人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。
【解釋】
善人一生所行的善事，下順人心，所以世間的
人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑
他；使富貴長壽康寧的福報，和居官受職的財
祿，都跟隨著他；使他能夠不用去求自然就有
；許多的邪神厲鬼，都遠離他、避開他，不敢
侵犯他；而聰明正直的神靈，冥冥之中都在保
衛他、幫助他。
【分析】
「人皆敬之」，善是人的本性中所本有的天性，
只要一觸動，便會有所感應；雖然是愚夫愚婦，
若是聽到了一件善事，大家必定都會稱揚讚嘆；
任憑你是如何的窮凶極惡，見到了善人，也是不
敢侵犯他啊！這是因為良心發現，自然就會能夠
產生自制的力量而有所不為。這裡為什麼說大家
都尊敬善人，一定是這個善人的道德，真正有可
敬之處，所以沒有一個人不尊敬他啊！
故事：
司馬光從洛陽到京城去覲見皇上，老百姓在路上
看到司馬光，就把手放在額頭上，向他行禮表示
尊敬；司馬光走到那裡，老百姓就跟隨到那裡；
後來愈跟愈多，最後老百姓就把司馬光攔下來向
他說：「司馬大人啊！請您不要回去洛陽，就留
在京城裡，幫助皇上治理天下，我們老百姓才會
有好日子過啊！」劉大諫先生在朝廷為官的時候
，天下的百姓沒有不歌頌他對朝廷的忠心啊！富
文忠公（富弼）騎著驢走到天津橋，市民聞風而
至都跑來看他，整個城市為之一空啊！邵康節先
生出外遊玩的時候，讀書人和老百姓看到他，沒
有一個人不是急急忙忙的跑向前去歡迎他，在匆
忙之中，甚至連鞋子都穿反了啊！
【再析】
人們對於善人欣喜羨慕到了如此的地步，那麼天
意的感格，也就可以知道了；如果不是善人實在
是有令人可以尊敬的地方，怎麼可能會感動人們
到這種地步呢？而上面所說的這幾位善人，他們
在生的時候，不是宰相，就是人師，死了之後，
也都變成了神明。
【分析】
「天道佑之」，天道是無偏無私的，但是常常會與
善人感應道交；而且善人也不需要說些什麼，上天
就會很巧妙的回應他；天神也不需要善人的召請，
就會自動的來保佑他啊！只要我果然真有善心善行
，就能夠感動天神，不管我在那裡，都一定會得到
天神的保佑啊！因此只要自己能夠努力的盡人事，
誠心不間斷，這樣的堅持到底，終究能夠感動上天
的。救劫經說：「一心如此，聽命於天」，可見善
人行善，是不能夠有一絲毫將迎希求的心啊！宋朝
的朱子也說：「天地是一無所為的，只是以生養萬
物為天地的心啊！人若是能夠念念都在利人濟物，
他便是天地啊！因為這種人的所作所為，都與天心
相合，上天怎麼會不保佑他
呢？」
故事一：
宋朝的劉安世向皇帝上書，簡別朝廷大臣的邪正，又
特別論到章惇是個小人，請皇上千萬不能用他，以免
誤國遺害蒼生。後來皇上不聽劉安世的建議；任用章
惇當宰相，劉安世立刻就被貶官，而且貶到很遠的地
方；翻山過海，到處的遷移流放沒有定所。大家都說：
「劉安世年紀這麼大了，這次被章惇報仇，遠竄流放到
數千里外，一定是必死無疑啊！」可是劉安世他卻竟然
安然無恙，年紀已經八十高齡了，卻沒有生過一天的病
啊！當劉安世被貶的時候，有一個人為了要迎合章惇的
意思，就向章惇請示，自己願意替章惇把劉安世殺掉。
等到此人到達劉安世住的地方，正準備動手，這個人忽
然之間，好像被東西打到，當場就吐血暴斃了！
故事二：
唐子輿從四川扶著父親的靈柩，乘船要回到江西吉水的
老家；那時候正是秋天水漲的季節，瞿塘江的江水，流
的更是湍急慓悍；而且又碰上了天下大雨，船夫更是感
到恐懼；子輿非常的傷心，怕不能將父親的靈柩帶回家
鄉，就仰天大哭；才哭了一聲，江水就應聲退了二十多
丈，等他乘的船過了之後，江水又恢復回流過來，和剛才一樣的洶湧；要知道忠孝為道德的首要，所以天道的神才會如此的保佑盡忠盡孝的人
啊！
【分析】
「福祿隨之」，聖賢人和君子，他們的語言善、行為善，心中的一團和氣感召了上天，自然就會有吉祥的
瑞應和福報跟隨著他們。詩經上說：「樂只君子，福祿申之。」就是福祿隨之的說法啊！
故事一：
唐朝的大將郭子儀，在安史之亂的時候，收復了長安和洛陽兩京，功勞蓋世，超過了所有唐室的功臣；因
為他身繫著天下蒼生的安危，達三十年之久啊！皇帝封他為汾陽王，他個人的富貴長壽，可說是已經到達
了極點；而且他的子孫，幾乎個個都是榮華發達顯赫貴盛；實在是古往今來所罕見，而且也是他人難以比
擬啊！
【再析】
要知道郭子儀能夠擁有那麼大的福報和這麼厚的財祿，都是因為他為天下國家積了大功；並且他本身的德
行，也到達了相當的境界，所以才能夠享有如此的福報和厚祿，這絕對不是僥倖就能夠得到的啊！
故事二：
明朝安徽鳳陽地方，有位叫鄭照的人，有一天晚上，他夢見自己到了天府；見到天神已經為他設了位子，
在等待著他；並且向他說：「你本來屬於貧寒的命，但是因為你極力的行善，所以我就命令福祿二神跟隨
著你，以後你就會坐到這個為你預先設好的位子了。」鄭照因此而覺悟，他的善念就更加的堅定，聲名也
