轉劫所內地方寬一萬一千二百里(七百由旬)，
比起其他大地獄還大三分之一呢！
所內四周一望無際，周圍上下都以鐵的柵欄圍
起，不會有參雜不齊的現象，而且中間又有鎖
鍊住，有人負責看管，不容隨便進出。
柵欄外，另有羊腸樣的細小道路，共有十萬八
千條，盤旋彎曲地通往四大部洲。
路上暗得伸手不見五指，眾鬼死生投胎，進出都
走此路。可是由外望入，卻又亮如水晶，所有情
事，絲毫隱藏不得。
判官派遣官吏、鬼卒，輪班把守。各鬼進進出出
，都按初生本來的面目，很容易可以分辨。
道劫並降，能向道真修者，上天堂得道果，不必
來「轉劫所」。
如不遵道德、違背倫理者，自然遭劫而要受「轉
劫所」各司之判決。
本殿最重要者為「轉劫所」，內分八司，總共分有
八十一個處所 (含九九之數)。
每個處所還分甚多科目，因為科目太多，無法詳述。
每一個處所都有亭臺，並有判官、官吏等數百人在各
處所內辦公，設案記事，民間恐怕還沒有這裡的規模呢。
所有掌理這些事務的判官、官吏，都是在世孝順父母、
友愛兄長、和睦親友，同時行戒殺、放生的大善人。
死後送入此所，查辦所有輪迴、轉劫等事務。
辦過五年後，假如沒錯誤，就加級、調陞，予以獎勵；
假如怠惰，或者專權跋扈、剛愎自用；不配合所有判官
、官吏妥善會議後決定辦理的發放事宜；或者有失察、
致鬼犯漏列、逃走、隱匿的話，則奏請降職、貶官。
善者福與，惡者禍與，各種轉劫甚為明確、公平。
輪轉無情，各人各受何種業報，轉東轉西，往南往
北，皆憑眾生所作之因緣而定！
但是有無數要投生之各種靈，熙熙攘攘的，人山人
海，千千萬萬之多。
想想世間，包括各大部洲有那麼多之人，不有這麼
大的地方，怎麼容納得下，況且每天轉生之人又何
其之多，當然熱鬧，世間再繁華，也比不上轉劫所。
這轉劫所內之八司分別為:
一、查驗司
二、稽善司
三、考過司
四、恩怨司
五、壽命司
六、支配司
七、掌劫司
八、授生司
以上八司乃是眾生投生轉劫之領憑，蓋一入輪轉，
即算「劫數」，故稱「轉劫」。
各司有人辦理案件，在此介紹各司情形，如作演示
文稿，以俾世人瞭解轉輪之程式：
一、查驗司
人經各殿刑畢，或審查完畢，手續辦好時，各魂必
領憑證銷案，準備投生，先到「查驗司」報到，查
驗其是否各獄手續完整。
完整者放行，如不完整則再飭回原地獄，以防陰魂
偷渡投生。
這就好比海關查驗護照一樣，非常嚴密。
二、稽善司
專門稽查善男信女善功多少，以決定其福澤之厚薄。
在生若積有功德，就能轉生福地為男子，男的或為
官、不同之官位、平步青雲、功名顯達、集榮華富
貴於一身；若投生為婦女的，則可嫁予達官貴人為
夫婿，享受福蔭、及封賜等。
又有因子而貴。如生前積有大善功者，則還可以享
有祖先的福澤，一出生就在富貴人家，為公子、為
富家子弟，或富商大賈，家累鉅萬，或白手成家等
等之類的福報。
只要由「稽善司」查驗、註冊施行後，絲毫不得再
予轉移、變更、或增減。
此為「稽善司」的職務。
所以凡人在世的一切福澤，其實早就已經由稽善司註
冊底定了，絲豪強求不得，世間有些算命者，或用解
運、或用旁門左道，說什麼可以改變命運，都是騙人的。
上天賜予的福澤，基本上都會兌現，但是有一些情況，
會讓人誤以為老天約定的福澤跳票了，那就是為人不知
惜福、或是藉此胡行，也會消福的。
三、考過司
乃考核將投生者，有無過錯，查之以為評定。若投生者
，應轉世為人，必須考查其過惡輕重多寡。
如在生有小善無大過者: 出世准予轉生為人，衣食充足，
得父母庇蔭，夫婦完全，子女奉養。
如是功過兩抵者: 出世也准轉生為人，但為平常人居多，
亦有衣食，父母、夫妻、兒女完整，唯命中勞碌，不能
享庸庸之福 (此等之人最多)。
如是無功有過者，出世也准轉生為人，雖有衣食，但令
遭坎坷，亦為鰥寡孤獨，六親缺陷。
如是罪過深重者，出世也准轉生為人，令受貧困苦，帶
殘疾，五體不全，為癡、聾、盲、啞、或為乞丐等。
如是男子在生拋棄五倫八德，女子不守三從四德，造孽
深重者，則罰入畜牲道中，分別墮入胎、卵、濕、化之
類惡報。
此類造孽深重的兇魂，受過各殿的地獄所施加的苦刑後
