九華山地藏王菩薩降
詩曰:
開悟自性訪高僧 修行華山萬萬層
師親無相指歸路 心法月掛一輪燈
地藏菩薩曰：凡間眾生相是一幅悲哀的景色，就像
盆子裡的爬蟲那樣，終日在盆子裡爬來爬去，總爬
不出盆子的界限，此局限就是生物環境，每個人都
會在這生物環境中困頓而老死，人類便無法超越長、
寬、高的三度空間。以眾生心象來看，本性佛心就
可以超越一切界限，但這顆佛心不可為煩惱所絆，
否則煩惱就是佛心本性的界限。
今世道之中，吾看見佛門或道觀中有許多人在修道，
總想成仙成佛卻不可得，因而產生了無窮盡的煩惱，
他們不但不能成仙成佛，卻在歲月的流逝中，變成
了一個即將老死無成的修行人。
這種世相的悲哀只有自求佛心無執著於一切者，才
能解脫，才能超越煩惱的界限，無煩惱一切無我的
修行之人，自然如仙佛神仙般快樂也。
如果，修道之人能悟世相本是空，一切佛性自在的
道理，那不是已證悟如來真實妙意不著身形外相，
亦即是放下無相空之心，以容萬物的禪境。
靜慧法師曰：感謝菩薩開示禪境中忘我超塵智慧，
使我想到一首詞文-
人生在塵蒙
恰似盆中蟲
終日行遶遶
不離其盆中
神仙不可得
煩惱計無窮
歲月如流水
須叟作老翁
有時候我感嘆世間是無常，一個修道人徒勞
無益地去研讀史記、漢書、後漢書號稱三史
的史書和詩、書、易、禮，春秋號稱五經的
典籍，以及有思想的文章讀了也的確不見得
有用，因為來到佛的面前，這些學問和知識
就顯得有如文盲的見解了。
人生似乎命運註定總是外來的厄運危難不斷，
遠不如一株河邊的樹，冬去春來它又是那般
青綠可愛。
一個人或修道者，如果能夠識破世間無常的現
象而對自性有所頓悟的話，他的人生境界必然
提高。
放下心來是一種內在修養功夫，勿需外求，而這
種內性的發揮首先就是要認識一切外相執著心都
是無常虛幻的。從前寒山仙人在儒生時代勤讀三
史五經，想在及第後有所成就，卻因落榜流落異
鄉，終以棄文習道入進觀中習得仙法，在無常的
現象中驚喜樹木逢春再現青綠的自然禪境，才真
正參悟了自性本是空，便不再執著一切了，所以
我說人生一切是無常的。
徒勞說三史
浪自看五經
泊老撿黃籍
依前往白丁
筮遭連蹇卦
生主虛危星
不及河邊樹
年年一度青
地藏菩薩曰：修行的最高目標是要成為-真理的覺悟
者，能夠破除一切妄，並引導眾生，也共同趨向覺
悟的菩提道上，這就是真理無上覺者-佛。
一切眾生皆有佛性，人人都具有佛心佛性，願共乘
無上覺。今晚禪法開示，靜慧法師可以開始發問之。
靜慧法師問：經云-外道樂諸見，菩薩不動諸見，
天魔樂生死，菩薩不捨生死。(引自《維摩詰所說經》)
此經云道理何在呢?
地藏菩薩答：邪見同正見，故不動。外道並樂
諸見者；謂有見無見。凡人總是說-沒有了執著，
我就能達到涅槃。執於這種想法的人，叫做執著。
沒有涅槃之建立，沒有輪迴之捨離，如何稱為輪
迴，又如何稱為涅槃呢?如果修行之人有了邪見
同於正見的智慧，修行之中就會有另一番豐富
的禪境了。
靜慧法師問：經云-以邪相入正法，又云-
不捨八邪而解脫。
地藏菩薩答：生死涅槃，即生無生，即死
無死，不侍捨生以入無生，寂滅之因即涅槃。
聖云-正法眼藏中說-無所得，無所語而端坐，
時移即道祖，就是其中有禪心。眼橫鼻直，
空手還鄉，一毫無佛法，等等名言，處處
表現正法禪機，願頓悟之。
靜慧法師問：為何住法?
地藏菩薩答：不住於住，不住於不住，如法
而住，名為住法住就是止，或是留的意思。另
一解釋說-住於法，不住於法，本身就是執著了，
所以離開執著，與法融合成一體，就叫做住於法也。
佛經有云-尊者，人們說世界是空的，怎麼說世界
是空的呢?阿難啊，自身屬於自己的卻都是空的，
所以說世界是空的，凡是隨因緣而起的東西都是空的。
而這個凡塵假景世界上，一切都是由緣起而生的，
所以說世界是空的。
靜慧法師問：有一次達摩大師的弟子問達摩禪師說
-何謂修道斷惑，用何心智﹖達摩禪師答云-用方便心智
。弟子又問說-何謂方便心智﹖
禪師又云-觀惑，知惑本無起處，以此方便，得斷疑惑
。故言叫做心智也。在禪法之中，惑又是如何見解呢?
地藏菩薩答：惑就是凡塵苦勞，修行上的煩惱，
也是人的苦惱與執著，在眾生心中，有一個無法控
制的邪思潛伏在心靈深處之中，當眾生慾望邪念遇
因緣成熟之時，自然便起無明魔念從中而生，觀惑
就是執著心，心易起煩惱，而煩惱有三種是無明，
慾，恨。
所謂無明就是愚痴之心，即是對人生苦，老，病，
死以及因緣現象的無知而生起。所謂慾就是奢求，
想要得到心所起的貪求。所謂恨就是愛的慾求越
過心裡狀態，出於本心憎恨取捨不得，而起不平
憤慨，憎恨在心頭。
修道之人，不可有迷惑之心，這是可怕危險的。如
能去除心頭迷惑，則苦、老、病、死就能不生不滅，
而達禪之境界。
靜慧法師問：在佛經云-中國天台宗把人心
的修持道果分成十界。是否能請菩薩開示?
地藏菩薩答：好的。天台宗把人心分成十界如下-
1地獄、2餓鬼、3畜生、4修羅、5人間、6天上，
以上稱為迷界。
7聲聞、8緣覺、9菩薩、10佛，以上稱為悟界。
靜慧法師問：弟子曾經在佛經禪書之中，讀過達摩大師有關悟境之題。
如下-
其弟子問-貪慾名為何心?達摩答-凡夫之心。
其弟子問-作無生是為何心?達摩答-是聲聞之心。
其弟子問-解法無自性是為何心?達摩答-是緣覺之心。
其弟子問-不作解，不作惑是為何心?達摩答-是菩薩心。
其弟子問-不覺不知，是為何心?達摩答-無心回答，即不答。
菩薩，為什麼達摩大師回答云-即不答呢?
地藏菩薩答：達摩所以不答者，因真法不可答，
正法本無心，回答即有心，正法無可言，答即有言
，正法無有脫，回答即有脫，正法無人知，回答即
有人知，正法眼前中回答即識知。
如此禪意，願修道之人或禪門中人悟之也。
