濟公活佛 降 民國六八年六月廿九日
歲次己未年六月初六日
詩曰：老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主
當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，
但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天
堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自
畫蛇添足，如把一張「藏寶圖」劃得東倒西歪
，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知
各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化
人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界
觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳佈宗教
當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視
、排斥毀謗。天下眾生原自天上來，分散各地
，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為
使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾臺中聖賢
堂著作「天堂遊記」一書，洩盡天機，使世人
洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂，如再不
修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，
萬劫而不能復始。楊生！快上蓮臺，準備起程
吧！
楊生曰：我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：駕著一朵彩蓮，飛騰在萬里空中，奔上光明天
堂，那種超昇輕飛滋味，的確飄飄欲仙，如痴
如醉，覺得飛行自如，一身輕鬆，真是逍遙自
在。賢徒你何不說說現在的感覺？
楊生曰：心中覺得開朗透澈，一片毫光燦爛，不見愁雲
，但見仙花遍地，珍禽異鳥飛翔，口中吱吱，
好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中，穿梭
綠草叢裡，我實在看得心花怒放，如醉其中，
這裡無半點俗氣，天堂風光實在優美迷人，真
不想回俗家了。
濟佛曰：這是仙境，真是世間無處見，天上獨有，因現
在你塵緣未盡，不能在此久留，須在世間多度
化蒼生，結伴同修，後日自然可以來此遊山玩
水，長住仙山為客哩！
楊生曰：感謝 恩師提示！前面樓閣矗立雲霄，金光閃
閃，又有一隻獨角青牛，直向我們而來，為什
麼天上還養牛？
濟佛曰：那是 太上老君之腳力－獨角青牛，牠是仙獸
，非是野牛，你不必害怕，牠是來迎接我們的
。世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉
牛供食，牛乳養育嬰孩，牛對世間貢獻甚大，
老君養此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始
祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨無青
牛哩！
楊生曰：前面之殿閣巍峨壯觀，氣勢非凡，如金玉所砌
，似祥雲所凝，一股浩然正氣，使人見之肅然
起敬，上浮有「太清宮」三字，光耀奪目！
濟佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又稱「兜率宮
」，位居大赤天，今日我們先到此地，請 道
祖開示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道
回天之捷徑。「天堂遊記」之著作，須先闡述
天地運化之機，道祖乃是上真金仙，混元之聖
，故當請其闡化天機。
楊生曰：原來如此！
濟佛曰：道童兩邊排列，正迎接我們。
楊生曰：叩見 諸位仙童，下生乃一凡人是臺中聖賢堂
聖帝門生，今日奉旨，隨師遊天堂訪道，請
仙童引進！
道童曰：歡迎靈隱 濟佛及楊善生駕到，教主有請，請
二位隨我們進去拜謁 道祖。
楊生曰：叩謝之……隨仙童們進入太清宮內，但見殿內
莊嚴肅靜，天音寂滅，中殿高坐一位鶴髮童顏
道者，前面香爐，香煙嬝嬝上昇，道祖滿身金
光，我眼睛有些受不了！參叩 太上道祖，愚
生奉旨隨師遊天著書，今日來到太清宮內叩見
道祖，請 道祖慈悲開示道義，以登載「天
堂遊記」，勸化世人。
道祖曰：免禮！楊善生請起來！ 濟佛亦辛勞了，二位
請坐！楊善生凡體未化，靈眼初開，道力不足
，來此大赤天界，心靈難耐，吾特賜金丹一粒
，以固道體元神，拿去吧！。
楊生曰：感謝 道祖恩賜，我實在有些受不了，天堂風
光雖美，但心靈不安！。
道祖曰：功力不足的關係，這三十三天外之大赤天，非
上聖高真，不能來此，你有厚福，奉旨來遊，
吾當助你一臂之力，快服下。
楊生曰：遵命！……我已服下，突覺心中如烈火燃燒，
一股真氣上升，兩眼大開，感覺已能適應這裡
的環境，感謝 道祖！
道祖曰：此乃「九轉金丹」，已在金爐內煉八十一年了
，等待賜下有緣人，今日楊善生來此，算是「
有緣人」！
濟佛曰：感謝 道祖賜吾徒兒金丹，助其靈光非小，今
日來此拜訪，請 道祖闡示天地造化之機，以
啟化世人明悟大道，煉性歸真。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推
理，一知半解。緣於科技盛世，大開普度，天
地氣數運轉玄妙，故天降秘笈，「天堂遊記」
一書應運現世，吾心懷天下眾生，不能認理歸
真，故在此時特演化「天地造化妙理」一篇，