，發交轉劫所後，先用桃花枝抽打致死。
死後化為「魙」(音:漸，鬼死為魙)，將他改頭換面，以
便發進羊腸小路，投胎為畜生。
所有的禽獸、魚蟲，要經過上萬、上千、上百次淪墮的
劫難，才能受苦期滿。
像胎生的牛、馬等禽獸；卵生的龍、龜、蛇、鳥；濕化
生的蝴蝶、蜜蜂、蛆、蟲之類，都是要不斷地輪迴受報，
在此四生中，不得出離。等到劫數已滿，若能連續三世不
傷生物之命，方可使再投生為人。
這些由動物投生為人的，均敘述明白，記在冊籍上，奏呈
給第一殿，批注判定其來生為因緣、福報。
再發放往生到四大洲中，出生為男子、女人。發放之前，
要先交醧忘臺下。
此即「考過司」的職務。
四、恩怨司
乃主持投生之男女，出世為人，准其到陽間報恩、或報怨。
如前生受人恩惠，感情未忘，得令出世報答之。
或前生受人凌虐、欺侮，或竟至而死，怨氣未消，亦准其
出世報復之，所謂:「德報德，仇報仇，冤報冤」也。
又有一等婦女冤魂，癡情最深，生前有切齒之仇，未能報
復，死後不願為人，願為厲鬼，生捉仇家之魂，使之暴斃、
或得橫禍而死，以慘報之。恩怨司經詳細核查後，若果有
冤屈，亦准其報怨，以慰死者之心。
詳情:
在本殿點名發放，投胎人道之時，常常有婦女苦苦哀求，供稱：
「還有切齒的冤仇未報，甘心當餓鬼報仇，不願做人。」
經詢問其情由後，發現：
大多是未出嫁的少女，或原本是心地貞潔的婦女，因為
被讀書中的不良少年、中學生、大學生等看上，由於貪
愛她的美貌，或者圖謀奪取她的財物，乃獻盡殷勤；百
般投其所好，用盡計策，不擇手段地誘惑成姦。
有的騙說：「我還沒結婚，一定會請媒婆去說親迎娶。」
有的甜言蜜語，欺騙婢女，企圖納為小老婆。
有的騙說答應奉養她年老的雙親；
或允許撫養她前夫的子女。
等等好話說盡，以致誤被騙取感情，癡心地以為遇到可以
依託終身的人，因此柔順地聽從他的要求。
自從失節以身相與，玩弄一久，厭心漸生，將答應的婚事
與約定，一再拖延，不願履行。企圖始亂終棄。
甚至於反而口出惡言，宣揚醜聞，以致令父母、兄弟知
道；被親友、鄰居輕視、鄙棄。遭來無情的責備與羞辱。
冤曲無處伸訴，而羞忿地自殺；或者得到氣鬱的肝病而死亡。
死後在陰間知道：這個負心的賊，這次科舉考試將考中。
頓時忿恨難消，悲號哭泣地要求准予索命。
閻王細查，發覺果然是事實；但是該生陽壽未該終了，同時
，他的祖德未享受完。
本殿姑且准許該女鬼帶著票令，進入考試的地方。阻止、
惑亂他的考試；或者更換榜上的名字。
再等到命該絕之日，准予隨同勾死鬼進門索命，勾到第
一殿查核罪事，判斷罪刑之輕重。
此皆「恩怨司」的職務。
五、壽命司
乃主持人、物靈之壽命也。
如世間有享富貴而壽高者，
有享富貴而壽短者，
有居貧賤而壽促者，
有居貧賤而壽長者之分也。
又有被打胎而死腹中，已生下而遭溺死、悶死者，
有生下數日、數月、數年而夭殤者，等等不一，
亦有恩犯罪而致死者、亦有被人謀害者、亦有輕生而自
殺者等等，都在這裡作一定之劫數。
至於其他之靈，如世間各種之生靈，有被屠殺者、有自
相殘殺者、有遭劫數而亡者，
在壽命司都註記的清清楚楚。
這就是「壽命司」的職務。
所以說，人之生死，早就在地府已經決定了。這就是
「未註生，已註死」的道理。
不過，關於壽命也不是沒有任何轉環的餘地，其實壽
命 (考) 是根據一個人原先的德來論定，所以人如果在
世時能夠多造功、立德，當然「生死薄」也可依此來
更改之，增加其壽算。
也就是「為善可以添壽」，換句話說，如果為惡，當
然也是可以改的。
所以說來說去，「德」是最主要的依據，不管「過往
或在生」都可藉以改之。
然亦有所謂「枉死」者，乃生而為人，不知守份，引
遭意外、殺身之禍；或行事疏忽，造成死亡，則係人
為，不在定律。
六、支配司
乃以支配人間之父子、夫婦等之間的關係。
蓋世人生子，有孝子、有逆子；
娶婦有賢婦、有惡妻，
其生也有因，其合也有緣。
如某甲在生，時常周濟、幫助某乙，就是有恩於
某乙，乙至死未能償還，但無何過失，得轉為人
身，冥律判定，應令某乙投生為某甲之兒女以報
之，當為孝順、克勤、持家之兒女，此謂「還債」
