濟公活佛
降 詩曰：
畜生叫苦嘆孤寒。
憐憫傷情感鼻酸。
援手伸來離火熱。
飛昇極樂夢魂安。
又詩：
夜筆揮沙聖德堂。
攜徒訪道過山莊。
雲遊每抱慈悲願。
苦海行舟度十方。
濟佛曰：今天是上元賜福天官大帝
聖誕，也是「元宵節」，天官不但
賜福予世人，還網開一面，賜福予
「畜道」。我乘風來到了臺中聖德
寶宮，但見到處火樹銀花，小孩提
著燈籠遊耍，為黑夜帶來了一線光
明，在黑暗中掙扎的靈魂，也重現
希望。「畜道輪迴記」的完成，就
是上天的賜福。今夜我也趁這個機
會，提著一盞「佛燈」，帶著一隻
「萬能鎖」，到鄉村田舍走走！
楊生曰：元宵節「提燈遊行」還
算正常，恩師手中卻握了一隻「萬能鎖」
，弟子就「莫名奇妙」了！
濟佛曰：哈哈！
「有燈沒鎖」，「我」仍然「打不開、
進不去」，「他」也「打不開、出不來」！
楊生曰：恩師夜間帶「鎖匙」是否想當
「樑上君子」──「小偷」呢？
濟佛曰：哈哈！世人門窗鐵欄加鎖，
猶如關在牢獄，非藉我這隻「萬能鎖」
是打不開他們的「正門」！所以我帶
來了「佛燈」與「法鎖」，不是「小偷」
，應該稱「大道（盜）」。所以老衲
這個樑（道）上「君子」，今夜帶了
開鎖拆欄工（道）具。
楊生曰：恩師做起大道（盜），真
是「明目張膽」！
濟佛曰：師徒元宵夜卻玩起「燈謎」
，不愧師徒心心相印。今日我不僅
提燈打開世人「心鎖」，使人「明目」
，使更是「三更燈火五更雞！」提燈
走訪山村，打開「畜舍」「禽稠（欄）」
之門 ，就出這些「待宰生靈」！因為
眾生皆有佛性，畜道生靈，有時德性
不遜人類，所以老衲心懷惻隱，一視
同仁（人），廣為濟度。「前清台灣
鳳山縣令張道顯，為了生員沈仲仁、武
生沈仲義，互爭家業不息，故作勸詞諭
示和解，詞曰： 『丹鳳呼兒，烏鴉反哺
，仁也。鹿得草而群，蟻因食而共聚，
義也。蜂有君臣，雁有列行，禮也。雀巢
噪而知風，蛙聲鬧而知雨，智也。燕飛時
而節至，雞昧旦而即鳴，信也。山禽草蟲
尚知五常，況於人乎？
唐虞遜位，平治天下﹔夷齊讓國，餓死
首陽。你等已無管鮑之心，尚存吳越之
志。今之世人，多聽婦人之言，以致兄
弟失愛。 沈仲仁真不仁，沈仲義真不
義。兄通經史，全無教弟之心﹔弟曉韜
略，便有傷兄之志也。不仁不義，損天
理之宏規﹔無兄無弟，絕人 倫之大體，
勸你等和氣相處。』 仲仁、仲義兄弟
聞後，相抱流淚，願歸和好。縣令另
作一書與他們兄弟收存，
曰：
祖宗家業不需爭
同胞兄弟一氣生
一回相見一回老
能得幾時為弟兄
兄弟同居忍便安
莫因毫末起爭端
眼前生子又兄弟
留與兒孫作樣看
從這則實證中，
可以體會「人異於禽獸幾稀？」
世上許多親生骨肉，為錢財利益
，六親不認，互相殘殺，對於一
般血肉的「畜道」，更是殺「仁（人）」
不見「血」了！人類對家畜雖有愛心
（如高貴隻貓狗），這也顯現出畜道
的地位在漸漸提高，與人一樣過著舒
適日子，受到人類的禮遇。但對畜道
的恨（其實不是恨，而是貪口服罷了。
）對待畜道們，只有『殺！』的份兒
，這是畜道悲哀的一面，但社會上人
對人，也出現了『殺！』的現象，莫
非人類『看走了眼』抑或自己麻木不
仁呢！」 現在老衲唱和「縣令的勸兄弟
勿爭詩」，勸勸世人也發慈心，勿與這
些畜道兄弟們過意不去！ 輪迴六道不
須爭 萬類同源一氣生 多食血腥人易老
宜思骨肉我弟兄 大地同居忍便安 莫
因口腹起爭端 吃人被吃欺兄弟 不
信來生一樣看 吟罷這首詩，楊生
準備起程吧！
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請恩師起程。……稍等！
稍等！一出堂們，看到聖德寶宮外到處
都是畜道的形影呢！這裡又沒開
「養畜場」，為何會如此呢？
濟佛曰：這就是我們的成就，我們
師徒奉旨製作「畜道輪迴記」，畜道
受此宏恩，無不欣喜若狂，本書已接
近完成，聖德寶宮要舉辦三天法會，
畜道生靈們聞此消息，都趕來看個究
竟，期待三界高真，十方諸佛為其
伸手救援，故三天法會時，須設
「超渡畜道生靈」靈位，為其詠
經拜懺，助其早日出苦得樂，這
也是普渡三曹使命之一。
楊生曰：真是不可思議！弟子當
為其設位，並延請有德僧道為其
誦經超拔，更祈諸天大赦畜道生
靈罪業，使牠們都能飛昇極樂！
濟佛曰：此次法會意義重大，不但
為人祈安、超拔先靈，連「畜靈」
也併在超拔之內。本書問世後，
「畜道」亦可日漸受到保護，及
減輕罪業，脫離苦海。我們再往
十殿去吧！‧‧‧‧‧‧已到十殿了。
楊生曰：﹝十殿轉輪王已出殿了！﹞‧‧‧‧‧‧弟子
楊生參駕轉輪王！
轉輪王曰：免禮！前日因時刻關係，
未能全部說明十殿有關畜道轉輪情形
，今日再來，自當詳為解說。
楊生曰：感謝冥王厚恩！
冥王曰：二位隨我走吧！
楊生曰：隨轉輪王背後，瞬間道
轉輪臺，看到「赤河」中一臺巨
大轉動的「河車」，正在旋轉著‧‧‧‧‧‧。
冥王曰：面前就是「轉輪臺」。
