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太上感應篇
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:28
唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。 【解釋】 向流星吐口水,用手指虹霓,常常用手指著太陽 、月亮、星星,用眼睛久視著太陽和月亮。 【分析】 星辰在天,過宮纏度,不時的流移,又沒干預到 世人,而人為什麼卻向流星吐口水呢?沒有智慧 的愚人,妄指流星以為是妖怪,認為向流星吐口 水就能勝過它,這種荒謬的說法,事實上是來自 於鄉野上的傳說。實際而言,是因為百姓的言行 失德,因此天象才會顯示現出變化來,以警惕世 人;所以慧星的飛流,實在是人民失德所招感而 來的啊!這時候正應該要戒慎恐懼加強反省,積 德行善以解除災殃,怎麼可以向慧星吐口水呢? 齊景公的三語之善,使得熒惑退舍(災星遠離) ,這就是修...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:26
春月燎獵。 【解釋】 春天的時候,焚燒山林而打獵。 【分析】 「射殺飛禽,逐捕走獸」,太上尚且有明文 的禁戒,況且是焚燒山林而打獵,所殺死的 生命,就無窮無盡了啊!然而太上在這裡說 到了春天,是因為春天是萬物生長發育的時 期,而竟然在春天焚燒山林打獵,簡直就是 上逆天行,下殺物命,殘忍到了極點啊!而 不是說其餘的季節裡就不必戒的意思。 故事: 唐朝的時候,劉摩兒與他的兒子在同一天內死 去;有一位姓祈的鄰居,病死之後,又再甦醒 過來;因而就向別人說出了自己到了陰間,見 到了劉摩兒父子在沸騰的湯鑊中,皮肉都不見 了,只剩下了白骨;過了很久,又恢復原來的 形狀,接著皮肉又消失不見了;過了很...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:24
對北惡罵。 【解釋】 對著北方惡罵。 【分析】 吐口水、擤鼻涕,只是小小的事情而已;但是 對著北方吐口水、擤鼻涕,尚且猶有罪過,況 且是對著北方惡罵呢? 沒有智慧的愚人,因為被自己的忿怒之心所驅 使,而不暇應該要有所顧忌;卻沒有想到我要 發洩忿怒,那麼神的忿怒,又要如何的發洩呢? 世人的口業有四種,其中以惡罵為最嚴重了。 佛經上說:「凡夫貪瞋痴的三毒,非常的熾盛 ,瞋恚之火,常常會被燃起;只要接觸到境界 ,就生起了瞋恨,遇到了惡緣,就生起了障礙 ;所以說話的時候,一旦發怒,就會衝口而出 ,灼傷了別人的心,使別人感到痛如刀割,因 此而無量苦惱!身體雖然是沒有犯過失,但是 若不謹慎自己的...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:21
無故殺龜打蛇。 【解釋】 無緣無故的殺烏龜打死蛇。 【分析】 應世真人說:「一切的物命,都不可以殺, 而龜蛇陰精;與北方的真武星宿相應,尤其 是不可以殺的啊!若是無緣無故的殺死牠們 ,必定會遭到慘酷的報應。」所以有仁慈心 的人,常常會懇切的救護牠們啊! 故事一: 岳州地方有位村民,把池塘的水弄乾了捉魚, 因而捕獲了許多的烏龜,就把烏龜的肉全部剔 除,載著烏龜的殼板到江陵去賣,因此而獲得 了很多的利潤。等到他回家之後,全身都長滿 了瘡,痛的大吼大叫,令人不忍聽聞;必須要 用一個大盆子裝水,別人幫他用手來揉搓,才 能夠減輕一些他的痛苦;後來他的皮肉脫落, 骨頭都露出來了,變成了和烏龜的樣...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:18
如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算, 算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。 【解釋】 如前面所說種種的罪過,司命之神就會隨著 這個人所犯罪業的輕重,而奪除他的壽命; 罪重的奪除壽命十二年,罪輕的奪除壽命一 百天,一個人壽算若是奪除盡了,那麼他的 死期也就到了;而且死有餘辜的話,就要殃 及子孫了啊! 【分析】 如是等罪,是總結上文的用詞;也就是指從 「非義而動」,一直到「殺龜打蛇」等罪; 而司命之神以下的文句,正是說明了隨著所 造的罪業,而受到果報的事實。佛經上說: 「業是從心裡所生起的,而心的現象又是業 力所產生的作用;業力是依憑心的造作而招 感成形,心就隨著業力而現出各種的境界, 就像...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:14