之兒女。
又某甲在生，利用計謀取得某乙之家產、或是憑勢
取得某乙之家產，某乙因而憤恨而死，死後訴之 冥王，
冥律批准某乙再投生為某甲之兒女，生而驕奢、放蕩，
以破其家，此謂之「討債」之兒女。
夫婦也是一樣。好比某甲有恩於某乙，某乙在生時無法
回報，令其某乙轉生為某甲之妻子，雖貧賤而無怨，
雖辛勞而不辭，這就是所謂的善緣。
又如某甲有負於某乙，某甲在生時不能彌補，即令某甲
轉生為某乙之妻子，飽受某乙之禍害，即獅吼河東，
百般迫害，這即是所謂的惡緣也。
所以夫妻之能在一起，有者是善緣，有者是惡緣也。不一
而定，皆為善、惡因緣之使然，前世造因，來世必受到支
配報應，加一減一，絲毫不差。
善緣者，如: 娶到良妻賢母者是也；惡緣者，如: 娶到悍妒
淫蕩之惡婦者、甚至於中途仳離者都是也。
當然也有才子配怨偶、賢愚相配、或是巧拙相配，這都是
有原因的。
亦有大善、大德之人娶到美嬌娘，亦有仙神修道不堅，
被打入凡間，或美配等，這其中之玄玄妙妙都是安排好
的，並不是月下老人亂點鴛鴦也。
所以有緣必會在一起，月老牽線之，無緣在一起，月老
也無能為力。
這就是「支配司」的職務。
換句話說，惟「善」是行，惟「德」是行，在世間只要多
立善功，不管在何方面，如壽算、夫妻、子女等，福、祿、
壽、算尚有可能因此而改觀。
莫要愚昧，受到蠱惑，以為用什麼旁門左道方法，可以改
變這些事實，求得事事如意，其實這是不可能的。
人一生的福祿，早在授生之前，都已經註冊明確了，陽世
只是按其定而行罷了，誰也無能為力。
七、掌劫司
乃掌管人物之轉劫、註冊是也。
如世人若有大善，理應富、貴、福、祿幾世。
若有大惡，理應窮苦、落魂幾代。若是罪孽重的，還應墮
畜道幾世，就能再轉回人身，或是根本不能轉回人身，須
永遠墮胎、卵、濕、化等畜道等，都得在這裡註冊明確，
以便轉生後施行，所以世間有的會說「劫數難逃」，就是
這個道理。
對於那些命中應享富貴的，忽然造了惡孽；或是命中受
窮苦的，而能存有善心，其折除轉移之機不在此限，所
謂「勤能補拙，戲能費時」。
這就是「掌劫司」的職務。
一般來說，人一生的福祿大多早已註定，無法轉環改變的
。出世之後，依原先所註而行，即無錯誤。
好在法理是活的，只要以德、善為主，極力為善、堅志而
修，聖佛仙神鑒查後，呈報天廷，再敕命地府改之，則此
人此生的福祿，則可不受原先命運之束縛，可以改變。除
了德、善以外，沒有其他的方法能辦到。
人在世的大善、大惡之行為，由「三臺北斗神君」來註錄
、監察、奏報 玉帝，呈 玉帝批示後，奉玉旨轉地府十殿
，由十殿轉輪王再轉來「掌劫司」，依玉旨來增添、註銷
該人之福、祿、壽、算。
簡單說，命由善造，惡是敗命之源。
八、授生司
乃掌管投生之人物，授以相當之憑證。
此司佔地比前七司要來得大。這裡人群很多，擁擠
得好像車站候車情形。
在授生司前有一對聯:
上聯: 生復死，死復生，這轉迴何時停歇
下聯: 畜轉入，入轉畜，這道理各自思維
這對聯含義頗耐人尋味，即是畜、人同靈也，所以
不可殺靈害生，如同害人一樣。
事實上，本靈同根生，相殺何太急。
人死，經各殿審判，要投生轉世，經由以上七司註籍
後，交由「授生司」辦理授生事宜，各領實際實用之
憑證，以便出生後帶入陽間去使用。
簡單說，就是所謂的「先天帶命」也。
比如說，要投生為官的人，就授予官帶、龍袍、印信等
憑證，供轉輪，帶入陽間去使用。
轉生為善德婦女的，就授予霞冠鳳
轉生為文人的，就授予墨筆。
轉生為生意人 (商人) 的，就授予算盤
轉生為農人的，就授予鋤具。
轉生為工的，就授予工具。
轉生為乞丐的，就授予缽碗。各行各業，一時一機，
各有不同之憑證，憑證才能投生。
轉生為走獸、飛禽的，就授予欲轉生的走獸、飛禽
之鱗角、羽毛、皮毛之類去投生。
即是依其身份象徵性，授予實際的東西來投生，所
以世人各有其專長，別人是跟不上的。
像不是做生意的料，怎麼學都學不來的，文人之身者
，那文章、或是寫字，就是別人無法比得上的。
就如此的授生，然後投胎，就依所授而行也。
這就是「授生司」的職務。
