如夢
初醒，滿面含羞語並感謝她的見色不亂，挽救
了她免於做出遺憾終生，難以見人的事。於是
不自覺的流下感動而羞愧的眼淚，拜謝她的訓
誨，惶恐的離去了。
謝遷有這樣光明磊落的人格，加上他的勤學
不懈，終於在明憲宗成化年，中了已未科的
狀元。後來入閣拜相為明朝有名的賢相，其
子也做到侍郎的官。這就是她不淫人處女，
所得的最好善報！
編者按︰古之男女授受不親，而今則可並肩
相處，故稍一不慎，即能鑄成大錯。報上時
常有始亂終棄，女方吃虧悔恨末及之事的報
導，這便是不能發乎情止乎禮的重大過失，青
年男女，尤其是女性當知有所戒懼。
誘淫處女，名毀身殞
張安國，明朝人。為人及聰明而有才幹，但卻
沒有品德。曾經誘淫鄰家女，致使該女未父母
察覺，因其敗壞名節，被逼自盡而死。後來參
加鄉試，因其文章極佳，為主試官所賞識，想
錄取他為第一名，但心理剛有這意思，忽然聽
見空中有怒斥的聲音︰「豈有淫人害人，品行
惡劣的人，能做榜首？」聲音過後，主識官忽
然昏倒，待甦醒後，張安國的文卷，已經被撕
的粉碎了。放榜後，主試官特招見張安國，告
訴他未被錄取的原因，他聽後知道是以前自己
淫亂鄰女，制其冤死的報應。內心急趕後悔慚
愧，並自怨自哀，以致忿懣成疾，愧悔而死。
這就是淫人處女，敗德壞行，致使垂手可得的
功名被奪，繼之而身亡，實為好色者戒！
編者按︰知書達禮，是讀書人的本分，如明知
其非而更行其非。縱能逃過法律，也難逃過冥
律，因果報應如影隨形，淫人惡報更是及身而
受。為了前途設想，青年學子，當自警惕！
淫人之妻，人淫其妻
清朝時代，河北東城有一位姓李的人，因販賣棗子，往來於鄰近的城鎮，經常住在一家旅社
，日子一久，竟勾搭上了老闆娘，並且誘拐他私
奔。當他領著誘拐的女人回到家中時，他的妻子
也被人誘拐私奔走了。他雖然覺得很意外，並感
到有點氣憤，但卻不能醒悟那是誘人妻子的報應
，反慶慰自己幸也有女人同他私奔回來，不然，
可就變成鰥夫了。經過不久他那誘回的女人，又
見異思遷，和一個年輕人勾搭私奔逃掉。結果他
竟因此孤鰥無子而終。因為這件事，有些好事的
人，計算他妻子和人私奔的日子，正是他誘人妻
子私奔的時候。他誘人妻子，人誘他妻子，這種
報應竟是如此湊巧！佛說︰「因果報應，如影隨
形。」李某人的犯淫人妻，人也淫誘其妻，就是
一個很好的說明。
色心狂盛思亡婦，遍體蛆攢滅色心，美色人間
至樂春，我淫人婦婦淫人
狄人傑，唐朝山西太原人。少年時，皮膚潔白
如玉，豐神俊朗，面貌極美。有一次因為上京
參加考試，途中寄宿在一家旅社。是晚，當夜
闌人靜，他正埋首讀書的時候，突然有一美麗
的少婦，偷偷進來會見他。一問之下，才知他
是旅社主人的媳婦。因丈夫剛死不久，難耐孤
獨，日間見他英俊逼人入迷，所以晚間特來相
會，希望他能憐憫慰藉她。狄人傑聽完她的訴
說，又見她想以美色來挑逗媚惑他。心理不覺
愣了一下，遂即又心如止水，絲毫不被所動。
並且以憐憫語氣，及溫和的對她說︰「看見你這
妖嬌的媚態，使我更加的想起一個老和尚對我開
示的話。」豔麗的少婦一聽狄人傑的話，很感訝
異。於是嬌聲噘氣的盤問他︰「你這句話是什麼
意思？」狄人傑見他動問，即順機開導她說︰
「我以前借住在一間寺院讀書時，曾經有一個
老和尚為我看相說︰『依你的相貌，將來必能
大富大貴，但一生中要特別警慎，不要因貪愛美
色，而犯了淫戒。』我當時就請教他說︰「美色
是人見人愛，極難控制，不知有什麼方法，才能
息滅貪淫的慾念？」
那老和尚很慈祥的開示我說︰「我教你一個
很好的方法，大凡人之所以會興起男女淫慾
的念頭，就是因為貪愛著對方的美貌，如果
能試著把那美麗的軀體，運想著忽生了一場
大病，纏綿床側，骨瘦如柴而頭髮篷散，眼
睛深陷而無神，好像鬼一般的可怕模樣。或
者運想做那美麗的軀體，因臥病太久，即將
死亡，一陣青一陣白，全身抽搐，忽變得很
醜惡，令人不敢看。更進一步，運想死後，
時間一久，遍體腐敗臭穢，口鼻眼耳都有蛆
蟲，攢入攢出囓食骨肉。本來嬌艷美麗的軀
體，一下子變成骨是骨，肉是肉，被蟲囓的
骨肉零亂不成形。到此地步，相信你會一下子
，把那炎熾的淫慾念頭，潑的冷如寒冰，在也
提不起興趣了。」我敬佩並遵守這位老和尚的
教誨，不敢稍有違背遺忘。現在看到妳來，對
於妳那嬌媚的身材﹑動人的儀態，起初我也非
常的喜愛，差點難以控制。於是即刻憶起老和
尚的教誨，把妳當作病死﹑將死想﹑已死想﹑
頓時把那貪淫的念頭熄滅掉，心有如死灰，不
再復燃了。我聽妳之意，本想為丈夫守節終身
，可是因看到我的美貌，所以一時控制不住，
才偷偷的來面見我，想滿足妳那淫慾的愛念。
如果妳能把我也像老和尚的方法想一下，那我
又有什麼值得妳興起愛慾？」這時那少婦認為
他的話很有道理，於是默然的站著，照那方法
想了一下。忽然感激的流下眼淚，像狄人傑跪
拜說︰「很感謝你的大恩大德，不但保全了我
的名節，還指示我熄滅淫慾的極好方法。使我
從此以後，能做到古井無波，為丈夫守節終身，
此後絕不會有淫慾難抑的困難了！」說著一再的
向狄人傑跪拜，懷著感佩的心情離去了。後來這
位少婦，竟能以堅守婦節，受到朝廷的表揚，為
天下人所稱讚。而狄人傑則輔助唐朝安邦定國，
處處毀淫辭，勵百姓以德，成為一代名臣，以宰
相而終，後來唐睿宗時又被追封為梁國公。
欺淫孀婦，絕嗣又潦倒
高孝標和高孝積，宋朝江西省南昌縣人，是
