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若能放生，從金剛地獄中也能得解脫
。在大藏經中有一公案："曾於印度，有
一外道名為赤建，歡喜食肉飲血，殺生上
萬。以此果報，死後徑墮十八地獄，後生
金剛地獄，每剎那中感受百死百活，受無
邊痛苦。爾時，阿難陀觀見其不淨眾生之
苦，白佛陀而言此事。佛告阿難：此人在
世喜食肉血，現即受殺生之報。復次阿難
乞求閻羅王言：於此人有何解脫之方便?
閻羅王答言：若欲此人從惡趣中得解脫，
於此世間，當作大量放生。次後此人因阿
難為之廣作放生，即從金剛地獄中解脫也。"
從前捨衛城有一富貴人家，生了一個具各
種相好的兒子。一天在河邊因高興而互相
爭抱此子時，突然失手掉入河中，遭一大
魚所吞，在河下游的一戶無子女的人家網
到了這條大魚，打開魚腹時，見有一活生
生的小孩，遂高興抱起，將其養大，長大
後出家，證得阿羅漢果。眾弟子問釋迦牟
尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛說往
昔毗婆屍佛講述斷殺放生的功德時，有一
施主立誓戒殺放生。此施主因而在生生世
世中感得身色端嚴，即使落入巨鳌口中也
能安然脫身，並在今生證得阿羅漢果。
以前有一施主經常供養一塔，名觀音塔。
施主無子，一日在塔下立誓，如不賜給我
兒子，則將摧毀此塔。塔裡的神人非常害
怕，但又無法使其生子，便往帝釋天那裡
請求，帝釋天乃派一將死的天人投胎。此
天人因欲往人間出家，不願轉生到這施主
家，帝釋天答應如投胎後父母不讓其出家
，則盡力相助。於是這天人便投胎到施主
家，長大後父母果然不許其出家。這天人
轉生的小孩想，得此寶貴人生若不能出家
，則無甚意義，便想自殺。但跳河時，河
水倒流，跳崖時，亦不能死。當時國王的
法律很嚴厲，便又故意作強盜，使己被捕
，但執刑時射出的弓箭，都一一返回，國
王很吃驚，向其道歉。後在國王的幫助下
，家人終於准許他出家，不久證得阿羅漢
果。佛陀告訴眾弟子此人的前世因緣：以
前他曾救過一個行將被殺的人，因而在五
百世中不受畏懼，地水火風不能加害，並
在今生證得阿羅漢果。放生是無畏布施，
如雲："無畏布施即放生"。《念住經》雲
："一切律儀中，生善趣之勝因，即是施命
戒。"《放生功德論》雲："若欲善趣之樂
，放生能得人天福報;若欲自得寂滅，放生
即得聲聞羅漢果;若以菩提心所攝，放生則
成佛果之因;若願上師住世，放生即能感得
上師長久住世;若欲自己長壽，放生成為殊
勝長壽法;此有無等之功德。"
放生也是往生淨土的主因，《壽無量光功
德莊嚴經》說十種往生因，此十種因雖有
不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋
是其中二種因。又據《中陰教言論》：今
生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到
面前為你引接指路，而往生自己所欲的淨
土;若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現
為極憤恨，而致使自己被強力引入地獄中。
經常放生的人，能往生極樂世界，如藏地恰
美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時直生西
方極樂剎土。漢地宋朝永明大師，平常買魚
蝦等精進放生，後來以此功德力往生極樂世
界，證得上品上生，此類故事為許多史料所
記載。
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