目前分類:「地藏菩薩法音開示錄」的相關文章
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2013122917:13
地藏菩薩開示:當然是真的.因為,凡是往生到極樂世界去都不是骨肉凡胎, 而是佛性回歸本位.乃是妙法蓮花身化生出來的.如果凡塵世界中, 有 一個人唸佛修持,西方極樂世界七寶蓮池中,就會生出一朵蓮花來. 蓮花中間還有粉紅色座臺生出,正所謂-蓮臺寶座.如果修道人或唸佛修持的 人越多,則七寶蓮池中的蓮臺就越多(蓮臺上有記各人 姓名).修持道行越高,七寶蓮池那朵蓮臺就越大越鮮艷光明,如果修道人,中途變卦退志不 修,那麼蓮臺也隨著消滅了.修道唸佛之人 臨終時,西方接引尊者就捧著,這座多年修持成果的蓮臺,來接引往生西方淨土世界. 眾生平日唸佛的 功夫不同,行善立德的大小也不一樣,修行定力火候也不一樣,所以在七寶池中,蓮花的開放,就有早與遲的區別了. 根據蓮花開放...
2013122917:12
地藏菩薩開示:關於此點原因,解釋如下-有些唸佛修行者很隨便,今日唸佛,明日不唸,空閒之時唸,忙時不恭唸,健康時唸佛,生病時不唸佛號,危急 時才知道唸佛,平時又不恭唸.這種修持法門,就不能使唸佛願力合一,恭唸佛號又不能相繼連續,就不會結成心口佛力之願. 更有一種人,唸佛是 唸給別人看的,口中唸佛,心中卻沒有佛,這種唸佛方法,和阿彌陀佛是不會有願心相印的.有一些眾生自卑感太深,虛心大意,以為我是一介凡夫, 怎敢有希望為佛呢?如靠唸佛功德,到了地獄中不受苦難,或到地獄修善所就不錯了,或者下世再轉世為人身,出生到富貴有勢力人家已經是很好 了.又有修行之人,唸佛修行是為了求得孝子賢孫,求得富貴,求得長生不老,求得神仙而已.這種志在人天福報的人,趕快回頭修行...
2013122917:10
地藏菩薩開示:一般人不論富貴貧賤,有沒有權勢地位,個個都有不如意的事, 在眾生心中免不了有或多或少的煩惱苦悶.這些都是由自己妄想心, 執著心引起,如果大家能一齊來唸佛,心中就有佛的思想,就不會去 胡思亂想,意念就正確且清淨,心中煩惱業障自然就消失了. *尤其是唸佛修行 之人,對於世間名利不貪不求,而會照本份工作而 行持,如是-遵守國家法律,安份度日,幫助人家解決困難,心中會自然有善的念頭.因此,活在世 間中,如果能唸佛修行,則心安精神爽, 會能消業障,生活自然就會愉快如意. *再者,唸佛的人,知道世間有因果報應,遇到生活幸,就隨緣享受, 不 執著,不貪求名利,遇到業障纏身與災禍,也不會去怨恨或怪人, 以忍耐為毅力,安度重重難關,不使禍上加禍,在精...
2013122917:10
地藏菩薩開示:天仙雖然有法術神通,天仙的神通最多不過是天眼通,天耳通, 他心通,神足通,宿命通,五種神通而已.講到六通中最重要的叫做漏 盡通,這些天仙一點也沾不到邊的.所以說-五通神仙,六通羅漢. 就是說仙人只能得到五種神通法力而已.西方羅漢有六種神通佛力, 神通的法力 比較起天仙法力,還差西方羅漢很遠,很遠的.那麼, 天仙比羅漢還不如,又怎樣能和佛相比佛法呢? *所以,菩薩勉勵凡間眾生,學佛修道,如能開悟 佛所說的經典實義, 確實修持唸佛,自能往生淨土西方.能達到內外雙修,行善立德,還可以了脫生死,不受六道輪迴,本性自然超出三界以外,往生 西方極樂....
2013122917:00
地藏菩薩開示-做人要做到看開人間的虛相.那時我還未頓悟 什麼叫做虛相,後來,從靜坐中,才頓悟出人間虛相.人間的富貴, 比喻是虛相.因為富 貴並非實質,或是生命本體的東西.它是本性 以外的東西.因為虛相的富貴乃由因果福報的,而富貴乃短暫的, 既是不能長久,亦千萬不可傲視別 人貧窮也.如以錢財傲視別人 貧窮,終了自己也自受因果之因果緣滅的.然而,我頓悟了虛相道理是不長久,但願天下修行者莫去強爭長論短地計 較得失如何,富貴 人家亦不可在貧窮人家之面前;炫耀自己,那是極為癡愚的了. 眾生必須把妄念拂去,心清如水,堅定心念;莫受擾嚷之境所惑,自 己,別人,凡夫,聖人都一樣,必保持於一如之心境,才不會被虛相富貴環境改變心志.切記....
