莊壇 池府王爺 降
語
相應如山淑不動 迎來似水淡莊文
敬者，敬惕之謂也。心之變化無窮，士志於道
，恐有心發之於不正，故敬惕己心於正，而后
方能正人之心。夫己心不敬惕，日以放恣其欲
，自寵其居，何以正心，修身，齊家者乎，季
康子問孔子敬忠以勸之道理，子曰：「臨之以
莊則敬。」此之謂敬人者，人恆敬之，愛人者
，人恆愛之也。夫平時之一舉一動合乎道，一
言一行合乎理，舉動言行發之於正，心思無邪
，此為敬惕之功也。宋程頤（伊川）曰：「敬
是閑邪之道。閑邪存誠雖是兩事；然亦只是一
事。閑邪則誠自存矣。天下有一個善，一個惡
，去善即是惡，去惡即是善。」不敬則不誠，
不誠萬事不成，雖勉而行之，功效幾希。進德
修業以敬為本，敬可以去昏昧惰怠，除雜亂，
息邪欲，以正邪僻。持敬功夫，務須始終如一
，不可須臾間斷，造次必於是，顛沛必於是。
若一暴十寒，今日作，明日輟，何時能見其功
效者乎？君子居敬持志，不惰不慢，不驕不傲
，本末先後，循序增進，切己反省，虛心涵養
，見善如不及，見不善如探湯，著力用久，其
功大矣。子曰：「修己以敬，敬字功夫，乃聖
門第一義，敬之一字，聖學之所以成始而成終
者也。」人之心本善，惟敬常存，不敬則不存
，心不在焉，是謂不敬。故進德修業之大道，
主敬直內也。
敬者，莊重之謂也。莊重立心敬，發於中心
之敬，是則心敬莊重，修身正己，行道則正。
荀以正理處世，教眾生以禮，則眾生不敬而自
敬；若教眾生不以禮，則眾生無以敬之。故敬
之道，先求自己，而后求諸人，非求自己而求
諸人者也。心莊則體自舒，心肅則容自敬，內
心達於外形，內外相通，方能致敬。故威儀嚴
肅，並非敬之道也，然致敬須由此入門。
敬者，恭之謂也。敬之為恭者，恭謹敬心，以
達君子之誠敬，士志於仕，受之於祿，勞而無
怨，勤而無恨，存心以敬，發之心，而恭敬其
貌，必見之於外，內外一誠，以盡斯禮，敬之
至矣。恭敬之於禮者，溫溫寬柔，進退有序，
絲毫不苟。禮曲禮曰：「君子恭敬撙節退讓以
明禮。」何胤云：「在貌為恭，在心為敬；又
通而言之，恭敬是一。」
敬者，誠篤也。朋友之交，貴乎誠篤，交久而
越敬，不失其初，是謂誠篤之敬也。心存誠篤
，無妄無欲，敬之以禮，施之於眾生，眾生則
自親，此之謂誠敬之篤，則可以止於至善也已
。漢書曰：「白頭如斯，傾蓋如故，敬之深矣
。」故誠篤之敬，必謙己讓先，唯敬在誠，而
篤實不欺，為君子進德入道之門也。修己以敬
，則修身在己，文敬唯一，言而不亂，思而不
雜，察言觀色，為躬身敬其事，故敬必合乎中
道。為禮敬之得宜，抑有不合中道，而敬之則
必生技煩雜，而越禮，此則敬之徒勞，恥也。
敬為成仁之始，恭己敬人，尊尊其敬，則眾生
不敢有怠慢之行矣。
居敬與窮理，相輔相成，缺一不可，居敬而不
窮理者，其病也空寂；窮理而不居敬者，其病
也紛擾。能居敬，則窮理愈精；能窮理，則居
敬功夫益進。能居敬，則窮理有得，窮理功夫
益密。故曰：「居敬以立本，窮理以達用。」
敬之述例：以禮敬相待的李世民和魏徵。
唐太宗李世民，具有超人的膽識，是唐朝一位
明君，他知人善任，善納雅言，以敬待臣，當
有魏徵，房玄齡，杜如晦等賢臣輔助，明君賢
臣，相得益彰，故有「貞觀之治」的美譽，其
中功勞最大的要算魏徵了。
太宗極有威儀，群臣對他都很畏懼，但只有魏
徵不為他的威嚴所懼服，太宗一說錯了話或做
錯了事，他總是義正詞嚴的直言勸諫，毫不苟
且。魏徵是一位博學多才的人，凡是他所知道
的無不進勸，而能做知無不言，言無不盡的地
步，而太宗對他所提出的意見，也很尊重，無
不採納、並且以禮敬相待。
太宗立長孫無忌的妹妹長孫氏為皇后，長孫氏
很喜愛讀書，明理知義，並且性情溫文嫻靜，
以節儉持家，並能尊敬長上，是一位很知禮敬
的女人，亦是一位賢內助，於是很得太宗的敬
重，夫婦相敬如賓，從不拘於細節，遇到國家
大事或是大臣之賞罰，太宗都徵求長孫氏的意
見，但他總認為女人主內，不應參與這些事情
，於是不管太宗如何詢問，總是閉口不表意見。
有一次，太宗回宮大發脾氣，他說：「我非殺
人不可了！」長孫氏很奇怪地問他為何發這麼
人的脾氣，太宗說：「魏徵太可惡了，無論何
事，只要他不同意的，他總是堅持他的意見，
不給我面子，好幾次在大庭廣眾前，給我過不
去，我非殺了他不可。」長孫氏聽了以後，一
句不響，默默地退出，過了一會兒，換上了一
套大禮服，很恭敬地向太宗行禮，他（她）們
夫婦倆從未拘於此禮，所以弄得太宗莫明其妙
，於是問她這到底是怎麼一回事。長孫氏很莊
重地對太宗說：「我曾經聽說君明而臣賢，一
國之中有了英明的皇帝，才能產生正直不屈的
忠臣，同樣的道理，就像夏桀，商紂等那些暴
虐無道的統治者，當然他們不容許比干等忠臣
的存在，今天我聽說你有這麼一位忠心耿耿敢
於以死直諫的魏徵，怎樣能不向你道賀呢？」
太宗聽了很是感動，以後對魏徵更加敬重了。
又有一次，太宗想到南山去打獵，一切都準備
好了，侍從亦都在宮外等著，這件消息被魏徵
聽到了，他立刻跑到宮門前面，若太宗出來，
可以好好地勸諫他，但等了半天還不見太宗出
來，於是他再也忍不住了，就急忙地進入了宮
內，他看見太宗穿了一身獵裝，坐在那兒，不
像要出去的樣子，於是就向太宗問道：「聽說
陛下正想到南山去打獵，現在一切都準備好了
，外面的人都在等你了，你怎慶不出去，還坐
在這兒呢？」太宗知道他的來意，於是笑著對
他說：「今天我本想到南山去打獵，但怕你知
道了生氣，於是不敢去，現在已經不去了，你
可以放心回去了。」
後來魏徵死了，太宗很傷心失去了良佐，太宗
很懷念他，於是常常對左右的人說：「人以銅
為鑑，可以正衣冠；以古為鑑，可知興替；以
人為鑑，可以明得失。我時常保有此三種寶貝
可以防止我的過失，現在魏徵死了，我已失去
一寶了。」由此可知，唐太宗能有「貞觀之治
」的政績，使四夷降服，國泰民安，完全是由
於他能使臣以敬，而魏徵等賢臣能以禮侍君所
致。
