至聖先師 孔 降
語
仰俯俗規不紊 供行天事勿顛
禮者，人品行之節文也。夫人在世，凡塵為染，
花花世景，多以名利為欲，而動其心也，心之動
，邪正則生，心之不正，則生不正之念，其行亦
不正，故禮以節之，樂以和之，導其心之不正，
而正其行為，端正其身心，以達乎人道之正，此
之謂禮之品行在正心之謂也。故曰：「不學禮，
無以立。」坊記曰：「禮者，因人之情而為之節
文，以為民坊者也。」節文是內外之功夫，節者
，無過之，無不及，合乎中道之謂也；文者，禮
之外，在重文飾也。內為正心，修身，克己復禮
，外可使眾生得其安份之功也。節己之欲，以離
諸怨，節己之情欲，以達節人之情，故禮為為人
處世之要道。禮以節己，禮以文人，禮以文表達
之，合乎中道。故曰：「質勝文則野，文勝質則
史，文質彬彬，然後君子矣。」
禮者，理也。禮樂記曰：「禮也者，理之不可易
者也。」人之有欲，欲而不得，而生無度之爭鬥，
爭則亂，亂則無理。人雖窮而不屈於欲，爭亂不生
，則進入大同之域矣，是禮之所由也。天地合其道
，日月合其明，禮之行之。故曰：「君子以義為質
，禮以行之。」是為人道之實踐者也。
禮者，事神求福也。人有尊敬，哀思，嗜欲，喜怒
之情，敬神禮佛，心誠求之，懺悔向善，節欲去邪
，使心合於神道，使三才惟穆，眾生合諧；三才既
穆，眾生既諧，紫光高照，瑞氣冉冉，直昇上界，
天官賜福，喜氣洋洋，豈非禮之功乎？故曰：「夫
禮先王以承天之道，以治人之情；故失之者死，得
之者生。」禮之與人大矣！禮以明人之份，份之不
明，則上下不分，長幼失序，親疏無別，左右失和
。故禮有正人倫，收斂人之精神之功。情不越節，
欲不踰制，行為合乎禮節，則狎淫，暴怒縱情欲而
不生。吾告顏淵禮之道曰：「非禮勿視，非禮勿聽
，非禮勿言，非禮勿動。」人若能依此遵而行之，
則近禮矣！
禮者，貌，敬，謹，謙，讓之謂也。人之修貌，宜
以禮節文之，修節重貌，更修身心，外貌莊麗，其
心不修，其行之正，則謂外偽內虛，此不得正禮之
貌也。心正貌端，事務謹而重，進退有度，不敢妄
越天理，禮以合儀，為正君子，處世之道，君子之
處世，知禮謹事，以敬其心之不正，而恐憂其失道
而已。夫君子之禮，文質彬彬，身心合一，主敬其
誠之，禮以待人，不以外恭內違，是謂失中道之禮
敬也。論語八佾篇，林放問禮之本，吾曰：「大哉
問！禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。
」夫禮敬有恭，謙讓則見，敬去尊賢，讓篤有禮，
尊賢進德，謙遜禮賢，和睦親友，合乎禮之道也。