一對孿生兄弟，他們無論是容貌 ﹑舉止﹑言笑
﹑領悟程度及學習能力，無一不相似。所以當他
們剛滿二十歲，一起考入國立學堂，並在同一年
同時結婚。婚後其父母恐怕二位媳婦不能分辨，
囑咐他們各穿不同顏色的衣服以資識別。過了一
年兄弟倆又同時各生一子。而且經考試後，也一
起獲得國家的津貼，當了學堂的研究生。他們可
以說就運連命，也一樣不分高下。到了三十一歲
，在他們去應鄉試的途中，卻發生了極大的變化。
原來他們為了參加考試，曾經寄宿在一家旅社，
鄰居住有一個極嬌艷美麗的少婦 ，他是年輕及死
了丈夫的有錢富孀。有一晚竟然偷偷的去見高孝
標，並以她的美色，百般的挑逗誘惑她，但是高
孝標謹守禮教不為所動，並很不客氣的喝斥她，
斷然拒絕她的慾念。第二天更警戒他的兄弟孝積
說︰「旅社有一美麗年輕的富孀，昨晚曾經挑逗
誘惑於我，已被我嚴加斥責，堅決的拒絕掉。假
如她去挑逗你的話，希望你要特別的謹慎，勿要
被她的美色所迷惑，做出損德敗行的事才好。」
高孝積的心術卻不能如其兄，表面上謹遵其兄的
勸戒，暗地裡竟然納受那孀富的挑逗，雙雙墮入
淫慾的深淵。事後，那孀婦並不知和她有私的是
高孝積，仍以為是高孝標。因為他們兄弟在心術
上，有了這樣的差別，所以考試完經放榜，兄得
中，而弟卻榜上無名。一向命運和其兄相同的高
孝積，卻不知醒悟何以此次考試，兄弟間竟然發
生差異，而未加以反省悔改。竟又冒著其兄高孝
標的名，欺騙那孀婦說︰
「我已考中，等到明年春試再考中後，一定稟明
父母來娶你回去。」那孀婦被她花言巧語所騙，
信以為真，於是頃盡她的所有錢交給孝積，已備
將來迎娶她的費用。
在參加春試後，高孝標又獲進士及第，那孀婦
以為試冒名的高孝積，很是高興，並日夜盼望她
能實踐諾言來迎娶她。可是自一別後，即斷絕消
息。因此思鬱成病，當她氣鬱交加，病情嚴重時
，託人帶信給他，痛責他的薄情，並盼望他能實
踐諾言，最後竟一病不起忿恨而死了。那封信被
高孝標所接，看到他才明白何以其弟不能同享功
名，原來曾犯此損德敗行的邪淫所致。遂即指責
並訓斥其弟，囑其想法補過。高孝積被其兄深責
後，雖然頗有悔意，可是大錯已經鑄成，永遠無
法挽救了。自那孀婦因被騙氣憤而死後，過了一
年，高孝積的獨生子，因去戲水捉魚，不慎被水
淹死。而高孝標的兒子卻能涉險而無恙。高孝積
又因哀傷其子的夭死，哭的眼睛成瞎，從此竟潦
倒一生而且絕後。反觀高孝標去獨享功名，富貴
壽考，子孫滿堂兒賢孝，且皆貴顯。當時有一位
自號望機子的隱士，批判他們兄弟說︰同時出生
，同年考入學堂，同時結婚生子，同樣獲得國家
的津貼當研究生，就因貪色淫污了一孀婦，自此
以後榮枯盛衰，就有如天淵之別。上天懲罰好淫
之徒的報應，竟是如此迅速！
編者按︰命運的好壞，皆是自做自受，上蒼只不
過隨人善惡，為判獎逞而已。心術之正邪正是命
運好壞的分別。
招妓犯淫，功名幾被奪
周伯順，清朝山東人。同治甲子年間，當他到省城
去應考，經發榜知道以獲中該科的舉人後，甚為得
意，即招來許多娼妓，大開宴席，歡請前來祝賀的
親朋好友。宴後又留宿娼妓，縱情恣慾的淫樂。就
在他得意忘形，縱情歡樂的那一夜，家中的老父，
作了一個夢；有神明在夢中告訴他說︰「你兒子
，中了甲子科的舉人後，本來在戊辰年即可再獲
進士及第。可是因他再省城中舉後，竟招娼妓淫
樂，犯了邪淫。
雖然被淫污的對象，是人人皆可花錢買來的娼妓
，但由於不知潔身自重，品行不正，對陰德有即
大的虧損，因有此過失，所以功名已被文昌帝君
削去。幸你祖父生前所作的陰功積德很厚，你兒
子受到祖先的餘蔭，如果能從此悔過向善，他那
被奪的功名，仍有重新獲得的希望，願你勸戒他
好自為之。」不久周伯順滿心喜悅的從省城回來
，到了家。即被他父親則問再省城的所作所為。
他以為老父可以欺瞞，乃矢口否認招妓淫樂的事
。他父親見周伯順有過而不知悔改，很是憤怒傷
心，遂把夢中神明所告之事，一一講給他聽。周
伯順聽後，不禁汗流浹背，大驚失色，至此才俯
首認錯。於是誠惶誠恐的焚香禱神，祈求神明允
他悔過，並立誓永不再犯。因為他有祖先的餘得
所蔭，故能蒙神托夢警誡，也幸他能及時悔過，
努力向善。而上天不罪悔過之人，後來果然在同
治戊辰年獲進士及第。
編者按︰祖先遺德，澤被子孫。人人若能每做一
件事，常念祖先之德，思後代之禍，則必能行善
而滅禍。
棄妻寵妾之報
裴章，河東人。幼年的時候，甚得當時一位得道和尚；曇照大師的器重。稱讚他相貌非凡
，將來必能貴顯。裴章成年之後，娶妻李氏，
但娶過門之後，即嫌她容貌醜陋，竟把她冷落
於別墅中。而另外娶一姿容豔麗的女子為妾，
和她住在一起。自此以後，有時經過別墅也不
進去見她。李氏見丈夫如此的好色薄情，唯有
暗自傷心，怨歎自己何以生的如此醜陋，以至
不能獲得丈夫的歡心。雖然裴章家庭富有，但
因她被冷落，日常生活也沒得到照顧，只能和
窮人一樣的生活。因此日夜以淚洗面，竟鬱怒
交加懷恨而死。二十年後裴章又遇見曇照大師
，當曇照大師與他相逢，於觀他的面像後，很
是驚訝，注視很久才對他說︰「二十年前我見
你相貌，氣宇非凡，所以斷你必獲顯貴。為
什麼二十年後，你的相貌竟然完全改變，你是
不是做了有損德行的事？」裴章說︰「在我記
憶中，我自問並沒有做什麼傷天害理的事情。
想了很久，才猛醒的說︰如果有什麼差錯的話
，可能是我虐待原配妻，至其鬱恨而死的緣故
