第卅一回　遊三官殿拜謁　地官大帝

濟公活佛　降　　　　　　　　民國六八年十月　七日

　　　　　　　　　　　　　　歲次庚申年八月廿九日

　　詩曰：懺悔前非種善因。貪嗔痴愛最傷神。

　　　　　須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。

濟佛曰：有人說：「你們都是罪人！」我說：「世人無

　　　　罪！」有人不服氣說：「我做了那麼多壞事，

　　　　難道無罪嗎？」我說：「你既然認罪，我還有

　　　　何話可說？」甚實世人無罪，只是「四非」相

　　　　加，才變成「罪人」！非禮勿視、非禮勿聽、

　　　　非禮勿言、非禮勿動，世人都去盡力實行，難

　　　　怪變成「四非人」－－罪人。人本來一身清白

　　　　赤裸裸而來，到凡間穿上俗衣，染得五顏八色

　　　　，貪四非，愛十惡，把自己的罪籍染上了輝煌

　　　　一頁。世人且不用高興，但也不必悲傷，今日

　　　　我帶楊生拜謁中元二品赦罪地官大帝，求他替

　　　　世人赦罪，希望世人好自為之，不要再犯「罪

　　　　」了。

楊生曰：我已坐穩蓮臺！請　恩師起程吧！

濟佛曰：今日我們將往三官殿，拜謁地官大帝，起程…

　　　　…。已到三官殿府，楊生下蓮臺。

楊生曰：我們前日已來過這裡，面前分道，另有一條黃

　　　　金鋪地大路，直往前面大殿，在此三官殿府來

　　　　往高真甚多，而且不少歸天的修道士，在三官

　　　　署考察修道經過，顯得繁忙。

濟佛曰：三官大帝世稱「三界公」，位次　玉帝之下，

　　　　三曹案牘，必經三官核批，才轉呈玉帝。世上

　　　　修道證功得果者，須經三官考核，再分發各天

　　　　修煉證果。

楊生曰：原來如此，前面大殿有「清虛宮」三字，光輝

　　　　奪目，是否為地官大帝所居？

濟佛曰：正是！我們進去參禮。

楊生曰：遵命！……進入裡面，中殿坐著一位身穿龍袍

　　　　，手持玉笏聖者狀甚威嚴。弟子楊生參駕　地

　　　　官大帝，請　大帝開示迷津。

地官大帝曰：免禮！今日你隨濟佛來到三官殿，我心感

　　　　悅，請二位就坐，命仙官奉茗。

楊生曰：感謝　大帝惠賜，今日弟子有此鴻福，親謁　

　　　　大帝，希　大帝將您之來歷及所轄職務述之，

　　　　俾使天下眾生知之。

大帝曰：善哉！為普度眾生，「天堂、地獄」真相大白

　　　　，地官為普度大地眾生，焉有秘而不宣之理。

　　　　我為青靈洞陽二品，先天真氣所化，號曰：「

　　　　中元七氣赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君

　　　　」。因眾生皆在「地上」造罪，天心本慈，不

　　　　忍眾生墮落，故「地官」司赦罪之權，只要世

　　　　人有改過之心，我自有赦罪之意！

楊生曰：大帝實在慈悲，但不知如何赦罪？

大帝曰：一、人若犯罪知改，有懺悔之心，我就赦其三

　　　　　　分罪；從此知行善事，不再造罪，我再按

　　　　　　情一一削其罪籍。

　　　　二、今世進入善門修道，一心不退道志，雖累

　　　　　　世尚有遺罪未消，我亦赦其三分。若戒律

　　　　　　精嚴至死不二，道志不退者，我可以赦七

　　　　　　分。

　　　　三、百善孝為先，若無意中犯錯，但對雙親孝

　　　　　　順者，我亦赦減其罪。

　　　　四、凡人有心修道，但魔難重重，皆因夙世罪

　　　　　　業未消，如能堅忍困苦，不變心志，我自

　　　　　　赦其罪，減輕苦磨。

　　　　五、凡世人祖先罪業未清，尚困冥府，後世子

　　　　　　孫能發善願，行善布施者，我亦可以赦其

　　　　　　罪，使罪魂減輕苦刑。

濟佛曰：地官曾分靈化為舜帝，故對盡孝道者，特別尊

　　　　重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下

　　　　人鬼為懷，故世稱「中元普度公」，希世人能

　　　　修身行善，天心慈愛，絕無有意加罪於人，卻

　　　　是處處為世人打算，故定訂有赦罪條律。世人

　　　　如不回頭向善，天要為你赦罪，你也無法接受

　　　　，豈不是無藥可救，罪大惡極嗎？

大帝曰：我有意赦罪予眾生，希眾生勿自棄之。願天下