濟佛曰：河車正如「法輪常轉」，
做人、做鬼、成仙、成佛也由他！
楊生曰：成仙成佛不是不必經過
轉輪臺嗎？
濟佛曰：雖然不必經過此臺，但
凡間就是一個「轉輪臺」，河車
的轉動，如一個萬花筒，無法迷
惑修道人的心性，那麼「河車」
變成了「法船」，坐來逍遙，不
像那些即將轉為四生六道的罪魂，
他們一入河車，即頭昏腦脹，好像
暈車暈船，先而嘔吐，﹝如孕婦嘔
吐現象﹞，嚴重者嘔血水﹝孕婦分
娩時之羊水、血水﹞，如此在迷迷
糊糊中投胎轉世了！
楊生曰：恩師說的甚妙，原來投胎
轉世的原理，就是如此巧妙！
冥王曰：那些領憑的罪魂，已陸續
被陰差推入轉輪臺河車中，繼續行
走他們未完成的道路去了！
楊生曰：一般投胎轉視為人或
畜道，是否都是任由自己選擇
去路呢？
冥王曰：非也。上期那一幕，
只是要讓世人知道罪魂迷痴形態。
他們罪業深重， 猶想到人間享福
，真是幻想，也太天真了。一般罪
魂，經九殿執刑完畢，交來十殿
，即按其前生罪業，及三世因果
判其轉生四生六道，焉可任其自
由選擇！
楊生曰：原來如此！難怪前面這
一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知
道來世有苦頭可吃了！弟子另有
一疑問請示冥王：常遇到一些有
心修道善德，為何常常身體多病，
或家庭變故；反而一些不信神佛，
我非作歹者，體健家安，令人不解？
冥王曰：哈哈！善人反而多病，
這都是他前世罪業深重，經各殿
刑罰後，在地府發願來是要好好
做人，所以善人反而多災多難，
這是償還前世業力使然，切不可
怨天尤人，應多懺悔，造功立德，
一但業障消清，自然無債一身輕。
至於惡人反而受福報，乃是他前世
積德甚多，冥王不加以刑罰，他們也
無誓願來世要好好做人，所以此世
趨於惡道，卻又能享福，但福盡之
時，來是又將遭到惡報了，故云：
「禍福無門，唯人自召。善惡之報
，如影隨形。」世人不可只看這一
世，便論定因果無憑。今世之果，
都是前世積因。故貧窮多病切莫怨
天尤人，應多行善積德，改善因果。
今世厚福奇祿者，應當惜福積德，
否則福盡禍來，惡果自嚐。
揚生曰：感謝冥王開示！因世人都
是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先
或親屬轉生何道呢？
冥王曰：人的一生，可觀其臨
終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟
，容顏的端正與否，察知亡者逍遙
天上或墮入地獄：
一、 終時，五官端正，身體柔軟，
顏色如生，是為得道瑞相，靈性已
登極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、
五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官
呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之
形狀，稱為「變相」，則可能轉生為
四生。「眼耳鼻口」為四生轉輪之門
戶，因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、
口有唾、是四大不淨孔道，故凡靈性
臨終時由這四旁門走出去者，來生既
轉生為四生－胎卵濕化。
（一）眼貪花色過甚，
臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕鷹、雁。。。。。之類，眼看四方，任意飛翔。 （二）耳喜聽邪言過甚，臨
終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，共人使喚。 （三）口好喪人名節，談人是非，嗜好過度，口開不
閉，靈性由口出，轉世為濕生，魚蝦憋蟹之類，口嚐惡臭污穢，並受烹食。 （四）鼻聞異香之味太甚，賺污穢財以害世，臨終時，鼻孔張
大，靈性由鼻出，來生轉世為蚊蠅蟲蟻化生之類，鼻聞臭穢，沾沾自喜。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。 人死靈性由此「
眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性王」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正既為「四
正」，用之有偏，既為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道，死時靈性自然由此四門走出去，墮落四生之中。故孔子以非
禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
