我們知道一個人生活在世界上，無論男女老幼
，富貴貧賤，都有許多不相同的願望，因有了
願望而產生了奮鬥精神與力量，以期如願。願
望就是我們今天所要研究的志向，俗云：「有
志者事竟成。」古人云：「為人須先立志，志
立則有根本。」譬如樹木，本固方能枝榮，人
若不立志則如無舵之舟，無銜之馬，心性不定
，得意即忘形，失意即悲歎，終日生活於苦海
中，失去了人生的意義。
然而在立志向前，必須慎重選擇，不可敷衍，
聖人曰：「志為聖賢則成聖賢，志為仙佛則成
仙佛，志為凡夫則成凡夫，立何志向即成何名」
。故志向不可不慎重選擇，差之毫厘，謬之千里。
今天我們三生有幸，逢三期普渡，得遇明師傳授
大道，得了無價之三寶，地府已脫籍，天榜掛聖
號，已經與一般的俗人不同，要立起超群拔萃的
遠大超俗的志向來修道。
為解脫生死輪迴之苦，為回鄉認歸真，列入白陽
仙佛赴三期龍華大會的志向，不再以凡誤聖，應
該好好為我們的真人打算盤。
過去不能捨的今後要捨，不能忍的今後要忍，人
不能做的事我要做，應吃別人不能吃的苦，立下
堅定的志向，追隨前賢的領導，邁向聖賢仙佛的
大道前進，不論環境如何，總是「富貴不能淫，
貧賤不能移，威武不能屈」。如此行持，才可稱
為修行人，同時亦自可修成佛果也。
再說行功了愿的好處，行功能消冤解孽。什麼叫
做冤欠呢﹖
冤者是未經對方同意，從中取利，如貪圖口腹，
隨意殺生靈；陰謀暗算，損人利己，使人遭不白之冤。
欠者，是雖對方同意，予以借貸，而結果以恩欠義
，缺少未還，謂之欠。
冤欠之事，人人有之，推其原因多係不明因果報應。
蓋人自有始以來迄今六萬餘年，生死輪迴轉變不息，
因果循環，善惡相報，所積下累世之冤愆罪孽，已多
如山高海深。
師尊云：「幸得天道大開普渡，行功立德當以還
之，可消解之」。
現今我們逢此佳緣，得受明師指點覺路，可以一
步直超，然而不先將自己冤欠還清，你雖有心求
進，但冤欠總在後面索討，將來亦難高超。
師尊又云：「欲想了你前生債，憑你功德能勾消。」
再者，行功可將依功定果，自得道表文奏上，即天
榜掛你聖號，在天上有你的功德簿，註明你自得道
後所行的功德，寸功不昧，寸果不負，記得明明白
白，一點都不遺漏。待你修至功圓行得果滿，歸極
樂時，上天依照你在世所行之功德大小，依功定果
，封賜你的品蓮果位也。
須知天上沒有一個無功德的仙佛，故修道之士，勿
失良機，多多行功了愿，憑功消冤解孽，依功證品
蓮果位。有此兩大好處，今日明理，今日即下手，
量力而為來建立西方果位吧！
行功立德，分為三種，是名「三施佈道」之功德。
一、財施之功
即印善書印聖訓、助人開荒辦道、錢財量力而為獻
與 老母。現在大道普傳，通行各處慈航遍地，辦
堂結緣皆是你的功德，「拿東方之財，買西方佛地」
，可說「一本萬利」。
如求道後，明理想要行功，均出乎至誠之心，有財
者施捨財物之功，把衣食住之用以外，可節省勤儉，
把所儉銀錢，多印善書，「一世勸人以言，百世勸人
以書」。廣結善緣，再量力助道，譬如助在佛堂
供奉仙佛油香，或供養來往前賢師資等，一定沾
光不少。或助道親開荒下種，所行功德一定有你
一份，如開班助費或濟人利物，行時時方便，神
人歡喜，其功不少，功德無量，此為財施之功也。
二、法施之功
㈠開荒闡道是為奇功。代天宣化，替佛宣言，由
一傳十，十傳百，百傳萬千，使大道能川流不息
宏展，替師尊師母去佈德，是謂奇功也。
㈡在家設立佛堂，是給 上天搭天橋。築一法船
接引無量眾生上昇天堂，又能迎上接下，替分憂
。「人間設一座佛堂，天上開一朵蓮花」，其功
一千三百善，功德無量無盡。而且能與無極老同
住，供奉諸天神聖，日夜護法佛堂，這是何等尊
貴！何等榮幸啊！
㈢渡人求道，成全道親。代天宣化，勸化迷人
，其功也無量矣！渡一個來求道，稱為引保師
之功，如再生之父母，救他脫離劫難，渡其免
受地獄輪迴之苦，亦可上昇天堂為仙佛，其功
不少矣！如能渡一人修道，進而辦道，引保師
也沾光不少。或成全一人能明理修道，關係他
整個家庭幸福，不但如此，還能使他過往之祖
先超昇理天，其功無量矣！所以說「財施有盡
，法施無窮」。
三、無畏施之功
具有大無畏的精神，如遇魔考，毫不懼畏，能
擔當一切，保護道場，忠心耿耿，此為大無畏
施之功。
假使財施與法施皆無力行功者，亦可守住道念
，誠心表現，清口茹素，常來佛堂清掃佛堂，
招待道親，有佛事盡力幫助，幫忙一切，這亦
是真心表白，皆是無畏之功。
總之法施是辦道，代天宣化，渡人行功，搭幫
助道，為道奔波勞碌之功。財施是以財暗中助
道，使大道慈航運行四處佈道之功，其功亦不
少矣！無畏施是護道之功，為道犧牲一切身心
，有工出工，有力出力，為道效勞之功。
修道若能行三施，量力而進，日積月累，至誠
感格蒼天，神聖必佑，以德消冤解孽，依功定
其九品蓮台之果位。
古今修道者，未有不培功德而能成仙成佛，所
以奉勸諸位道親勿失良機，多多行功，勿為善
小而不為，積久成多，量力而為，使自己的本
性回到理天，可安定其位，為仙為佛之果。
一、修道必須立志。
二、修道必先消冤解孽。
三、修道必須行三施之功德，以德消孽解冤。
四、功成歸理天，依功定果，寸功寸果不差。
五、修道勿失良機，量力行功積德。
古聖詩云：
老病死生四苦場 誰人跳出這高牆
世間不少迷津客 凡海無多覺路郎
速速修真彰性理 遲遲學道昧天良
若能求得明師指 脫出輪迴免受殃
天堂地獄兩界連 任君腳踏那邊船
成仙為鬼由人作 差之毫厘謬萬千
