以佛之四相而言： 眼施主，為「人相」－若能靜觀眾生
，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我
，不看輕別人，名為「無人相」。 耳主靜，為「我相」－
若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇
為，不惜身命完成大我，為人`為國家犧牲小我，名為
「無我相」。 鼻主聞，為「壽者相」－不識神用事，但
依方便願力行持，不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為
「無壽者相」。 口主宣，為「眾生相」－若能將世間心
，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴，名為「無
眾生相」。 總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不
惟不能成道，將來臨終，終歸輪迴四身六道，永不能回
覆本來面目。願世人速求大道，行由玄關正門，作由良
心方寸，則「平生不作虧心事，半夜不怕鬼門敲。」語
云： 佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭； 人人有個靈山
塔，好向靈山塔下修。 願世人悟之！
楊生曰：聽罷轉輪王一席話，勝讀十年書。但剛才所說
四種輪迴，是否一定可從人臨終時五官看出？
冥王曰：哈哈！只此「四官」，並非「五官」!
「四官不正」，「五官豈能端正」？從人死亡時
之面貌，已可見其去處之端倪，但
僅供參考而已，因尚有三世因果，善惡功過需要對案辦
理，才能得正確「分數」。不過大體上，由臨終之形貌
，已能大略知道他的去處是吉凶禍福了。所以人生輪迴
孔道，都已賦在人身，具有佛眼者都能一目瞭然，願世
人行正道，勿趨旁們，去事實才能一帆風順！
楊生曰：弟子屬見報紙刊載世界各地出生怪胎、
連體嬰及豬身人頭形的家畜，這與輪迴轉世有何
關係？
冥王曰：怪胎、連體嬰等的產生，以醫學言，係
懷孕時濫服藥品，使胎兒產生畸型。但若以因果
而言，怪胎則係母體感召罪靈〈造成五官不正，
四肢不全之胎兒〉、畜靈〈造成各種動物形相胎
兒〉，這都是投胎原形未脫化關係。至於連體嬰
兒，大都緣於前世畸形戀愛〈難分難捨〉，抑或
勾結貪污、結夥搶劫〈勾結不放、生死之交〉，
而造成連體因果，所以有的終生連結一起，行動
不方便﹔有的必須分割，血肉淋漓，苦不堪言！
為了使世人生有「正人」，必做個「君子」，才
能生有「端正」之子女，當然注意孕婦身體保養
，避免濫服藥物，破壞「投胎」原靈的成長，以
極為重要！ 濟佛曰：因費時已多，今日訪問至此
，「畜道輪迴記」一書，至此也告一段落，感謝
轉輪王費心指教！ 二月初八 日適逢「畜道輪迴記」
開著屆一週年，台中聖得堂諸生須準備五盤應時鮮果，
瑤池將開聖會，慶祝「畜道輪迴記」著作完成，我與
賢徒楊生，應邀參加聖典，瑤池老母將開聖筵，廣施
應化，有福者自可得之！
楊生曰：感謝轉輪王開示這麼多妙理真言，告辭了！
冥王曰：台中聖德堂諸生勞苦功高，願祝偉著完成，
聖德光輝，普照天下！
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師回堂吧！
濟佛曰：新的一班「聖德號」歷盡多少艱辛苦難
，沐箸無盡風吹雨打，窗外淅瀝，內心冷靜，如
今滿載歸來，願將這份「成果」，獻給有緣共享！
…….聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