2013122120:22
地藏菩薩開示:是的,一般修行人或唸佛之人,在臨終有三件要緊的事,都需要道行深的高僧大德居士們幫忙才行. 第一件-病人臨終的時候,親人 兒女切不可在病人前,說長論短, 嘆聲悲哭,應該勸病人放下一切,莫牽掛,一心唸佛.假如病人壽不該終,唸佛助唸可以便病早癒,如病體嚴重唸佛 可助往生西方, 佛無虛願的,一定親自來接引,使他往生到極樂世界去的.並在病人能看得到的地方,掛一張佛像使病人眼見有佛,心中有佛,自然 不失正念. 第二件-要幫助壽終者,除了用佛門道理教導外,還須要家人分班唸佛.(親人親自助唸願力比較大,錄音帶佛號助唸願力較小)因為病 人壽終時,心力很弱,非別人幫助不可.也可恭請高僧居士們,或道行深之者,助唸持佛力.若沒有助唸團,可使家人分班助唸. *切記....
2013122120:21
地藏菩薩:凡間眾生相是一幅悲哀的景色,就像盆子裡的爬蟲那樣,終日在盆子裡爬來爬去,總爬不出盆子的界限,此局限就是生物環境,每個人都 會在這生物環境中困頓而老死,人類便無法超越長,寬, 高的三度空間.以眾生心象來看,本性佛心就可以超越一切界限,但這顆佛心不可為煩惱所 絆,否則煩惱就是佛心本性的界限.今世道之中, *吾看見佛門或道觀中有許多人在修道,總想成仙成佛卻不可得,因而產生了無窮盡的煩惱,他們 不但不能成仙成佛,卻在歲月的流逝中,變成了一個即將老死無成的修行人.這種世相的悲哀只有自求佛心無執著於一切者,才能解脫,才能超越 煩惱的界限,無煩惱一切無我的修行之人,自然如仙佛神仙般快樂也.如果,修道之人能悟世相本是空,一切佛性自在的道理,那不是已證悟如來真...
2013122120:21
地藏菩薩開示:不住於住,不住於不住,如法而住,名為住法住就是止,或是留的意思.另一解釋說-住於法,不住於法,本身就是執著了,所以離開執 著,與法融合成一體,就叫做住於法也.佛經有云-尊者, 人們說世界是空的,怎麼說世界是空的呢?阿難啊,自身屬於自己的卻都是空的.所以說世 界是空的.凡是隨因緣而起的東西都是空的. 而這個凡塵假景世界上,一切都是由緣起而生的,所以說世界是空的....
2013122120:19
地藏菩薩開示:佛門在中土的傳播,乃是依靠佛經的翻譯和流傳.中土佛經來源除了靠來漢地傳教的西域或印度僧人隨身攜帶之外,還有許多是 從西域廣為搜集來的.在中土歷史上,自魏晉南北朝一直到隋唐數百年間,西行求法之人絡繹不斷,他們憑藉一片真誠,懷著對信仰的追求,渡流沙, 越蔥嶺,克服了千難萬險,來到異國他鄉,如飢似渴地汲取別國佛教的文化,為發展佛學和民族之間的文化互為交流而作出了巨大的貢獻.那麼,在 佛門史上,是誰最先踏上這偉大而艱難的歷程呢?你可以打開佛史冊籍,印證一下,第一個西行求法的人,是曹魏時期的漢族僧人朱士行和尚. ...
2013122120:17
地藏菩薩開示:眾生壽終,到了中陰身界內,按陰律法規,可根據各人生前所作不同的修行,而出現各種幻妄境界.有的因惡念招感而現種種不可思 議恐怖境界,因修持久候不夠或執著心太重,便會心生恐怖而亂竄逃命,以及墮入無間地獄三惡道中.這一切都是本性定力不夠, 還未達火候,而產 生執著的虛妄現象,此時中陰身已不是血肉之軀, 本性還未離開軀體,身體各部門呼吸雖然停止,但是,身體還是完整如生的,應該安定心神,隨緣 不動,一心念佛.很快的,執著心態就會逐漸減低至無唸的心空境界,自然就佛境現前.要往西方或沉淪六道輪迴就在此重要關鍵,因此專心唸佛是 最為重要的方法了. 在中陰界中,還會有各式各樣魔景出現,此時也不能受其誘惑,誤入歧途.總之,修持之眾生們,應堅持信念,不該受苦樂...