吧。」曇照大師細問他的詳情後，即很嘆息的
說︰「你好色不好德，竟無故嫌棄原配妻的醜
陋，致使她怨恨而死。由於這件事，你不但把
大好前程斷送，緊接著恐怕有大禍降臨。」果
然不多久，裴章竟無病而在叫號求饒聲中，被
李氏勾魂去了。
編者按︰俗云︰「棄前妻，絕後代」，其事
例古今不可說不多。但是偏仍有人不懼其果，
而迷戀女色，真令人慨歎。
貪色失功名並終身潦倒
劉堯舉，明朝人，為人有才華，但不信因果
報應道理。有依次為了參加考試，特雇船上
京赴考。船主有一女，頗有姿色。劉堯舉一
見及生染指之心，所以利用乘其船的方便，
時常借故調戲挑逗她，只是其父在船，苦無
機會親近。到了京城，劉堯舉上岸去參加考
試。當第二場考完，回到船中還早，適船主
往市場做買賣，遂毫無顧忌，大膽的和船女
做出那不可告人的苟且行為。就在他肆意淫
污船女的那一晚，家裡她的父母同時得了一
個夢；有一神明告訴他說︰「你的兒子此次
的考試，本來可以獲中頭名，但因不信因果
報應之理，在赴考期中，竟不遵守禮義，淫
犯了船女，所以上天已經奪去了他的功名了。
」 他的父母既然有此夢，知道冥冥中善惡終
必有報，內心很替劉堯舉不安。果然發榜後，
主試官本有意取他為第一名，後來又以不合規
式而被棄置，竟沒有錄取。當劉堯舉落第回來
，入門即被父母訓斥，更獲悉此次考試之不能
及第，是因他好色淫污船女之故，雖然深感後
悔，但追悔已是莫及。後來他竟因此落魄潦倒終身。
編者按︰能為士人，必是祖上有德，然若心術
不正﹑放侈為邪，命中原可富貴亦將變窮。現代
青年學生得父母之福蔭，如再不知進取稍涉邪徑
，則不但累及父母，本身命中之富貴，亦將被天奪。
心胸坦蕩，美女當前不能亂
劉理順，明朝人，為一有名的理學家，曾受聘於
一富貴之家為家教，因善教其子女，故很得主人
之器重。主人為表達敬重之誠，特從眾侍婢中，
挑選一聰敏兒又善解人意的秀麗少婢。日夜專心
服侍他的起居飲食，並命她伴其同床共眠，以備
使喚。主人如此的做法，原是有意把那侍女贈予
，另她終身服侍他。但經過三年，當劉理順準備
辭去家教兒上京考試，於臨行前，卻請主人另謀
佳婿婚配那侍女。主人見他竟如此的要求，即很
誠懇的說︰「那美婢已服侍先生三年，感情必很
深厚，就請他帶回去為侍妾，何必再讓他另責配
偶？」劉理順對主人得美意很感激，但卻不能接
受，於是又說︰「難道主人真的以為我也是好色
之徒？那婢女我不否認是聰慧美麗，而且服侍了
我三年，並共睡一床，瓜田李下卻難免引起人的
誤會，可是我對他只有感激的心，卻從沒侵犯侮
辱過她。我是讀聖賢書的人，怎麼可以違背禮教，
未取正室而先有侍妾，這事萬萬不可。」主人聽
後疑信參半，認為天下哪有美色當前同睡三年，
而能不亂的？遂召來僕婦檢驗婢女的身體，經
檢驗確實證明仍是處子。主人至此才大加讚服，
不敢再勉其所難。並且贈詩以示敬佩，其大意是
說︰「那豔麗嬌美的容姿，一見即能使人愛憐。
然而三年服侍先生，並且同床共眠。美色當前竟
能示而不見，處而無覺。先生之行，勝似古時柳
下惠的作懷不亂！」劉理順也回報主人一首詩，
大意是說︰「誰說妖嬈美女能令人心迷意亂，頓
生愛憐？無論她是如何的柔情蜜意，如於禮教有
悖，總不能動搖一個玉潔冰清有操守的人。只要
心理坦蕩，美人同床又和獨自睡眠有何異樣？席
上有妓心無妓，宋理學大師程明道所說的話，至
今還令人樂道！」劉理順的人格，就是如此的坦
蕩，有如冰清玉潔。而希賢希聖的心志，又是那
麼堅定。所以後來德學大進；以狀元及第，貴顯
一時，成為當代受人敬重的理學大師。
編者按︰道德教育是做人的基礎，能否改善國
人的風俗氣質，端賴此教育的成功與否，古人所
表現的一股冰清凜然之氣，真令人欽敬！
淫污侍女，瑞兆變不祥
朱維程，清朝安徽省鳳陽人。他的家中園林有
一池荷花，但自種下後從未開花。在康熙已酉年
間，他正準備去參加科舉考試，就在他將去赴考
的三天前，忽然池中的荷花，開了一朵並蒂蓮花
。人人見了都說，那是此次的科舉考試，和秋時
的舉人考試，皆能獲中的瑞徵。朱維城看到這個
好預兆，高興得有點得意自滿。當夜特設一酒席
在池邊，一面飲酒，一面觀賞那難得一見的並蒂
花。夜已深，但猶未能滿足他的興趣，竟藉著酒
意，調戲陪侍他飲酒的一個美艷婢女，並且淫污
了她。當他自以為心滿意足，快樂無比時，只一
夜間那池中的並蒂蓮花，竟突然又萎謝了。第二
天的晚上，他夢見去拜謁文昌帝君，看見他的名
字以備登錄榜上，但又突然被勾掉。他警覺出可
能是他淫污了婢女的緣故；深悔自己的不當行為
，遂即痛哭流涕，哀聲悲泣的向文昌帝君拜禱，
祈求能寬容一時的糊塗，不要勾去他的名位。
但因他的罪機已顯，天道不容，雖然他一再的哀
求，總不能挽回天心，被文昌帝君再三的斥退了
。及夢醒，自知夢兆極為不祥，可能此次前去考
試，難以如願。於是悶悶不樂，帶著沈重的心情
，勉強去應考。那次的考試，他所住的那一府，
本來有三個舉薦的名額，只要審查合格，即可獲
得保薦。而此次他們府第內去參加科舉考試的也
僅有三人，照理被保舉應該很有希望才對，但其
餘二人皆被保舉，偏只有他一人被審核不合格，
不能獲保薦。而經由考試，本來很熟悉的問題，
也不易作答。結果終屏棄於科舉之外，連個應考
舉人的資格都沒有。這就是心高氣傲，只知勤於
文學，而不知勉於進德，終至玷污婢女，毀了自
己的前程。
編者按︰得意忘形，必有後殃。觀此可不信然。
