轉劫所內地方寬一萬一千二百里(七百由旬),
比起其他大地獄還大三分之一呢!
所內四周一望無際,周圍上下都以鐵的柵欄圍
起,不會有參雜不齊的現象,而且中間又有鎖
鍊住,有人負責看管,不容隨便進出。
柵欄外,另有羊腸樣的細小道路,共有十萬八
千條,盤旋彎曲地通往四大部洲。
路上暗得伸手不見五指,眾鬼死生投胎,進出都
走此路。可是由外望入,卻又亮如水晶,所有情
事,絲毫隱藏不得。
判官派遣官吏、鬼卒,輪班把守。各鬼進進出出
,都按初生本來的面目,很容易可以分辨。
道劫並降,能向道真修者,上天堂得道果,不必
來「轉劫所」。
如不遵道德、違背倫理者,自然遭劫而要受「轉
劫所」各司之判決。
本殿最重要者為「轉劫所」,內分八司,總共分有
八十一個處所 (含九九之數)。
每個處所還分甚多科目,因為科目太多,無法詳述。
每一個處所都有亭臺,並有判官、官吏等數百人在各
處所內辦公,設案記事,民間恐怕還沒有這裡的規模呢。
所有掌理這些事務的判官、官吏,都是在世孝順父母、
友愛兄長、和睦親友,同時行戒殺、放生的大善人。
死後送入此所,查辦所有輪迴、轉劫等事務。
辦過五年後,假如沒錯誤,就加級、調陞,予以獎勵;
假如怠惰,或者專權跋扈、剛愎自用;不配合所有判官
、官吏妥善會議後決定辦理的發放事宜;或者有失察、
致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話,則奏請降職、貶官。
善者福與,惡者禍與,各種轉劫甚為明確、公平。
輪轉無情,各人各受何種業報,轉東轉西,往南往
北,皆憑眾生所作之因緣而定!
但是有無數要投生之各種靈,熙熙攘攘的,人山人
海,千千萬萬之多。
想想世間,包括各大部洲有那麼多之人,不有這麼
大的地方,怎麼容納得下,況且每天轉生之人又何
其之多,當然熱鬧,世間再繁華,也比不上轉劫所。
這轉劫所內之八司分別為:
一、查驗司
二、稽善司
三、考過司
四、恩怨司
五、壽命司
六、支配司
七、掌劫司
八、授生司
以上八司乃是眾生投生轉劫之領憑,蓋一入輪轉,
即算「劫數」,故稱「轉劫」。
各司有人辦理案件,在此介紹各司情形,如作演示
文稿,以俾世人瞭解轉輪之程式:
一、查驗司
人經各殿刑畢,或審查完畢,手續辦好時,各魂必
領憑證銷案,準備投生,先到「查驗司」報到,查
驗其是否各獄手續完整。
完整者放行,如不完整則再飭回原地獄,以防陰魂
偷渡投生。
這就好比海關查驗護照一樣,非常嚴密。
二、稽善司
專門稽查善男信女善功多少,以決定其福澤之厚薄。
在生若積有功德,就能轉生福地為男子,男的或為
官、不同之官位、平步青雲、功名顯達、集榮華富
貴於一身;若投生為婦女的,則可嫁予達官貴人為
夫婿,享受福蔭、及封賜等。
又有因子而貴。如生前積有大善功者,則還可以享
有祖先的福澤,一出生就在富貴人家,為公子、為
富家子弟,或富商大賈,家累鉅萬,或白手成家等
等之類的福報。
只要由「稽善司」查驗、註冊施行後,絲毫不得再
予轉移、變更、或增減。
此為「稽善司」的職務。
所以凡人在世的一切福澤,其實早就已經由稽善司註
冊底定了,絲豪強求不得,世間有些算命者,或用解
運、或用旁門左道,說什麼可以改變命運,都是騙人的。
上天賜予的福澤,基本上都會兌現,但是有一些情況,
會讓人誤以為老天約定的福澤跳票了,那就是為人不知
惜福、或是藉此胡行,也會消福的。
三、考過司
乃考核將投生者,有無過錯,查之以為評定。若投生者
,應轉世為人,必須考查其過惡輕重多寡。
如在生有小善無大過者: 出世准予轉生為人,衣食充足,
得父母庇蔭,夫婦完全,子女奉養。
如是功過兩抵者: 出世也准轉生為人,但為平常人居多,
亦有衣食,父母、夫妻、兒女完整,唯命中勞碌,不能
享庸庸之福 (此等之人最多)。
如是無功有過者,出世也准轉生為人,雖有衣食,但令
遭坎坷,亦為鰥寡孤獨,六親缺陷。
如是罪過深重者,出世也准轉生為人,令受貧困苦,帶
殘疾,五體不全,為癡、聾、盲、啞、或為乞丐等。
如是男子在生拋棄五倫八德,女子不守三從四德,造孽
深重者,則罰入畜牲道中,分別墮入胎、卵、濕、化之
