本堂正馳聘巫府二千歲 降 丁卯年四月廿九日
聖示：今宵臺北霞海都城隍聖駕親臨本堂，命諸賢生準
備接駕禮儀勿失，吾暫退。
台北霞海都城隍駕前謝范將軍 齊降
詩曰：謝提鐵鍊押罪魂。范登鸞台會賢君。
將相無種自強得。軍爺貌凶心慈溫。
台北霞海都城隍 降
詩曰：霞雲山水古文章。海天一色照豪胸。
城威守邑善惡判。隍座聽審孽魂殃。
又詩：受聘接牒示果因。為虎作倀毀聖神。
中風癱瘓殘喘過。連累子孫苦輪沉。
聖示：今宵余奉東嶽大帝之諭，及貴堂池千歲之牒聘，
特為本座轄下陽民陳銅鐘，因父子皆曾患半身不
遂中風症，而托由貴堂鄭賢生新助呈疏求辦其陳
家父子之因果，因陳家父子係自作孽而罪犯天律
，劫禍自惹，故所求消災解厄，祈求病體早癒，
因果早消乙案 上蒼未便照准，其呈疏原件駁回
，為使呈疏人及世人能明因果有報，今宵特釋明
之。
查呈疏人陳銅鐘現庚四十二歲，現居台北市民生
東路，呈疏事由為何其父陳契患半身不遂麻痺十
餘年，於八年前猝亡，六年前陳銅鐘，又患類似
半身不遂中風癱瘓至今未癒，特叩求聖神指示因
果來由。
查陳銅鐘之父陳契，為何半身麻痺殘喘茍延拖命
十幾年，始於八年前死亡，此應從光復前言起，
陳契曾在日據時代當保正，作威作惡欺壓本省百
姓同胞，是時日政當局為徹底改變台島全民固有
思想文化，所謂發動改日名、燒神像及祖宗神主
牌位運動，陳契當時任日本走狗四處搖喊發動推
行，因台島早期住民，除原山地同胞外，多數均
為追隨國姓爺來台之忠貞義民，本存敬天法祖及
拜神佛之傳統倫理思想，雖日方一再壓迫改信日
政推動之信仰，但百姓均不願合作，照舊崇拜供
奉諸聖神仙佛聖像，及祖先神主牌位，而陳契本
為牆頭草之投機份子，早已學得一口流利日語，
而被日政重用，但鄉民均鄙視稱為走狗或「四腳
仔」，而陳契卻自認高人一等，對鄉民百般耀武
揚威，對日方厚顏屈膝必恭必敬，可謂無恥至極
。當日方推動違反天理道德倫常之舉動時，陳契
遂率先帶頭，改本家姓名為日式，再將本家所供
奉清水祖師與祖先神主牌位燒毀。且帶人四處將
各神壇寺廟，或私人供奉之各界仙佛聖真，各路
神明之神像金身，凡收藏不及者，均一律被搜出
而焚毀，致遭天怒人怨，凡塵各界神佛聖真金身
受此無妄之災，均一致同修表章投稟 上蒼直奏
日政之不是，與類似陳契之輩逆天助紂為孽之罪
行，如此逆天罪狀，全台神佛聖像被冒瀆焚毀者
，可曰車載斗量堆如山高，如此不法難容於世，
此乃加速暴政必亡，古之明訓古今同鑑，日政終
步上其敗亡之路，天理昭然絲毫不爽。
陳契為討好日政當局，而助行此逆天背理之事，
在日苛政傾喪後，依理陳契即應遭受天譴而橫亡
，但其陳契祖上三世卻留有餘德，尚能庇蔭後裔
子孫。故在日寇敗走後，陳契除被本島同胞揪出
痛毆後，一時還尚未遭天之懲罰，此乃念其祖德
未盡，故其罪暫移緩寄，但光復後之陳契不但未
因此而痛悔思過，仍不改其趨炎附勢之性，常侵
凌他人，尤經三尸神之累報，陳契實罪無可赦，
祖上餘德已享盡，其罪將遺禍子孫，故本座遂於
二十年前發施號報應臨身，致陳契終因騎鐵馬不
慎而跌倒中風，半身不遂茍延殘喘，遭人唾棄拖
命十二年至八年前惡貫滿盈猝死，亡後魂拘地獄
現被判禁第七殿正受炮烙重刑中，此乃罪有應得
人神稱快。
今陳契之子陳銅鐘亦患中風半身不遂之症，欲呈
疏排解此業症。 上蒼礙難照准，行惡若無報，
天地定有私，天律報應昭彰不爽，方能使世人皆
有所警惕， 上蒼若依此照准排解，因果定律豈
非有私，將成助惡囂張之氣，故今陳銅鐘身患此
業病，切莫怨天尤人，亦汝前世業障所致，故今
生方轉世陳契之子，並遭父累之報，欲解之法於
今起，汝等全家應持齋茹素，發願而贖汝父陳契
之前非，方能日趨享安，否則類此如影隨形之業
報，一旦臨頭，則神仙難解也，此非本座之不慈
，願汝全家好自為之，言述至此，望自悟。
本堂正馳聘神巫府二千歲 再降
聖示：恭送臺北霞海城隍回駕，全體賢生俯伏送駕。