一失足成千古恨，對於心高氣傲，只重文而不重
德的知識分子，真是當頭棒喝！
學道尼姑竟容淫污，敗德書生鬼奪其魄
張士進，清朝杭州人。他外表俊美靈秀，而且又
出生在書香門第之家，所以年輕時就中了舉人。
他此時前程，正是極為光明遠大的時候。但當他
和哥哥士宏，為了參加國家的人才大典進士考試
。一同上京暫借住在一間民房讀書，以便就近應
考時，卻由於他的心術不正，作出損行敗德之事
，因此毀掉他的前程，和寶貴的生命。原來他們
所借住的民房對面，有一尼姑庵，張士進曾去遊
覽，因而認識了一個極秀麗的年輕尼姑。言談之
下，更知她父母為了她的出家，曾給予一筆極豐
裕的資財，以供她終身禮佛之用。他為了貪愛她
的美色，又覬覦他的錢財。於是憑著他的才學俊
貌，以甜言蜜語，百般的引誘挑逗他。那年輕的
尼姑也因道心不堅，抵擋不了他的迷惑，終被他
所淫污。
張士進又為了取信於她，更花言巧語的和她立下
盟誓，騙她將在考完試後，迎取她回去。那尼姑
既然已失身於他，所以也盼望終身依靠他。聽了
他的盟誓，遂毫不考慮的拿出一筆很可觀的錢，
贈送給他作為將來迎娶的費用。可是張士進自從
淫污了她，又騙得她一筆豐裕的資財後，心足意
滿，認為目的已達，又不信真有鬼神，所以當他
考試完，發榜後沒有獲中，竟背盟不聞不問，逕
自離京和家僕回去了。那尼姑聽說他已不顧自己
離去，才恍悟被騙。深悔自己道念的不堅，致失
身又失財。心裡愈想愈氣，既悲傷又懊悔，所以
一時想不開，竟然上吊死了。因一股怨氣難消，
死後即便成厲鬼追蹤他。那尼姑死後，張士進於
回家半途中，忽然精神恍惚仆倒在地上，發狂似
的大呼大叫，並且口中出尼姑的音調，痛罵他的
薄情背盟毀誓，僕人見主人突然被厲鬼所祟，即
代主人許願，請僧超度，並藉以解怨釋結。但那
變做厲鬼的尼姑，藉著張士進的口憤怒的說︰「
這冤結是無法解開的，因我本是奉佛學道之人，
他卻花言巧語的奪去我的清白，又騙去我的錢財
，始亂終棄，致使我怨恨而死，此恨難消，故特
追來索命。不是任何超度功德可以作罷的。」張
士進就這樣被厲鬼纏身，回到家後，經過三天三
夜的痛苦號叫，一命就如此被厲鬼奪去了。
編者按︰這就是自以為乃知識分子，不信有鬼神
，更駁斥無因果報應道理，竟胡作亂為，於清靜
佛門毀人清規，誘淫尼姑的下場。
不欺裸婦，天賜功名
林豋雲，宋朝人。家住江南，曾為了去省城參加
考試，乘船經過吳淞江，在途中天色已暗，即將船
停在一傍水的樓房下。當夜半更深時，樓中不知何
故，忽然起火。有一穿褻衣的露身少婦，為了逃生
，從樓上窗口，慌恐的跳了出來，剛好墮落在他所
乘的船上。林豋雲看他只穿了褻衣，而又正值夜深
風寒，於是把自己所穿的狐裘脫下丟給他，一方面
讓他遮羞，一方面讓她藉以取暖。並且為了怕船夫
，對她見色起淫，而有所侵犯，故整夜挑燈，吟頌
詩書不敢睡眠，等到天亮。遂即把她護送上岸，囑
她自己回家，然後才揚帆而去。不久到了省城，考
試完放榜後，很幸運的被錄取。當她和一為同被錄
取的考生，去進謁主考官時，主考官即問他說當我
評閱你的考卷時，因你的文章未合標準，於是就把
它棄置在一邊。可是當晚，我即作了一個夢，見關
帝君在你考卷上，批著︰「裸體婦，狐裘裹，秉燭
達旦爾與我」之句。第二天早晨起來，見你的考卷
，竟然改放在欲錄取的案上。所以你此次的獲中，
必定是曾經作過陰功積德，故能獲關聖帝君親賜功
名，你能不能告訴我，究竟做了什麼功德？」林登
雲聽了主考官如此一問，頓時領悟必是船上救少婦
的事。遂即把途中所遇的事，詳細的述說出來。救
在他們把經過說完後，忽然同他去見主考官的那位
考生，竟對他下拜說︰「你所說的那墮樓少婦。即
是我的妻子。那天夜裡我因事外出，高樓忽然被火
焚燒。當我回來時，見樓下一婢女和一老婦，俱已
被燒死，聽說我妻子也墮在樓下，故預料必也不能
活，正感到悲痛。但天亮後，卻見我妻子擁著狐裘
回來。心中即懷疑他和人有苟且的行為，於是怒罵
他一頓後，把他休離回娘家，現在聽了你所遇的經
過，才之倒是我錯怪她；你不但救了她的生命，而
且又保全了她的貞節，此恩此德，真是沒齒難忘！
」主考官聽了他們的訴說後，對林登雲的見色不迷
，並能屈意維護人貞節的善行，即為讚佩。更有感
於天心的福善，和上天的巧妙安排，遂即令那獲中
的考生，立即回去迎歸被她誤會的妻子，讓夫妻破
鏡再獲重圓。次年他二人一同被選入翰林，林登雲
因未取，他的人格身受當時的宰相的器重，遂被選
為乘龍快婿。後來仕途一帆風順，官做到侍郎；並
且生有二子，年輕時即雙雙考試及第，俱入翰林，
並官至禮部尚書。
編者按︰德高於文，文亦被重，文高於德，終身
埋沒，懷才不遇者，當自警醒。
淫心戲謔，天亦難容
趙永貞，明朝正德時代的人。少年時曾有一善
相之人，見了他的面相，對他說︰「你很有善根
，二十三歲時，如果去應鄉試，必可中解元。假
如能更勉勵修善，後來的前程，實在無可限量。
」於是他二十三歲時去應考，但放榜後卻沒有錄
取。有一夜他夢見去見謁文昌帝君，夢中他被帝
君怒責說︰「你這次的考試，本應已頭名獲中
，但因你以淫心偷看侍婢，並引誘鄰女來嘻戲
，所以功名被剝奪。」趙永貞聽了這一番怒責
，急為自己辯解說︰「雖然我有淫意，但並沒
有淫污她們，難道這也算犯淫，而該受如此的
懲罰嗎？」文昌帝君聽了他的強辯後，又怒斥
說︰「你以為真正要犯了淫行才有罪嗎？凡是