將天機洩漏於世，救渡眾生：
夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世
界成。溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，
斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一氣，放無量
毫光，運轉虛空，即是「玄玄上人」，又稱「
元始天王」。因位居至上，又稱「上帝」。又
為萬物之始祖，故有稱「天父、老母」。因不
知其名，故稱「玄玄」；不知其原，故稱「元
始」，則是大道之「元」，無名之「始」。運
轉既滿週圓，氣自分散，故化三清：玉清元始
天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元
、始三位一體，三我既成，三清分化有形，清
輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完
成。天尊位居三清，再化五老：東華木公、西
華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五
老既成，而五行全，重濁之氣下降，丑會地闢
生。天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，
用心默運真氣，五方定位，世界成形，無人可
立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五
老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之
事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴
處，取黃土為懸胎之釜，製圓蓋方墊，覆載設
立周全。木公冶山左五金之精，做為三足鼎。
金母陶西南五土之神，為偃月罏。水精子闢山
後玄英之石，滲真水掬貯於罏，安土釜於中，
覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木，取真火運
烹其水。一霎間，薰蒸逼逐鼎內之氣，自太和
中滴沉罐底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含
之金華自然橐籲盈虛，河夷升降，滿中暢美，
溢外盈盈，五老能消息玄關，默會丹頭凝結，
撒去鼎器，抱釜出視，晶光四注，七日始歛。
黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母、木公
乃重立壇灶，移釜架於其上，朝畏其寒，下復
陽光之焱！暮恐其燥，上施太乙之精，木公、
金母以「金液煉形」之道，至於存神靜養，滌
慮忘機，處之咸中，其節抽添既畢，歲候將周
，至已成之期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺
鼎內有聲，木公、金母二老知丹己熟，掀開頂
而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之
，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象奼女，
兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏、太玄
玉女；亦稱亞當、夏娃，寅會降人，正在此時
也。斯時五行正氣而生人，其偏氣外洩，分散
天下，而生動植飛潛等物；如五金、草木、河
海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成
人之典故，則原於此也。人本土做，土生土長
，故死而還原歸土。創世既成，嬰兒奼女下凡
而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰
陽相交，故人類從此生生不已。原由無極元始
一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四
象五行……。一本散為萬殊，故曰「眾生」，
又謂之「九六原靈」，意取天九地六之象，包
羅無窮無盡，非僅九六億位也。五老孕化原靈
，各運真氣，故人生而五臟全，五氣盛，此乃
五老之功。世界各地人種膚色不一，五方現五
色：東方人青色、西方人白色、南方人紅色、
北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土
在爐中燒磚，火候不同，而生青紅黃白黑色。
原靈下凡，初而本性純樸，樹葉遮身，心如原
始，不知所以，故生而死，死而歸天。但原靈
種子，入土既久，變質變種，中古之世，性靈
濁重，有者已不能死而歸天，濁重之氣下沉，
故地獄自此成矣。五老在天，傷心欲絕，共議
收回之策，在不得已之下，五老親自下凡，分
形降世投胎五方，各為五教教主，傳教授徒，
期「普度收原」，然教主去世，教徒又多離經
叛道，致使原靈分散道心，生靈攻訐，傷天地
之和氣，金母在五老之天，哀傷原子一去不回
，故今頒命，真道普降，廣度緣人，為加速勸
化之效，又再藉飛鸞闡教，頒示天音，勸化浪
子。惟普化蒼生事切，故三曹於己未年五月初
一日召開聯席聖會，三曹主轄議決，須將天堂
風光洩漏於世，引化原靈回歸極樂之地，助
金母收原之願。希天下蒼生，閱罷此書，皆能
回心向善，歸依大道，返回天堂，原靈會合，
而登三清，聚一氣，享逍遙之樂哉。
濟佛曰：感謝 道祖洩盡天機，啟化眾生，因時刻有限
，我將帶楊生回堂，後日再來拜訪。
道祖曰：好也！命道童排班奉送二位回堂。
道童曰：遵命！奉送 濟佛及楊善生回堂，希再來此一
遊。
楊生曰：感謝 道祖開示金言妙語，先拜辭了。我已坐
穩蓮臺，請 恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
