太上曰：「禍福無門，惟人自召。」
【解釋】
太上老君說：「人的禍福，本來就沒有一定的門路，
全都是自己招來的啊！」
【分析】
太上、是太上老君，姓李名耳，號伯陽，也就是周朝
的聖人老子；得道成仙以後，稱天立教，為道教的始
祖，是上天至尊之聖。感應篇、是太上教化世人改惡
行善的書；感是感召，應是報應，告訴人們如果以善
惡感召之因，必定會得到天降禍福報應的果；所謂有
感必有應，隨感而隨應，用以彰顯天道好還的道理，
而啟發世人的敬畏之心；知道作惡必定會得到災禍病
夭的惡報，因此心有所畏懼而不敢去做；知道行善必
定會得到福壽天仙的善報，因此心有所求而勇敢的去
做，所以才以感應作為本篇的篇名。
禍福無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形；這四句
話是此一篇的總綱領，也是太上垂示訓誨的宗旨所在
。講到聖賢之心，不是為了要祈求福報，避免災禍而
後才去斷惡行善；說到造化的道理，只要是積善必定
會福蔭子孫；而若是積惡，則必定會禍延子孫；也就
是易經所講：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，
必有餘殃」的道理，而且絕對不會有絲毫的差錯啊！
自召，就是自己招來的意思，所謂自作還是自受啊！
要知道天地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心
自己招來的啊！然而人在沒起念頭的時候，這顆心是
湛然清淨，就如同虛空一樣，那裡有什麼善惡呢！只
是因為這個念頭才動，所向著的是好事，就是善，所
向著的是壞事，就是惡；其最初不過是起了一個念
頭，做了一件事情而已；但是到了後來，經過了日
積月累，於是就有了善人和惡人的區別了；所以一
個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的
時候啊！所以太上開口便說：「禍福無門，惟人自召。」
就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念啊！其中
若是有了絲毫的差錯，那麼禍福的果報就會天差地別了。
故事一：
宋朝的靈源禪師向伊川先生說道：「禍能夠生福，而福
也能夠生禍啊！禍能生福的原因，就是當一個人處在危
險或災難的時刻，很認真的想求平安，並且能夠深入的
體會求得平安的道理；尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹
慎自己的言行；而福能生禍的原因，就是當人在居安的
時候，不能夠思危；而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，
言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率，態度傲慢，甚
至欺侮別人的情形發生。」
故事二：
宋朝的張子（張橫渠先生）說：「正心的開始，應當是
以自己的心為嚴師。凡是有所作為，就會知道謹慎小心
警惕自己；這樣練習了一、二年，只要能夠認真努力守
得緊，自然而然心就正了。」
故事三：
從前真空寺的老和尚曾說：「凡夫的妄想是不一定的，
或是回想著自己幾十年前的榮辱恩仇、悲歡離合，和
種種的閒情，這是過去的妄想。或是事情到了眼前，
可以去做，心中卻是畏首畏尾，猶豫不決，這是現
在的妄想。或是期望著日後能夠榮華富貴、子孫發達，
和一切不見得一定成功、一定得到的事情，這是未
來的妄想。」這三種的妄想，或是生起了，或是滅掉
了，我們就叫它做妄心。只要能夠照見它是妄心，隨
著妄念起來的時候，當下就把它斬斷，這就叫做覺心。
所以說：「不怕妄念起來，只怕覺察太遲。」這個
心若是湛然清淨如同虛空一樣，那麼煩惱就沒有立足
的地方了啊！
故事四：
宋朝的趙康靖先生，曾經用瓶子和黑豆白豆來練習心
地功夫；他若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投
入瓶子裏面；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆
投入瓶子裏面。開始練習的時候，投入瓶子的黑豆很
多，後來就漸漸的減少了。久而久之，連善惡這兩種
的念頭都忘了，而進入了「不思善、不思惡」心無雜
念的境界，最後連瓶子和豆子，也丟棄不用了。
故事五：
宋朝的衛仲達，在翰林院裏做官，有一次被鬼卒把他
的魂引到陰間。陰間的主審判官，吩咐手下的書辦，
把他在陽間所做的善事惡事兩種冊子送上來。等冊子
送到一看，他的惡事冊子，多得竟攤滿了一院子；而
善事的冊子，只不過像一根筷子那樣的小。主審官又
吩咐拿秤來稱稱看，那攤滿院子的惡冊子倒反而輕，
像筷子那樣小捲的善冊子反而重。衛仲達問道：「我
年紀還不到四十歲，那會犯這樣多的過失罪惡呢？」
主審官道：「只要一個念頭不正，就是罪惡，不必等
到你去犯。」譬如看見女色，動了壞念頭，即是犯
過。因此衛仲達就問這善冊子裏記的是什麼？主審
官道：「皇帝有一次曾想要興建大工程，修三山地方的
石橋。你上奏勸皇帝不要修，免得勞民傷財，這就是
你的奏章底稿。」衛仲達說：「我雖說過，但皇帝不
聽，還是興工，對那件事情的進行，並沒有發生作用
，這份疏表怎麼還能有這樣大的力量呢？」主審官道
：「皇帝雖然沒聽你的建議，但是你這個念頭用的很
真誠，目的在使千萬的百姓免去勞役；倘若皇帝聽你
的，那麼你的功德就更大了啊！如果你肯用這個心來
度化世人，也並不難啊！可惜的是你的惡念太多，
所以善的力量，因此減少了一半，而你的官位也就沒
有指望升到宰相了。」後來衛仲達做官，果然只做到
了吏部尚書，而沒有做到宰相。
【再析】
可惜啊！仲達的惡，只是空有惡念而已，並沒有去做，
尚且折損了他現世的福報；而仲達的善，只是空有其
言而並未被皇帝所採行；但是他這個善的力量竟然卻
勝過了堆滿整個庭院惡冊子的力量！看到這個例子，
就知道如果真的去做了善事或惡事，那麼善或惡的力
量就更大了啊！可見得念頭的起動處，也就是禍福之
門啊！
【嘉言】
「行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀
之石，不見其損，日有所虧。」所以禍福都在不知
不覺中移動增減，沒有智慧的人，是不容易覺察的啊！
唐朝的六祖慧能大師說道：「一切福田，不離方寸。」
佛經也講：「吉凶禍福，皆由心造。」
