菩薩:不住於住,不住於不住,如法而住,名為住法住就是止,或是留的意思.另一解釋說-住於法,不住於法,本身就是執著了,所以離開執著,與法融
合成一體,就叫做住於法也.佛經有雲-尊者,人們說世界是空的,怎麽說世界是空的呢?阿難啊,自身屬於自己的卻都是空的.所以說世界是空的.
凡是隨因緣而起的東西都是空的.而這個凡塵假景世界上,一切都是由緣起而生的,所以說世界是空的.
法師:有一次達摩大師的弟子問達摩禪師說-何謂修道斷惑,用何心智.達摩禪師答雲-用方便心智.弟子又問說-何謂方便心智.禪師又雲-觀惑,知
惑本無起處,以此方便,得斷疑惑.故言叫做心智也.在禪法之中,惑又是如何見解呢?
菩薩:惑就是凡塵苦勞,修行上的煩惱.也是人的苦惱與執著,在眾生心中,有一個無法控制的邪思潛伏在心靈深處之中,當眾生欲望邪念遇因緣
成熟之時,自然便起無明魔念從中而生.觀惑就是執著心,心易起煩惱,而煩惱有三種是無明,欲,恨.
*所謂無明就是愚癡之心.即是對人生苦,老,病,死以及因緣現象的無知而生起.所謂欲就是奢求,想要得到心所起的貪求.所謂恨就是愛的欲求
越過心裏狀態,出於本心憎恨取捨不得.而起不平憤慨,憎恨在心頭.修道之人,不可有迷惑之心,這是可怕危險的.如能去除心頭迷惑,則苦,老,病,
死就能不生不滅,而達禪之境界.
法師:在佛經雲-中國天臺宗把人心的修持道果分成十界.是否能請菩薩開示?
菩薩:好的.天臺宗把人心分成十界如下-
1地獄,2餓鬼,3畜生,4修羅,5人間,6天上,以上稱為迷界.
7聲聞,8緣覺,9菩薩,10佛,以上稱為悟界.
法師:弟子曾經在佛經禪書之中,讀過達摩大師有關悟境之題.如下-
其弟子問-貪欲名為何心?達摩答-凡夫之心.
其弟子問-作無生是為何心?達摩答-是聲聞之心.
其弟子問-解法無自性是為何心?達摩答-是緣覺之心.
其弟子問-不作解,不作惑是為何心?達摩答-是菩薩心.
其弟子問-不覺不知,是為何心?達摩答-無心回答,即不答.菩薩,為什麽達摩大師回答雲-即不答呢?
菩薩:達摩所以不答者,因真法不可答,正法本無心,回答即有心,正法無可言,答即有言,正法無有脫,回答即有脫,正法無人知,回答即有人知,正法
眼前中回答即識知.如此禪意,願修道之人或禪門中人悟之也.