淫心顛倒，惡意纏綿，雖然身體沒有真正的去
淫污人，但只要見色思淫的心意，即會受到名
譽俱被剝奪的懲罰。何況你和他們不別男女，
竟然相互調情戲謔，拍肩執手。試問你當時是
什麼心思？因你有了淫心又無顧忌的戲謔她們
，以誘發了她們的情竇，使他們陷於情迷意亂
的痛苦。上天因此奪去了你的功名，如今你依
然不知悔改，竟誘做如此的巧辯；恐怕以後會
有更大的災禍降臨！」趙永貞被文昌帝君析理
的怒斥後，才悔悟過來，立即拜伏在地，痛哭
流涕，極其懇切的懺悔並立誓說︰「我已知過
，願從今以後，目不斜視，心不妄動，倘若在
放縱心思於淫慾之念，甘受天罰，得身首異處
之報。」文昌帝君見他真心悔過，誘立下重誓
，遂指示他說︰「看你悔過的心很真切，如果
你能自己不犯淫念，又能再廣勸世人，注意言
行和心念，勿涉至淫佚。你若能如此，比可使
你科名復舊，並且後福無窮。」說後即用筆直
指他的心，趙永貞經此一指大驚失色，遂即醒
來。他回憶夢中事，甚慶幸自己的善根深厚
，有幸能獲文昌帝君的訓誡誨示，不然蒙昧
一生也不知過在何處。故從此以後，常常心
懷警惕，時時謹慎自己的舉心動念，並努力
行善。果然因他能痛自克責，懺悔前非，改
往修來，在二十六歲時，中了鄉試的解元。
於是益加勉勵向善，更做了一篇勸貞詩，普
遍廣勸世人之淫邪之過，如此再經過四年，
他的善業日增，終於又獲進士及第。後來很
平順的做到封疆大吏，鎮守一方。而他的子
孫凡能遵守他教誨的，皆個個獲貴顯。
編者按︰頭上三寸有神明，我人一念之善惡，
難逃如電之神目，再起心動念之間，亦當戒慎。
父母放縱，致表兄妹淫亂遭報
承先志，清朝雲南人是一富家子弟。而他母親
娘家也是當地名望大族。他母舅有一女，生的
極為秀麗，自幼和他感情很好。每逢他隨母回
娘家時，即聚在一起談笑嘻戲。彼此長大後，
雖然他表妹已經與人定婚，但他們表兄妹，並
不因此有所顧忌，仍然像小時一樣，穿間入房
追逐嘻笑。由於他們經常在一起，日久生情，
表兄妹竟然瞞著父母，有了苟且的行為。並且
胎珠暗結，當他表妹嫁到夫家後，他們的奸情
立即被發覺，他的夫家一怒之下，即以敗壞門
風，告他及他父母放縱淫亂之罪。承先志的母
舅為了不使事情鬧大，遂頃家蕩產去賄賂官
長，並賠償女兒夫家一筆數目不少的錢，才勉
強把此事平息過去。可是他的母舅，卻因氣憤
他們的淫亂行為，使他名望掃地，因此時時鬱
怒於心，以致一病不起，羞愧死去。而承先志一
家，也在咸豐五年，髮匪在雲南作亂時，家中男
人俱被賊殺，而婦女也盡被淫污折磨致死。
當時，有一位伍笠機，從雲南回到四川，向人談
起此事，並以勸戒的語氣說︰「他們倆家，所以
受到如此殘酷的下場，完全是由於表兄妹，平時
過於親密，以致情不自禁，而造成的淫亂後果。
同時也是為人父母，對於子女過於放縱，未盡督
導防範之責的報應。」
為文勸世，得獲功名
李定，明朝嘉興府人，有隱惡揚善的品性，凡是
有人談論男女隱私及淫穢之事，即嚴肅的勸戒他
們。並為了使人明瞭妄論人事非，詆誨人名節，
好談淫穢等事的過錯，特撰寫一篇口孽勸戒文
，用以訓誡後學。因此受他訓誨改過遷善的人
很多。本來他為了屢考不中，對於功名以心灰
意冷。但在晚年，強被他的學生一起赴考。他
也懷著陪伴的心情參加考試，原沒指望能獲中
。然而當他考試完，於放榜的前一夜，忽然夢
見他父親說︰「你前生少年及第，但恃才傲物
，不知謙恭待人，故今生上帝罰你終生屢試皆
不如意。但此次因有一個應試的人，注定今生
該中解元，來年復可進士及第。只因好色貪淫
，前月淫污了一個未出嫁的少女，功名已被削
去。文昌帝君因你作口孽勸世文，受你勸化而
不敢再談淫穢之事的人很多，所以陰功也很大
，因此把你名捕上，希望你以後能更加善體天
心，勗勉後學進德休業，以報天恩。」
他醒後，驚喜異常。經放榜後，果然中了解元。
次年也很順利的得進士及第。他原以無意功名
，但竟以平日勸人為善，意外的得天賜功名。所
以為感天恩，立身處世更加謹慎，並隨時砥礪後
進。後來他以為官清正，仕途一帆風順，做到侍
郎及御史的官。
編者按︰淫惡之害，敗人貞節，玷污德行。故
淫邪之徒，其報必酷。而遵德行勉後進免涉於邪
者，上蒼還報亦極厚。觀古人之行，他不振奮，
努力為善乎。
刊印戒淫書，滅罪更增福
賈仁，明末清初人。雖然他已過五十歲，但仍沒
有兒女，因此常日夜耿耿於懷。有一夜，他夢到
生育祠去求子嗣。看見生育神拿出一簿冊指給他
看，並且說︰「你年輕時，曾經姦淫一有夫之婦
，以有此汙點，要想得子嗣，恐怕是無望了。」
他聽後，感到極為驚恐，既傷心又後悔，於是懷
著懺悔的心情。極誠懇的向生育神叩求說︰「罪
民年輕時，不明是非，受不了引誘，以至犯了邪
淫。現在罪民已知罪，乞神明能指示明路，以彌
補罪過。」生育神見他哀求那麼懇切，於是開導
他說︰「你既然已知道悔過，若能勸化十人不犯
邪淫，即可贖罪，如能勸化更多的人，則欲求子
就有希望了。」他經此一夢，即時時引疚自責，
並諄諄不斷的勸誡人。而且又經常捐錢出力，刊
印有關戒淫的書籍，普遍的贈送。所以被他感化
，得以懸堐勒馬，免犯邪淫的人很多。他自夢中
受神指示後，即以贖罪的心情，努力行善，並如
此的廣勸世人，使之淫邪之害。因此後來不但滅
了罪，且又獲晚年得子，連續生了三個兒子。而
且長大後個個賢良，年輕時即都做了官。並且在
他九十多歲的時候，由能親見孫子輩，個個科甲