類惡報。
此類造孽深重的兇魂,受過各殿的地獄所施加的苦刑後
,發交轉劫所後,先用桃花枝抽打致死。
死後化為「魙」(音:漸,鬼死為魙),將他改頭換面,以
便發進羊腸小路,投胎為畜生。
所有的禽獸、魚蟲,要經過上萬、上千、上百次淪墮的
劫難,才能受苦期滿。
像胎生的牛、馬等禽獸;卵生的龍、龜、蛇、鳥;濕化
生的蝴蝶、蜜蜂、蛆、蟲之類,都是要不斷地輪迴受報,
在此四生中,不得出離。等到劫數已滿,若能連續三世不
傷生物之命,方可使再投生為人。
這些由動物投生為人的,均敘述明白,記在冊籍上,奏呈
給第一殿,批注判定其來生為因緣、福報。
再發放往生到四大洲中,出生為男子、女人。發放之前,
要先交醧忘臺下。
此即「考過司」的職務。
四、恩怨司
乃主持投生之男女,出世為人,准其到陽間報恩、或報怨。
如前生受人恩惠,感情未忘,得令出世報答之。
或前生受人凌虐、欺侮,或竟至而死,怨氣未消,亦准其
出世報復之,所謂:「德報德,仇報仇,冤報冤」也。
又有一等婦女冤魂,癡情最深,生前有切齒之仇,未能報
復,死後不願為人,願為厲鬼,生捉仇家之魂,使之暴斃、
或得橫禍而死,以慘報之。恩怨司經詳細核查後,若果有
冤屈,亦准其報怨,以慰死者之心。
詳情:
在本殿點名發放,投胎人道之時,常常有婦女苦苦哀求,供稱:
「還有切齒的冤仇未報,甘心當餓鬼報仇,不願做人。」
經詢問其情由後,發現:
大多是未出嫁的少女,或原本是心地貞潔的婦女,因為
被讀書中的不良少年、中學生、大學生等看上,由於貪
愛她的美貌,或者圖謀奪取她的財物,乃獻盡殷勤;百
般投其所好,用盡計策,不擇手段地誘惑成姦。
有的騙說:「我還沒結婚,一定會請媒婆去說親迎娶。」
有的甜言蜜語,欺騙婢女,企圖納為小老婆。
有的騙說答應奉養她年老的雙親;
或允許撫養她前夫的子女。
等等好話說盡,以致誤被騙取感情,癡心地以為遇到可以
依託終身的人,因此柔順地聽從他的要求。
自從失節以身相與,玩弄一久,厭心漸生,將答應的婚事
與約定,一再拖延,不願履行。企圖始亂終棄。
甚至於反而口出惡言,宣揚醜聞,以致令父母、兄弟知
道;被親友、鄰居輕視、鄙棄。遭來無情的責備與羞辱。
冤曲無處伸訴,而羞忿地自殺;或者得到氣鬱的肝病而死亡。
死後在陰間知道:這個負心的賊,這次科舉考試將考中。
頓時忿恨難消,悲號哭泣地要求准予索命。
閻王細查,發覺果然是事實;但是該生陽壽未該終了,同時
,他的祖德未享受完。
本殿姑且准許該女鬼帶著票令,進入考試的地方。阻止、
惑亂他的考試;或者更換榜上的名字。
再等到命該絕之日,准予隨同勾死鬼進門索命,勾到第
一殿查核罪事,判斷罪刑之輕重。
此皆「恩怨司」的職務。
五、壽命司
乃主持人、物靈之壽命也。
如世間有享富貴而壽高者,
有享富貴而壽短者,
有居貧賤而壽促者,
有居貧賤而壽長者之分也。
又有被打胎而死腹中,已生下而遭溺死、悶死者,
有生下數日、數月、數年而夭殤者,等等不一,
亦有恩犯罪而致死者、亦有被人謀害者、亦有輕生而自
殺者等等,都在這裡作一定之劫數。
至於其他之靈,如世間各種之生靈,有被屠殺者、有自
相殘殺者、有遭劫數而亡者,
在壽命司都註記的清清楚楚。
這就是「壽命司」的職務。
所以說,人之生死,早就在地府已經決定了。這就是
「未註生,已註死」的道理。
不過,關於壽命也不是沒有任何轉環的餘地,其實壽
命 (考) 是根據一個人原先的德來論定,所以人如果在
世時能夠多造功、立德,當然「生死薄」也可依此來
更改之,增加其壽算。
也就是「為善可以添壽」,換句話說,如果為惡,當
然也是可以改的。
所以說來說去,「德」是最主要的依據,不管「過往
或在生」都可藉以改之。
然亦有所謂「枉死」者,乃生而為人,不知守份,引
遭意外、殺身之禍;或行事疏忽,造成死亡,則係人
為,不在定律。
六、支配司
乃以支配人間之父子、夫婦等之間的關係。
蓋世人生子,有孝子、有逆子;
娶婦有賢婦、有惡妻,
其生也有因,其合也有緣。
如某甲在生,時常周濟、幫助某乙,就是有恩於
某乙,乙至死未能償還,但無何過失,得轉為人
身,冥律判定,應令某乙投生為某甲之兒女以報
