見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。
【解釋】
看見別人運氣好得意時，就如同自己得意一樣，而且還要
盡力的去扶持；看見他人運氣不好失意時，就如同自己失
意一般，應該要多方的救護。
【分析】
現在的人，見到了別人的得失，不能夠看做像是自己的得
失一般；原因也只是一片為著自己的私心而已。
希望得到，害怕失去，於是便動了惟恐別人得到，寧可使
人失掉的念頭。起初還只是為了利己而已，後來漸漸的就
到了妨害他人的地步。然而妒忌他人成功，樂見別人失敗，
事實上與人事上的成敗毫不相關，這樣只是徒然的自己壞
了自己的心術，而且種下了惡因，最後還是自己害了自己
而已。不知道聖賢的功夫，原是為了要消除我見；達人的
見識，也必須要打破俗情；若是悟出了別人和自己原來是
一體的，得與失全都是有天命的；則見到了他人之得，不
但不會妒忌，反而還會百般的予以扶持協助；見到了別人
之失，不但不會歡喜，而且還會多方的予以救護，這就是
自己真實的受用處啊！
故事：
薛瑗做燕國宰相的時候，不能夠以平等心來待人處事，而
且還妒忌他人有所得，喜歡別人有所失，不肯為燕國推薦
賢能之士；並且還嫉妒妨礙他們，使他們不能為燕王所用。
結果薛瑗的一個兒子死在監獄裡面，其餘的兒子也全都變成
了殘廢。公明子皋就將中誡經傳授給薛瑗，看經聞法之後，
薛瑗非常後悔以往自己的所作所為，發誓受持力行中誡經的
教誨，最後僅保住了一個孩子。
【嘉言】
明朝的蓮池大師曾說：「人對於這個世間財色名利境界的誘惑
，每個人對於抵擋這種誘惑的定力多不一樣，現在我就用比喻
來加以說明。譬如這裡有堆火，火的旁邊放著五種不同的東西。
第一種東西像是乾草一樣，才碰到了火，就燒起來了。第二種東
西像木頭一樣，只要用風吹它一下，也就著火燒起來了。第三
種像鐵一樣，燒不動，但是燒久了，也就熔化了。第四種像水
一樣，不但不能燒，反而能夠把火給滅掉；但是如果把水放進
鍋子裡煮，還是會被火給燒開了啊！第五種東西就像虛空一樣，
要知道虛空中無物可燒，任火怎麼的燒，它還是像虛空一樣如如
不動啊！而且火燒著燒著，燒久了也就自己熄滅了啊！」所以
要使心平等的人，應該要作如是的觀察啊！