及第，貴顯朝廷。
編者按︰過而能改，善莫大焉。有所虧欠之人
，如能反躬自省，有過即勇於改，無過更力行眾
善。因緣成熟，果報必隨，一切的缺陷，終必能
彌補而得到善慶。
天道禍淫，但不加悔罪之人
郎綸綬，明朝人，為人聰明而敏達，但生性好淫，凡是不正經的婦女，都樂於接近他，年齡過了四十
，自己深知好淫成性，常淫亂他人妻女，必以獲罪於
天。雖然有想悔過補罪，但又不知如何補過挽回天心
，因此，只有聽天由命，等候懲罰，有一次生病，偶
然讀文昌帝君感應篇，看到書內有一頁寫著︰「如果
有人犯了淫亂惡行，後來能知過悔改，行善補過，久
而久之必能滅罪得福。因為天道雖禍淫，但不加罪真
心悔過之人。」他反覆看後，即高興的跳起來，並很
歡喜的自言自語說︰「我因以前犯了淫亂的罪過，心
理常懷恐懼，怕上天會突然的降災禍懲罰。時時心存
後悔，幸而能在病中見到感應篇，因而獲之悔罪補過
的道理，此後我可以不必再懷恐懼了。」於是自那時起，
即向神前懇切懺悔，力誓改過自新，並且力行眾善。凡
有所著作，常借聖賢經教以勸誡人。尤其對於戒淫一事
，更事諄諄勸誡。如此經過了數年，以懺盡前非，而行
善日著。有一年終於獲選由府學而升入太學。後來由於
兒子的貴顯，而蒙封官，享年九十多歲，無疾而終。
編者按︰本是好淫之人，能知獲罪於天，幸得讀感應
篇，而盡悔前非，更勉力行善補過，終於蒙獲天庥。
可見人若犯錯，只要知過能改，奉行眾善，必能滅
罪而獲吉慶。
心存正念，益人即益己
張文盛，福建人，有一次出外遇賊過境擾亂，因和
友人暫避入山中一石洞中，當他們入內時，見有一
年輕貌美之少女先在。那少女見他們顯得極為害怕
，倉皇的就急著想出去，張文盛即出聲止住並說︰
「你這一出去必定遇見盜賊，而遭到不測，我們是正
人君子，不會傷害你的，請不要擔憂害怕。」又問她
住處，但少女只是含羞不敢答，不敢正面和他們談話
。到了夜半，張文盛的友人，以美色當前，有幾次忍
不住生理的衝動，想親近那少女而加以強暴，但都為
張文盛奮力制止住。天亮時，張文盛又為了安那少女
的心，於是挽著友人出洞外。等打聽到盜賊已全部退
去，即立即請來鄉裡老一輩的長者，同進洞內，經一
問起，才知那少女正是自己的未婚妻，因自己不便送
她回去，急懇求鄉老護送她回家。不久他們即結婚，
就在洞房之夜，張文盛對著妻子說︰「我們避賊當日
，如果我也心存邪念，就難以禁止友人姦污汝，我這
一念之正，守夜待旦的清白操守，竟然是保存自己未
婚妻的貞節。如今我們能結為夫妻，心坦蕩沒有半點
芥蒂，都得歸功那天的善念。可是那時友人衝動的情
形，現在想起來，仍有餘悸。」因為張文盛的人格高
尚，所以後來生子，皆發達顯貴。
編者按：暗室不欺，是正人君子的操守，並且由於
受環境的考驗，其心亦堅。所以終身可免紅粉之過，
而得享天爵，獲人間的富貴。現在時代雖不同，但是
因果道理，古今同律。方欲出頭的青年男女，可不慎哉？
益友巧安排，淫禍得解脫
曹ＸＸ，明朝時人，當他還是太學生員時，因只知讀書
為求功名利祿，而忽略於進德修業，故課餘之暇，常好野
遊，並縱情於聲色。他曾和鄰婦有一段姦情，而事被其
夫獲悉。有一天他丈夫為捉姦，乃偽稱欲出外數日方回
；他信以為真，遂暗中約他於某日晚幽會。剛好那天為
太學聲員定其聚會之日，清晨他得一位好友即來邀他赴
會；雖然他為私會鄰婦，再三得推辭不去，但友人已知
他的隱私，不忍他做那損性敗德的事，於是不由他分說
，強拉著他去赴會。到了會場友人恐他又藉故離去，乃
建議諸會友將此次之會，模擬會試情形，封鎖所有門戶
，不准與會者自由出入，待晚宴後大家才能盡醉而歸。
他受到如此的禁制，內心雖極不願，但亦無可奈何，只
有隨同大家把一篇文章草草做完。晚宴時他因有心事，
所以不敢多飲酒。然友人想暗中阻止他去幽會，故連同
諸友以罰酒方式，爭相強敬他酒，直到他喝的酩酊大醉
，才把他護送回去。由此那晚他遂無法去赴鄰婦之幽會
，鄰婦因久候他不至，適唯一游手好閒的無賴漢看見，
挑動他的春情，而做出那男盜女娼的勾當，同陷於淫慾
之中。此時被他久伏暗處的丈夫親見，由於念怒妻子的
淫賤不貞，及奸夫的可惡，立即拿著一把斧頭，將這對
淫婦奸夫砍殺。
次日曹ＸＸ酒醒後，聽人議論紛紛的談起當晚的事嚇得
驚出一身冷汗，至此方痛悔過去所行，並慶幸益友的巧
妙安排，不然此刻身首異地的定是他，而非無賴漢。因
此立即邀來諸友，當面向他們發露懺悔，並請他們作盟
證，力是從此以後絕不再涉邪徑，而且願以有生之年，
行善補過。幸而他能及時悔過，又時時以慚愧之心，力
行眾善，而上天又不罪悔過之人，故數年後，他的氣質
大為改變，由放蕩子，一躍而為人所欽敬的善士，不久
終於再崇禎年間，獲進士及第，並留給後人悔罪行善補
過的好榜樣。
編者按︰諺云「姦者必被殺」，鑑之古今事例，確信
其然！今社會淫佚之風，影響到在校學生的情緒，有些
不知自愛之輩，其情形有如曹之行。但願那些誤陷淫亂
之徒，也能獲益友的點醒，改過向善，永斷邪徑，努力
於進德修業，將來為大眾謀福利！
克己復禮，德蔭子孫
明朝浙江省杭州府，有一陳姓醫生之子，於應府試完時
，主試官正評閱到他考試卷之際，卻發生了一件極不可思
議的事。原來他的文章經評閱後，認為平庸，正想予以捨
棄不錄取時，耳邊呼聞有呼「不可」之聲，於是拿起文章
再看，細閱後，仍感無可取處，又欲捨棄。此時有聲連呼