之,當為孝順、克勤、持家之兒女,此謂「還債」
之兒女。
又某甲在生,利用計謀取得某乙之家產、或是憑勢
取得某乙之家產,某乙因而憤恨而死,死後訴之 冥王,
冥律批准某乙再投生為某甲之兒女,生而驕奢、放蕩,
以破其家,此謂之「討債」之兒女。
夫婦也是一樣。好比某甲有恩於某乙,某乙在生時無法
回報,令其某乙轉生為某甲之妻子,雖貧賤而無怨,
雖辛勞而不辭,這就是所謂的善緣。
又如某甲有負於某乙,某甲在生時不能彌補,即令某甲
轉生為某乙之妻子,飽受某乙之禍害,即獅吼河東,
百般迫害,這即是所謂的惡緣也。
所以夫妻之能在一起,有者是善緣,有者是惡緣也。不一
而定,皆為善、惡因緣之使然,前世造因,來世必受到支
配報應,加一減一,絲毫不差。
善緣者,如: 娶到良妻賢母者是也;惡緣者,如: 娶到悍妒
淫蕩之惡婦者、甚至於中途仳離者都是也。
當然也有才子配怨偶、賢愚相配、或是巧拙相配,這都是
有原因的。
亦有大善、大德之人娶到美嬌娘,亦有仙神修道不堅,
被打入凡間,或美配等,這其中之玄玄妙妙都是安排好
的,並不是月下老人亂點鴛鴦也。
所以有緣必會在一起,月老牽線之,無緣在一起,月老
也無能為力。
這就是「支配司」的職務。
換句話說,惟「善」是行,惟「德」是行,在世間只要多
立善功,不管在何方面,如壽算、夫妻、子女等,福、祿、
壽、算尚有可能因此而改觀。
莫要愚昧,受到蠱惑,以為用什麼旁門左道方法,可以改
變這些事實,求得事事如意,其實這是不可能的。
人一生的福祿,早在授生之前,都已經註冊明確了,陽世
只是按其定而行罷了,誰也無能為力。
七、掌劫司
乃掌管人物之轉劫、註冊是也。
如世人若有大善,理應富、貴、福、祿幾世。
若有大惡,理應窮苦、落魂幾代。若是罪孽重的,還應墮
畜道幾世,就能再轉回人身,或是根本不能轉回人身,須
永遠墮胎、卵、濕、化等畜道等,都得在這裡註冊明確,
以便轉生後施行,所以世間有的會說「劫數難逃」,就是
這個道理。
對於那些命中應享富貴的,忽然造了惡孽;或是命中受
窮苦的,而能存有善心,其折除轉移之機不在此限,所
謂「勤能補拙,戲能費時」。
這就是「掌劫司」的職務。
一般來說,人一生的福祿大多早已註定,無法轉環改變的
。出世之後,依原先所註而行,即無錯誤。
好在法理是活的,只要以德、善為主,極力為善、堅志而
修,聖佛仙神鑒查後,呈報天廷,再敕命地府改之,則此
人此生的福祿,則可不受原先命運之束縛,可以改變。除
了德、善以外,沒有其他的方法能辦到。
人在世的大善、大惡之行為,由「三臺北斗神君」來註錄
、監察、奏報 玉帝,呈 玉帝批示後,奉玉旨轉地府十殿
,由十殿轉輪王再轉來「掌劫司」,依玉旨來增添、註銷
該人之福、祿、壽、算。
簡單說,命由善造,惡是敗命之源。
八、授生司
乃掌管投生之人物,授以相當之憑證。
此司佔地比前七司要來得大。這裡人群很多,擁擠
得好像車站候車情形。
在授生司前有一對聯:
上聯: 生復死,死復生,這轉迴何時停歇
下聯: 畜轉入,入轉畜,這道理各自思維
這對聯含義頗耐人尋味,即是畜、人同靈也,所以
不可殺靈害生,如同害人一樣。
事實上,本靈同根生,相殺何太急。
人死,經各殿審判,要投生轉世,經由以上七司註籍
後,交由「授生司」辦理授生事宜,各領實際實用之
憑證,以便出生後帶入陽間去使用。
簡單說,就是所謂的「先天帶命」也。
比如說,要投生為官的人,就授予官帶、龍袍、印信等
憑證,供轉輪,帶入陽間去使用。
轉生為善德婦女的,就授予霞冠鳳
轉生為文人的,就授予墨筆。
轉生為生意人 (商人) 的,就授予算盤
轉生為農人的,就授予鋤具。
轉生為工的,就授予工具。
轉生為乞丐的,就授予缽碗。各行各業,一時一機,
各有不同之憑證,憑證才能投生。
轉生為走獸、飛禽的,就授予欲轉生的走獸、飛禽
之鱗角、羽毛、皮毛之類去投生。
即是依其身份象徵性,授予實際的東西來投生,所
以世人各有其專長,別人是跟不上的。
像不是做生意的料,怎麼學都學不來的,文人之身者
,那文章、或是寫字,就是別人無法比得上的。
就如此的授生,然後投胎,就依所授而行也。
這就是「授生司」的職務。