a、有一位青年，很有才華，二十歲獲得數學
博士學位，一所名牌大學破格直接聘他作副教
授，可是過了十年都沒有升教授。
他稟賦這樣好，為什麼十年後都得不到提升
呢?原因出在他十年以來所發表的論文，都有
指責哪個教授哪裡不好，而且講得精闢，抓
到別人的弱點，所以他這十年要升級時，都
被那些教授壓下來。
後來，他的朋友勸他寫論文換一個角度寫，
就是贊歎某一位教授哪裡好，這位才子一聽
建議，臉色很難看，覺得很困難，因為多年
以來批評別人習慣了，再換成欣賞別人，很
不習慣。
在這個事例當中，可以體會什麼是造作等流果
，就是以習慣勢力所顯現的行為之相。這位副
教授一直喜歡指責別人的缺點，養成了惡口的
習慣，要他改成一種欣賞他人的方式很不容易
，所以串習什麼方式就會習慣於什麼方式，不
在語言上學好，以惡口的串習力，語言上會形
成障礙，甚至對別人真心說一句和善的語言也
沒有能力。
還可以看到一點，就是存心不同，後果也截然
相反，如果一說話就是指責、嘲諷、打擊，這
樣用心刻薄，福德就會消減。如果待人寬厚，
總是贊歎隨喜，福德就會越來越厚。所以，待
人要常常念別人的好。
b、再看一則以惡口受報的事例：
明朝末年，蘇州有一位姓秦的書生，聰
明好學，而且多才多藝，尤其擅長作詩詞，他
才思敏捷，可以即刻寫成文章，他的缺點是個
性輕狂刻薄，說話不讓人。見人有缺點，就寫
詩攻擊對方，聽到某人作事可笑，就把這事寫
成歌詞。
有位鄰居，男女的事上不檢點，他知道後，
當即寫了十首《黃鶯兒》的詞調笑，內容繪聲繪
色，寫得很露骨。這首詞遠近流傳，因為這件事
，他多次挨揍，當街被打，甚至被人剝開衣服來痛打。
還有一次，也是因為填詞成歌，諷刺他人的行為，
結果被人誣告吃官司。因為宿世的習氣太堅固，他
一直改不過來。
到晚年時，他染上了瘧疾病，病好了不久就精
神錯亂，常常吃自己的糞便，又取刀割自己的
舌頭，幸好被家人發現，奪下他的刀。家人也
沒有辦法，只能把他關在一間空屋子裡頭。他
找不到刀，就一點一點嚼自己的舌頭，再和著
血吐出來。房間裡發出一股難聞的臭氣，讓人
作嘔。而秦生自己卻一點知覺也沒有。
有一天，他從窗戶的縫隙當中看見一把劈柴
用的斧頭，就破窗而出，舉斧把自己砍死了。
這是惡口的報應。秦生的問題出在哪裡呢?就
是人格刻薄，不寬厚不包容。一個人繪聲繪色
地描述他人的缺點、隱私，以此為樂，必定會
引起對方的怨恨，況且把它作成詩歌，讓千百
人都知道，更是惡口大面積的放大，所以無形
之中福德消盡。
我們這條舌頭，如果用來勸人行善、注重因果
，或者勸人發菩提心、念佛法僧，自己的口德
會越修越好。相反，用它來宣揚邪說、傳播過
惡，那也是罪業無量。
秦生以前世的善業力，今生才有這樣好的舌根
，可是用錯了，巧舌變為惡口的利器處處傷人
，結果自嚼舌頭，發瘋自殺，報應竟是這樣准確。
c、清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》當中說，有一
位侍奉他的小妾，講她祖母很會罵人，後來祖母
沒有任何疾病，忽然舌頭爛到喉嚨處，不能飲食
、說話，痛得翻來覆去，幾天之後便死去。
這位祖母唯獨舌頭會爛，可見她惡語業很重，
她罵人的時候，能以勢壓人，別人都怕她，但
是這個女強人最後壞在自己的舌頭上。舌根和
語業關系很大，譬如口不妄語，說誠實話語，
舌可以覆面，如果說惡語，說妄語，舌會萎縮、
糜爛。
明朝，漢洲有位王生，喜歡指責他人的過失。
鄰居死了兒子，他呵斥說：“因為你造惡深重
，所以有這種果報。”
不久，他的兩個孩子都病死，鄰居反譏他：
“你造惡是不是更深重呢?”
又有一次，他的族兄考試名列四等，王生指
責說：“你文章寫得實在荒謬，怎麼有希望
優取呢?”
不到一年，他自己考試名列五等，族兄反
譏他說：“我想兄弟的文章是不是更荒謬呢?”
這個公案，是顯示罵人者常被人罵，責人者
常被人責。
我們指責別人時，先要看看自己，自己也不
是完人，有哪一處不可以被人指責呢，既能
指責別人的過失，自己滿身過失為什麼不會
被別人指責?罵人者反遭人罵，要想人不罵，
只有不罵人。
d、佛世的時候，有一位長者的妻子，懷孕
之後，身體就臭穢不堪，誰也不願接近她。
她滿月生下一個孩子，皮包骨頭，身相瘦弱
憔悴，非常難看，而且這孩子身上沾著糞便。
他長大後，不願意呆在家裡，而且貪嗜糞便
，父母和親友們都很厭惡，不願意見他，後
來他被逐出家門，在外流浪，以糞便為食。
為什麼他會這樣顛倒異常呢?也是受業力支配
，他也是不自在的。
他的前世因緣是這樣：
往昔拘留孫佛時代，他出家做一所寺院的住
持，當時有幾位施主供養僧眾洗浴，洗完後
再用香油塗身。僧眾中有一位阿羅漢，住持一
見他就起嗔心，惡罵他：“你一個出家人還以
香油塗身，這和用人糞塗身有何差別?”阿羅
漢聽後對他生起憐憫之心，就在他面前示現種
種神變。住持當時就懺悔罪業，以惡口業力，
他在五百世中，身體常常臭穢，人都不願意接近他。
在對阿羅漢說“和人糞塗身有何差異”時，
他的心中就已落下相應的印象，因緣聚合，
果然顯現身體臭穢、貪吃糞便的惡相。一切
都是心作心顯，口裡如是說，心中如是分別
，就會如是現前。這是依他起無欺的顯現。
再看粗惡語的事是能引生恚惱的境，這也提
醒我們，對方如果是會受傷的境，對他說粗
惡語，就會傷他。我們說某人的過失、缺陷
或醜聞時，如同對他的傷口發射利箭一樣，
讓他痛苦。這樣就明白，凡是在對方不能接
受的時候，不能隨便說惡口。
什麼時候能方便說呢?就是自己有善心，而
對方又信任你的時候，才可以指出對方的過
失。凡夫人很多時候並不是善心狀態，而是
以煩惱觸動。
我們的語言只有兩個方面，說功德或者說過
失，以貪嗔癡說粗惡語，這都成為是惡業。
一般人會認為，我打他一拳，這是惡業，因
為觸犯了對方，讓他受苦，而惡口並不是傷
害對方。實際上，對方的過失就是他的傷口
，惡語就是利箭，對他會造成傷害。
但願大家看了此文之後，能夠自覺“收斂”
一些，不要逞無謂的口舌之利，不要造無謂
的口業，將來遭受無謂的苦報!人身難得，佛
法難聞!大家千萬千萬不要因為圖一時口舌之
快，而失去將來做人、修行的機會!