「不可」﹑「不可」，因之復再詳閱，然總覺未達錄取標
準，最後決意絕不錄取；但剛起此意，突然又聞連呼「不
可二字最難！」之聲。主試官一連數次呼聞「不可」之聲，
依經驗，必知有陰德所蔭，遂為敬重其德而予以錄取。放榜
後，主試官即召見他想問明其事，但他亦不知所以然。回至
家中，他即將此事轉詢其父，陳醫師聽其子述說後，不禁感
歎說︰「此是我壯年時發生的事，是時我曾無酬醫好一貧病
之患者，有一次因避雨投宿在他家，他的妻子夜間受他母親
之命，以色相來陪伴我以示報恩，當時我正在虎狼之年，見到嬌
美之女，生理上免不了有些衝動，但想到這是損德敗行之事，
不禁自言自語說︰「不可！」而把此衝動壓制。然而此時那
婦女卻強拉我上床，我連忙說︰「不可！不可！」並脫身端
坐一旁。可是那婦人嬌媚柔順的誘惑 ，加上生理的衝動，最
後我幾乎難以自持，但正當我感到難以克制時，心理不覺
大聲呼出「不可二字最難！」那夜我就在禮與慾的交戰下
，極不容易的度過；待曙光一露，我即迫不及待的趕回來
了。此事我從來沒告訴人，不意上天竟然如此的厚報於我
，使你因而獲取功名；希望你以後要更加勗勉於進德修業
，方不辜負上天對我們的眷顧！
編者按︰美色當前，生理衝動，人所難免。而現今社會
，到處皆有誘惑之坑，是禍是福，一憑各人之能否遵從
禮法，立克其邪！為己為子孫，可不慎乎。
偷窺美色，氣損目瞎
藍潤玉，宋時人。少年時英挺俊拔，才學極受師友的
器重。而他也頗以他的聰敏自豪，視科舉有如拾芥之簡
單易得。他住在某部尚書的隔鄰，而尚書適有一女，是
當地才貌雙全的美女。他曾在尚書府前，偶然見她一次
，心神極頓為所迷，日夜思慕不能忘懷。有一天她正在
家裡的後園散步，突然聽見隔牆有女人的聲音，遂生心
窺視；當一見後，即認出她曾視驚鴻一瞥，使他日夜牽
懷的美女，不禁喜出望外。
但因為於尚書的權勢，不敢公然越規親近。於是只有在
牆上鑿下半塊磚，以便能時常偷窺，俾滿足他的單戀。
如此不斷的偷視，經過有半年之久。直至尚書之女出嫁
後，他因無復再賭他的姿容，心裡甚感落寞空虛，並有
點失魂落魄，因此作了一篇相思賦，以抒發他的戀慕之
情。作好後又時常吟詠，有一次適為一個同窗好友看見
，被搶去燒毀，並義正言詞的勸誡他，囑其不可如此，
以免虧損德行。但他不但不知悔悟，反責怪他好友的干
涉，並笑罵好友不解情。後來他去應科舉考試，在考場
中似夢非夢，於昏沈中，好像被人用針刺他的雙眼，一
驚突然眼睛不能睜開。因而唯有繳白卷出場。回到家後
，依然眼痛不止，結果竟因此雙眼成瞎。而毀他相思賦
，並勸誡他的友人，卻一試而名列榜首。
編者按︰這就是讀書識理，而竟不知守禮，以淫心偷窺
女人，至情迷意亂有虧德性。所以上天因其目淫之非，使
其受目瞎之報，以警戒世人淫心視色之過。
逼婢做妾福份削，妒婦虐妾傷目死
郭亨，清朝江蘇省江寧縣人，為人尚稱忠厚，但妻子
卻生性殘酷而又忌妒。他是江寧府學的生員，有一次和
同學上京應試，當試完正等放榜期間，有一天他似夢非夢
，聽見一楊姓友人來告訴他說︰「我今在陰府當判官，故
知你此次的考試，應高中第五十七名，但以你曾逼姦一婢
作妾，致被你妻子虐待，委屈含冤而死。因他的冤魂時來
閻王處控告，所以雖然你一生忠厚，但因有此觸犯邪淫，
令人委屈含怨而死的污點。冥律為伸張天理之無私，不
得不剝奪你功名以示懲罰。至於你那殘酷的妻子，由於
苛待婢妾致死，冥律亦判他傷目夭壽的報應。」郭亨聞
言一驚而醒，初頗以夢非真，不敢為然，但經放榜果然
不中，復聽房師說曾把他列入錄取名榜，因小有瑕疵，
又被主試官挑除，一切經過正如夢中楊姓友人所示，遂
大悔恨。及至懷著落第不悅之心回到家中，見他悍度之
妻，在一場大病後，雙目突成盲。此後他即經常處於困
頓潦倒之中，而妻子於傷目後，因行動不便又多病，竟
於貧病交迫中，夭壽身亡。
編者按︰為逞一時獸慾，逼人作妾，至遭婦之虐而死。
遇此事誰能無怨，怨不得伸，故必有冥律以罰。由此可
知邪淫之惡，天人共棄，而其受報亦很明顯。然社會上
竟仍多姦邪之人，於得意時，常為貪色而逢場作戲。如
此之人，其得意，鑑之古今人物，又能有幾時？思之
令人可畏。
荒山姦殺婦女，凶手終伏法
詹ＸＸ，台灣省彰化人，平時以賣草蓆為生，民國六十年十二月二十九日，他到雙溪鄉太平村憨仔坑摘蘭花，在
路上遇見單身經過的楊姓婦女，遂暗跟至憨仔坑下山坡，
見四周無人，即向錢擋住意圖非禮。事被楊婦掙扎峻拒。
詹某為達其姦淫目的，竟揀起路旁一根木棍，將楊婦擊
倒；在他無力反抗時，施以強暴。
因楊婦驚恐乃大聲呼救，詹某情急乃將楊婦勒住強暴至死
。事後又將屍體棄置山溝，意圖滅跡，然法網恢恢，疏而
不漏，終為警方偵破。
本案經台灣高等法院六度更審，均判死刑，詹某雖一再上
訴，但於日前又被最高法院將上訴駁回，維持死刑原判。
這件姦殺婦女命案始告定奪，不日即將執行槍決。（聯
合報六四年八月五日第七版）。
編者按︰凶手因貪一時之快，淫人害命，而自命亦喪，
且使臭名永留，家族同蒙其羞。如他在見色起意時，能
稍微反省一下，則己可全人保己，免陷於法網。可惜今
人為逞一時之樂，唯見眼前，而不顧後憂，致報上淫姦
之事，幾乎日日可見，但因果報應之理，絲毫不爽，犯
者不只難逃法網，且遺子孫後憂。真是得不償失，何苦來哉。
跋
慨歎世風日下，色情氾濫，腐蝕人心，莫此為甚。綱倫
亂則世道衰，禮節喪則心性危；考清末明初，西潮東漸，
