所謂善人。
【解釋】
把前面所說的眾善，都能夠奉行的，才叫做善人。
【分析】
從這裡「所謂善人」，一直到「神仙可冀」，是講
善人的福報盛大，而且絕不會不靈驗；要知道名副
其實的善人，開始就能夠是非分明，不會弄錯，而
且智勇雙全，最後到達了「人我兩忘」的境界，待
人處世既慈悲又寬恕；況且他的立心用意，待己待
人，絲毫都不會違背了天性和人情，就算是堯舜周
公孔子復生，也是和這個道理一樣的啊！而所謂的
善人，就是以天心的好善而遠惡；而人心要怎樣才
能做到有善而無惡呢？因為人們常常忽略了自己的
習氣和毛病，以致於失掉了最初的天心；所以人應
當要有善則精進，有惡則改悔，這樣或才可以做到
了有善無惡的境界啊！
故事一：
宋朝的李文正公名昉，年老退休之後，因為元宵節
皇宮裡面舉辦燈會，宋太宗就派了轎子來迎接他入
宮，並且安排他坐在太宗的旁邊；太宗還親自為他
斟酒，親手挑選好的果實賞賜他，並且對他說：「
你真正是一位善人君子啊！兩次擔任宰相的職位，從
來都沒有傷人害物之心，這就是朕想念你的原因啊！
」文正公回家之後，就訓勉他的兒子說：「我這一生
雖然沒有建立什麼奇功偉績，可以驚世駭俗；然而我
從來沒有遮蔽別人的善行善事，阻撓別人的升遷，縱
然在沒有旁人看到的地方，也不會欺騙自己；為人處
世，謹守著道德的標準和自己的本分；這四件事情，
我還有把握算是自己沒有違反；今天承蒙聖上在許多
大臣的面前，稱讚我為善人君子；要知道所謂的善人
君子，連孔子尚且都說還沒有見到過啊！我是什麼人
呢？怎麼敢承當這個善人君子的稱呼呢？你們應當記
著聖上對我過譽獎勵的話，努力實踐我剛才所說的四
件事情；這樣對於君王來說，就是盡忠；對於父母來
說，就是盡孝；以此來修身齊家，處世待人，或許就
可以做到了無忝所生啊！」他的兒子宗諤，恪守著他
的教訓，為當時天下頗有名望的聞人。
【再析】
要知道所謂的善人，簡單的說，就是止惡行善；若是講
到極處，可以証得聖人的果位，或是修成神仙，也都是
這個善念的擴充而已！
故事二：
明朝江西鄒子尹，是一位非常崇敬信仰三寶的佛教徒，
他辛勤的從事各種的善事；凡是救濟別人患難，或是成
就人家的好事，雖然是天寒地凍，或是大熱的太陽，他
都是赴湯蹈火在所不辭，因此大家都稱他為大善人。鄒
子尹病死之後，來到閻王面前，心裡很不服氣；閻王就
命令判官，將他的善惡冊子打開來給他看，冊子一打開
，就有名利兩個大字。凡是鄒子尹一生當中所做的善事
，不是記在「名」字下面，就是記在「利」字下面，鄒
子尹這時候才覺得慚愧服氣。他死後復甦，告訴別人說
：「請你們幫助我告世間做善事的人，一定要用真誠
心，切切實實的做善事；而且要把自己的心地掃除的乾
乾淨淨，絕對不要像我一樣，帶著名利心去做善事啊！
」說完之後，再過了五天，鄒子尹就死了。他的好朋友
，唐時說道：「我對子尹非常的了解，他為人或許免不
了好名；至於利，子尹則是一個輕財仗義的人，怎麼到
了最後，卻變成了好利呢？一定是他居間請託眾人幫助
行善；起初的念頭，也都是為了要做善事而發的願，等
到錢財到手之後，他就犯了偶然挪用善款的弊端；開始
的時候說：『我只是暫時的借用一下而已。』後來日子
久了，竟然就變成假借不還了！這就是鄒子尹辛勤勞苦
一生的行善，僅博得了名利兩個字的結果。由此可見，
陰間往往會揭發人們隱蔽曲折的罪惡，道理就是在此。
我能夠體會子尹他的意思，所以才為他解釋說明。因此
乃告世上做善事的人，行善要無為而為而無所不為，隨
著機緣而利益蒼生，這樣才是最上等的善。沒有求回報
的心，去救拔苦難的眾生，勸人廣行善事，這是第二等
的善。廣積陰德，求自己死後不要墮入三惡道中受苦，
這樣就是第三等的善了。行善若是有一絲毫為名的念頭
，便是錯了路頭啊！若是更有一絲毫的貪念，把善款放
進了自己的口袋中，那麼將來墮入地獄，就會像箭一樣
的快速，能不害怕嗎？」這裡特別記載這個故事，就是
希望以後願意做善事的人，能夠明白其中的道理，而且
要認真的照做啊！