　　　　眾生無罪，人人都是善人，則地官如天官，只

　　　　是「賜福」罷了。

楊生曰：地官「慈懷可敬」，但眾生大都天天在製造罪

　　　　惡，您如何辦理呢？

大帝曰：「禍福無門，唯人自召」，因今世眾生福厚，

　　　　所以人人「吃福」，不過，福份如燈油，終有

　　　　盡時，如不加油造福，油盡燈滅，災禍來臨，

　　　　斯時，人之原靈，由「天官」降下「地官」，

　　　　落在我手中，但我慈悲，再讓其有自新機會，

　　　　準備為世人赦罪。一生中若混混噩噩，不知回

　　　　頭、低頭向地官行禮，接回「赦罪狀」，則死

　　　　後歸於地府，無何赦罪憑據，閻王無法饒赦，

　　　　自定其罪。我與「地藏王菩薩」、「目蓮尊者

　　　　」本是一氣所化，以普度眾生，赦罪拔幽救苦

　　　　為大願，故地官、地藏實為一體。目蓮尊者孝

　　　　心度其亡母，七月十五日設盂蘭盆會，供養十

　　　　方大德，藉資超度受苦父母。地藏王菩薩又有

　　　　地獄不空，誓不成佛宏願。我化為「舜」時，

　　　　孝道感天，故有象代耕田、鳥助鋤草之神蹟，

　　　　堯帝因而禪讓帝位，史上流芳萬古。道教之中

　　　　元普度與佛教盂蘭盆會相同一天，即源於此，

　　　　希世人參悟之。故世人當以「忠孝」為本，虔

　　　　修聖道，死後定能魂昇天界，逍遙自在。

濟佛曰：大帝慈悲，洩漏一段因緣，讓眾生得知造化玄

　　　　妙！實在福厚！

楊生曰：今日得聞大帝開示，令弟子增廣見聞，無限感

　　　　激。對於大帝赦罪情形，弟子還未能全部洞悉

　　　　，是否能再詳細說明呢？

大帝曰：既有未明，願再說明之：

　　一、如某甲進入聖門虔誠修道，但身體多病，精神

　　　　困擾，常有怨天之言，自覺行善有年，天無加

　　　　佑，化解病苦。三官查其前世為一屠夫，殺害

　　　　生靈過多，晚年雖曾改業，敬神禮佛，但善功

　　　　不足，此世轉生中等家庭，仍結善緣修道，奈

　　　　前世宰割生靈過多，故今世骨肉酸痛，病苦不

　　　　絕。上天慈悲，暗中正為其消業，所以全身苦

　　　　痛，「痛苦」後始覺「痛快」，痛苦正是消業

　　　　象徵，如能忍耐不退道心，我感其誠，定赦減

　　　　其罪業，令他漸復康泰。若受苦難耐，則我欲

　　　　赦罪亦無機會，故希眾生須有堅強毅力，遇諸

　　　　不順，宜自靜心懺悔，不可怨天尤人，否則罪

　　　　業難消。

　　二、為念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦難當，

　　　　除平時常臨說法度苦外，每年七月鬼門特予開

　　　　放一次，讓幽魂外出遊玩探親，後世陽人設宴

　　　　祭拜，以解其飢渴。道稱「中元普度」，獻諸

　　　　花果，珍奇異物，幢幢寶蓋，清膳飲食，供諸

　　　　聖眾，眾鬼皆大歡喜。佛稱「盂蘭盆會」，具

　　　　陳百味五果於盆中，供養十方大德，藉仗眾僧

　　　　大德力量，以超度過世父母。

楊生曰：大帝慈悲，普度陰陽，聖德無量！弟子幼時住

　　　　於鄉郊，家父每逢七月夜晚必設大帝神位於宅

　　　　中，並於路旁點燈照路，據說是供幽魂照路，

　　　　便於行走，是否有此事？但今工商發達，都市

　　　　已少見到這種場面，是否會影響鬼魂的行走呢

　　　　？

大帝曰：陰間如星夜，罪魂囚禁其間，陰森痛苦，陽世

　　　　生民慈悲為懷，七月路邊設燈照路，便利幽靈

　　　　行走，功德無量。今日凡世科技進步，電源充

　　　　裕，鄉村都市，夜裡路燈通明，遊魂已覺路明

　　　　無障，故住民不設燈，已無影響，所謂「時遷

　　　　法亦遷」，即為如此。

楊生曰：大帝所述甚是！

濟佛曰：；今日拜謁　大帝就此結束，準備回堂。

大帝曰：奉送二位。願蒼生多向善修身，切莫向罪惡深

　　　　淵中污染，好使我不必再替眾生赦罪而操心。

　　　　人非聖賢，知過能改，善莫大焉，如能懺悔昔

　　　　日之非，我願還你今日清白，赦你無罪，願眾

　　　　生把握良機，莫待一失人身，萬劫難復。

楊生曰：感謝　大帝金言，拜辭帝駕。

濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。