不只引進了科技思想與方法，然而影響最大者乃歐美自由
戀愛之風氣，加以共產國際的婦女解放運動，相繼蠢起，
此風一開 ，原本吾國含蓄保守之情操，被突破而崩潰。
青年發育期間，生理與心理皆未成熟，受此感染，驅之
若騖；感以此為新鮮之事，戕害青年身心，為害且烈。
由此而身體衰弱者，名節毀敗者，比比皆是。青年為國
家之棟樑，弱民種弱，國必難強，由此長期推演，中華
兒女豈不危傾於旦夕？
今幸有夢醒居士，有心人也。目睹今日社會淫慾橫流
，乃有「重寫戒淫輯證集」之工作，振臂一呼其以振聾
發瞶，以挽救吾第二代復強的血脈。君不見，色情狂瀾，
處處污染；強姦尚屬小犯，可懼者成朋結交以輪暴為能事
；每日新聞，矚目皆是。此外騙婚﹑詐色﹑通姦﹑邪淫者
，尚不得聞者，何只千百？嗚呼！慾心熾盛，流毒至深，
怎不令人痛心疾首，搖頭嘆息。
今日大眾傳播者當也有所警惕，莫以廣播﹑電視﹑書刊﹑
報章之媒介，做色情之渲染；年輕者目之所視，能不動
心者幾稀？一言故可以興邦，一語亦可殺生，因果報應
，絲毫不爽，可不畏乎？但願此書有警世挽俗之作用，
尤盼有心人士 ，同起共鳴，一致設法堵塞色情狂潮，
俾便早日消弭邪淫於無形，則民族幸甚，國家幸甚。
修定再版書後
「重寫戒淫輯證集」稿成，蒙光明慈悲喜捨救濟會，
李博永會長發起刊印後，初版陳各方之贊助，今年佛誕
節印贈一萬冊。因淫佚之害，為禍甚烈，故出書後，頗
獲各界之重視，只二月間，萬冊之書，即被索討一空，
並陸續有人函討，及匯款來最為再版之基金。李會長
經與學人磋商，為期使此戒淫書普遍流通，遂決定由
學人把內容略加以修訂而予以再版。於今再版出書之際
，學人玆把本書何以專論古人而少及今人之事，略予說明。
大凡聖賢立教，莫不以隱惡揚善為培德之基，淫為萬惡
之首，而古人立誡求證，只求期能警惕於人，非不得已
很少寫當代之事，此即心存厚道之故也。學人是一薄德
無名之人，為培德基，揚善之事，固所樂為；但今編寫
此書，為期能警惕人使知善惡之報，不得已而寫述人惡
之事，當下筆時內心頗感愧疚與難安，對古人之事負疚
之心以如此，況是談論今人呢？固本書所集，俱是古德
所述，而由學人轉譯，並為期能令人醒悟，於篇後略加
按語。書中有三篇今人事是轉錄於報章，然學人為此，
心已頗感難安，故對於提議搜集今人之事，學人已未聞
人善，而先述人惡，實不敢為也。況學人以為戒淫之道
，古今同規，只要其有警惕作用，勸善之效，又何必斤
斤於今人古人呢？因此學人呼籲凡德此書者，於體認邪
淫之害外，更能心存厚道，勸惡歸善，莫以人曾犯過而
卑視，儘量予人以自新之機，如此不僅可培德，復可解
怨。
古德著書立言，重在潛移默化，端正風氣，故苟書中所
引，能理事俱全，則以古警今，正合乎此原則。此書蒐
羅雖不廣，但短篇之論證，頗合今人厭煩之心理。人人
若能予此書，三復翻閱，必能心領其理，而警惕淫慾之
發並收淨化身心之效。今此書之再版，復蒙各方賢達之
鼎立贊助，謹此致謝。
丙辰年六月十九日夢醒居士鄭孟星書於慈雲蘭若
附錄
四覺觀
凡夫起淫慾念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便喜歡。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。
睡起生覺──默想清晨睡起，兩眼矇矓，未經盥漱，此時
滿口黏液，舌黃堆積，甚是污穢。當念絕世嬌姿，縱其
櫻桃美口，而脂粉未施之先，其態亦當爾爾。
醉後生覺──默想飲酒過度，五內翻騰，未久忽然大嘔
，盡吐腹中未消之物，餓犬嗅之，搖尾而退。當念佳人
細酌，玉女輕餐，而杯盤狼藉之時，腹內亦當爾爾。
病時生覺──默想臥病之後，面目黧黑，形容枯槁，又或
瘡亦腐潰，膿血交流，臭不可近，當念國色方容，縱或年
華小艾，而疾苦纏身之日，形狀亦當爾爾。
見廁生覺──默想通衢大廁，屎尿停積，白蠟青蠅，處
處纏繞，當念千嬌百媚之姿，任彼香湯浴體龍麝薰身，
而取食消融之後，所化亦當爾爾。
九 想 觀
人想死亡日，慾火頓清涼。愚人若聞此，愁眉嘆不祥，
究竟百年後，同入燼燬場。菩薩九想觀，苦海大津梁。
新死想──靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一無
所知。當念我貪財戀色之身，將來亦必如是。
青瘀想──靜觀未殮骸屍，一日至七日，黑氣騰溢，轉
成青紫，甚可畏懼。當念我如美貌之身，將來亦必如是。
膿血想──靜觀死人初爛，肉腐成膿，勢將潰下，腸胃消
靡。當念我風流俊雅之身，將來亦必如是。
絳汁想──靜觀腐爛之屍，停積既久，黃水流出，臭不可
聞。當念我肌膚香潔之身，將來亦必如是。
蟲噉想──靜觀積久腐屍，遍體生蟲，處處鑽囓，骨節
之內，皆如峰巢，當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是。
筋纏想──靜觀腐屍，皮肉鑽進，只有筋連在骨，如繩
束薪，得以不散。當念我偷香竊玉之身，將來亦必如是。
骨散想──靜觀死屍，筋已爛壞，骨節縱橫，不在一處，
當念我崇高富貴之身，將來亦必如是。
燒焦想──靜觀死屍，被火所燒，焦縮在地，或熟或生
，不堪目擊。當念我文章蓋世之身，將來或亦如是。
枯骨想──靜觀破塚棄骨，日曝雨淋，其色轉白，或復
黃朽，人獸踐踏。當我韶光易邁之身，將來亦必如是。
