有些人的口業只是一種習慣，他們沒有想到
是否造口業，只是愛講來講去，口沒遮攔。
每當知道一件事、或想到一件事，馬上告訴
人家，而且加油添醋、誇大事實；例如，聽
說某人吃了一塊大餅，他會說成某人「偷」
吃了一塊大餅，這是他的惡習。如果他不是
預謀，也沒有惡意，我們只能說這是有病態
的人，沒有什麼造業不造業的問題。
如果，你明明知道是造口業，明明知道會使人
受到傷害，也明明知道不可隨便亂說，你還
是說了，而且還製造了一套假證據來告訴別
人，那就是造口業了。
你造的口業使別人受損越大，你的果報就越重
。到底是什麼果報？要看人家受到什麼樣的損
失。不一定是對方再造相同口業來傷害你，有
的是從人而來，有的是從環境而來，造口業者
會受果報的。
「靜坐常思己過，閒談莫論人非」是做人的美德
。少批評、多讚美，是避免口業的好方法。
有的人是在造口業之後才知道已造了口業，他知
道那些事說不得，只是脫口而出，並沒有預謀或
挖空心思要使人受害，講完之後就馬上後悔：
「怎麼搞的，我不該這麼說的，怎麼又說了？」
有這種毛病的時候，就要懺悔了。
如果你說了什麼人的壞話，而他知道了，你應找
到那個人，對他懺悔。如果那個人根本不知道你
對他造了口業，也未對他造成損害，你就不必對
他懺悔，否則反而使他困擾，此時就用自我反省
或對佛懺悔的方法。
養成懺悔的習慣之後，造口業、犯口過的機率就
會越來越少，因為懺悔本身就是糾正自己的一種
方法。到最後，便可以口業清淨了。
懺悔的方法，是每犯一次口過，只要懺悔一次就
夠了，不需要為了某一次口業的過失而不停地懺
悔；老是懺悔會變成自怨自艾，會把自己弄得沒
有信心。懺悔就是承認。如果相同的口過已懺悔
過了，卻又一再發生，那還需要一再懺悔。懺悔
過後，又是頂天立地、堂堂正正的一個人。並非
犯了過失之後，從此再也抬不起頭來，而是要像
不倒翁一樣，倒了之後要懺悔，懺悔之後站起來
，如果又倒了，就再懺悔。
知道自己犯了口業的過失，儘量訓練自己：
「話到口邊想一想，講話之前慢半拍」，不是
不說話，而是要惜言慎語。
搬弄是非、傳播流言、論人臧否、背後批評，
都是犯口過造惡業，每一個人都應該避免。
造口業的可怕後果
惡語傷人，轉世為狗
佛經上釋尊曾講過這樣一件真實因果。
從前有一名叫君提的七歲男孩被僧人帶到寺院
修行，當他證到羅漢果位時，用天眼看自己的
前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院內
自以為自己嗓音清亮很會唱念，心生傲慢，輕
視一位老比丘，說她唱念的聲音好像狗叫。其
實那位老比丘已經修成羅漢果位，君提因不識
真相，惡語傷人，就因這一句惡語，轉世為狗
，並一直延續五百世為狗，一句惡語就得到了
這麼嚴重的果報。五百世後罪業已滿，才得到
舍利佛尊者的救度，轉世為人，才有今天得成
阿羅漢果。此真實因果，提醒教育眾生要心無
分別，尊重眾生，不說是非，不見人過，以免
因一句惡語造成難以挽回的後果。