更加的響亮；在他人所到的地方，財富都會隨他而到；在他人所到達的處所，福祿也會隨之降臨；他的子
孫很多，也都非常的富貴，享有很大的福報；最後他修行，果然在他尸解之後，証到了淨欲真人的位子。
【再析】
講到這裡，有人就會有疑惑，顏淵是聖人，為何短命而死，而且還死在陋巷之中；夷齊也是聖賢，為何餓
死在首陽山中；原憲為什麼貧窮，而范滂卻被判刑砍頭而死呢？要知道這幾位聖賢的道德修養，都是到了
很高的境界，只是命裡缺少了福報和財祿而已；然而他們的善德所在，可以與日月爭光，而不是一般尋常
的福祿所可比擬，這也是成仁取義之士，所應當要了解的道理啊！
【分析】
「眾邪遠之」，邪正是不兩立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太陽一出來，則冰雪自然就會
融化。李吉甫說：「神明喜歡正直，一個人若是能夠守住正直，就會得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能
夠勝過一個有德行的人的；但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會興盛了啊！」這也是自然的道理。
故事：
明朝的時候，有位名叫景清的讀書人，他參加會試經過淳化縣的時候，就借宿在當地的一個家庭中；而這
家主人的女兒，被妖魔鬼怪附了身，景清當晚借宿在他家中；說也奇怪，那天晚上妖怪竟然沒來。景清離
開之後，妖怪則又來了。這個女孩就問妖怪說：「為什麼你昨天晚上沒來呢？」妖怪說：「我是因為迴避
景秀才，所以才沒來啊！」女兒就把這事告訴了父親，父親立刻就去追趕景清；景清就寫了「景清在此」
四個字，叫她父親貼在門口，妖怪從以此後就不敢再來了。景清為人十分的正直忠烈，到今天還為人們所
景仰。
【再析】
要知道能夠充塞在天地之間的就是正氣啊！一個人的氣，若是能夠不膽怯不心虛，就能夠正大流行，妖魔
鬼怪見到了，自然就會退避。所以君子有養氣之學，而養氣的重點在於治心；如果能夠做到了清明在躬，
存誠泰定，那麼所謂的妖魔鬼怪，就都無所遁形了。如果一個人的心有了曖昧，則不必去問妖魔鬼怪來了
沒有，自己的心中，已經就先變成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎麼能夠像景清一樣，妖魔鬼怪一見到他，
就被他的正氣所攝伏了。神和人是同一個道理，為人所尊敬的善人，神靈也會加以保護的；所謂道德既然
重了，鬼神都會欽佩他啊！
故事一：
宋朝的韓琦，文武全才，出將入相，在他做武將駐防外地的時候，有一次他的軍隊從成德移防到中山，在
經過沙河的時候，忽然派出去的先遣部隊向他回報說：「報告將軍，前面上游的河水突然的暴發，大水就
快要衝到這裡來了！」韓琦立刻下達緊急命令，叫將士們預備船隻準備渡河；果然河水波濤洶湧，排山倒
海而來，船隻都快要翻了，將士們都感到十分的驚慌恐怖；就在這個時候，忽然有一條神龍，停在河的上
流，把衝下來的大水給攔住了，河水立刻就平定下來；直到韓琦的軍隊安全的渡過，這條神龍才離去，而
河水仍然暴漲，和先前一樣的凶猛。
故事二：
明朝儀徵地方，有位姓金的老翁，他家開典當舖為業；嘉靖初年，江上的水寇到處的搶劫擄掠，當地有錢
的人家幾乎都被搶過；獨獨只有金家沒有被搶，官府就懷疑金家跟強盜有勾結。後來強盜被官府捉住了，
官府就詰問強盜：「為何獨獨只有金家沒有被你們搶劫呢？」強盜就說：「我們幾次前往金家搶劫的時
候，都被金甲神給趕了出來啊！」官府不相信強盜這種的說法，就傳喚地保和鄰居來詢問，他們都說：
「金家沒有被搶，實在是因為金家積德的緣故啊！每家的典當舖，都在典當的時候，用低價買進，去贖回
的時候，則是要用高價買回；只有金家的典當，出入都很公平，估的價也高，限的期也遠；而且年老貧窮
的人典當東西，還會破例的免除利息。到了冬天，則免除典當寒衣的利息；到了夏天，則免除典當暑衣的
利息，金家每年都是這樣的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神擁護保佑金家，這種道理，沒有什麼值得
懷疑的啊！」縣令聽了之後，也就嘉許金翁的善行，並且還向朝廷上了奏摺，朝廷就下令褒揚表彰金家的
善行。
【結語】
于鐵樵先生說：「前面說到禍惡，就先說人皆惡之；現在講到福善，則先說人皆敬之。因為惡煞凶星所降
下來的災禍，和神靈擁護保衛等等這些的事實，一時之間，或許未能夠見到；但是人皆尊敬，人皆厭惡，
則是可以相信的先機徵兆啊！有心學道的人，應該要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈來愈多，便可以
知道神靈對自己擁護保衛的程度了；若是厭惡我的人愈來愈多，便可以知道凶星惡煞在我的頭上炯炯的怒
視我啊！這就是人心即是天意的道理；不必非要去追問我們所看不見也聽不到的啊！」