又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之, 漸至死喪;若不死喪,則有水火盜賊,遺亡 器物,疾病口舌諸事,以當妄取之值。 【解釋】 還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財的 ,也多是為了自己的妻子和家人在計算;然 而司命之神,也正在計算他的妻子和家人, 以報應他的貪惡,使得罪報能夠相當。若是 漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候,自身也 就不免死喪;若是幸而罪惡稍輕,尚不至於 死喪,就會有水災火災、盜賊偷搶、遺失器 物、疾病醫藥、口舌官司等等許多的禍事發 生,以當原來妄取他人錢財的總數。 【分析】 上文已經說明了隨事受報,而本節又再次的 說明橫取之禍,主要是為有權有勢的人而說 的啊!因為這...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:10
又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。 【解釋】 又有冤枉而殺人的,就像換刀相殺一樣啊! 【分析】 上面說到橫取他人錢財,而這裡接著又說 到冤枉殺人;就是因為冤枉殺人的事情, 總是由於貪愛錢財捨不得錢財而引起的禍 啊!而冤枉殺人的事情,大概有七種。 第一是法官判決:法官因為接受了賄賂, 竟然狠心的冤枉了人犯。 第二是帶兵打仗:將領縱容軍隊的士兵屠 殺擄掠,冒領戰功。 第三是醫生用藥:醫生為了貪財以假藥賣 人,或開錯了藥,醫死了人,卻又強辯不 承認自己的錯誤。 第四是破壞身孕:為了節省費用而將女嬰 不養溺死,放縱淫慾而懷有身孕,卻將胎 兒墮掉。 第五是衙門惡吏:欺騙長官,利用職權蠻 橫肆虐,詐騙錢財,陷害他...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:07
取非義之財者,譬如漏脯救飢, 鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。 【解釋】 凡是貪取不義之財的人,就像是去吃那 屋漏水浸到的肉,去喝那鴆鳥毛浸過的 酒一樣;這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒 ,不但不能夠獲得暫時的醉飽,而且死 期也馬上就到了啊! 【分析】 本節又申明貪利的害處,因為世人好利的 心很重,所以太上才會婆心殷切,反覆的 叮嚀,再三的提醒。而世人所犯淫殺凶逆 等等的罪行,並不是很容易就能夠造作的 ,而且造作這些罪業的人,也是不多見啊 !惟有在獲取錢財這方面,則是千變萬化 ,而又很難加以查問的。因為天下沒有不 用錢財的一天,所以天下也就沒有不取錢 財的人啊!既然天下沒有不取錢財的人, ...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
19:02
夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之; 或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。 【解釋】 這個心起了善念,善雖然還沒有去做,就已 經感動了吉神,跟隨著護衛,希望他善行圓 滿而多方的賜福;或是心中起了惡念,惡雖 然還沒有去做,就已經感動了凶神,跟隨著 監察,等待他惡貫滿盈而多方的降禍。 【分析】 這裡拈出了心字,就是在告訴世人:禍福之機 ,全在一心;希望世人在源頭處,就知道必須 要謹慎啊!我們仔細的推敲這個「夫」字與「 或」字,有不是出於善就是入於惡的意思,所 以應當與孟子盡心篇的「雞鳴而起章」一同的 參看。 佛經說:「宇宙森羅萬象的形成,都是由我們 的一心所變現出來的啊!」又說:「我們的心 ...
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太上感應篇註講證案彙編白話節本卷四
2016
06
11
18:57
其有曾行惡事,後自悔改,諸惡莫作, 眾善奉行,久久,必獲吉慶,所謂轉禍 為福也。 【解釋】 若是有人曾經做過惡事,後來自己懺悔改過 ,並且必須要斷除一切的惡事,奉行一切的 善事,這樣行之久久,必定就能夠獲得吉祥 喜慶,也就是所謂的轉禍為福啊! 【分析】 這一節特別提出了改悔兩個字,告示人們改 過遷善的方法,也就是轉禍為福的契機啊! 改就是改過,悔就是懺悔,天下純善無惡的 人非常的少;而曾經作過惡事的人,則是相 當的多啊!然而惡人可以再轉變成為善人, 所以太上才苦口婆心一再的說,在篇尾結出 了改過懺悔的本來宗旨,目的就是要喝破迷 關,使人回頭是岸啊!又恐怕世人錯認了「 放下屠刀,立地成...
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