忠孝。
【解釋】
為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。
【分析】
臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。假使
為人臣子的不忠，則君王對臣子還有什麼期望呢？為人子女
的若是不孝，則父母對子女還有什麼指望呢？要知道不忠不
孝，連畜生禽獸都不如，怎麼可以稱為人呢？
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修持；
惟有至忠大孝的人，今天死了，明天就可以生到天界。一
般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是為超升到天
界的根本原因啊！
孝子必須先要安定國家，因為國家安定了，家庭才能夠安定
；而家庭安定了，孝子才能夠實行孝道啊！所以古人求忠臣
，必定是在孝子之門求到的啊！而忠孝若是能夠兩全的話，
方才是做人最高的德性；然而也有忠孝不能夠同時盡到的；
所以必須要分別的討論，這樣才能使得大家知道，可以隨著
個人情況的不同，而盡自己的心了。
所謂忠，就是盡心而無欺的意思。凡是人類的倫理所在，例
如屬下服事長官，晚輩奉事長輩，或是平輩朋友間的交往處
事、待人接物，都應該要盡心而無欺；而這忠的道理，則專
門屬於為人臣子，或部屬的；因為父子兄弟夫婦的關係，人
人都自然知道應該要互相的敬愛；至於君臣的關係，則是道
義相結合的；一般的常人，容易在這個地方上產生茍且的現象
，而為人臣子之所以分心而不能夠盡忠的原因，不外乎是自身
和家庭、官位、權勢、恩怨、名譽這五種。想到了自身的家庭
和官位，多是平庸之人，那麼所產生壞的影響還小些；而玩權
弄勢的念頭，多是出自奸臣，那麼就會關係到天下國家的利害
了；而這些奸臣，最後也是害到了自己，例如李林甫、楊國忠
、秦檜等人。至於是為了恩怨名譽，雖然是世間號稱君子的人
，也是在所難免；這就是唐、宋以來，朋黨之禍的原因啊！
【嘉言】
于鐵樵先生說：「老百姓所以能夠安居樂業過著太平的日子
，這全都是靠國家軍隊和警察保護啊！試想一個地方，如果
沒有國家軍隊和警察的保護，則一定是盜賊橫行，燒殺搶奪
；老百姓的生命財產，豈不是危在旦夕，朝不保暮嗎？所以
只要想到這點，那麼就是販夫走卒，也都是時時刻刻受到了
國家的保護啊！因此每一個人都應當隨著自己的本分對國家
盡忠，更何況是讀書做官領國家薪水的人，若不認識這個忠字，
就實在是太慚愧了啊！」
故事一：
唐朝的名臣魏徵，有膽量、有謀略，善於挽回君王所做不恰當的決
定。無論大事小事，只要皇帝不對，魏徵一定是毫不留情苦苦的勸
諫；縱然皇帝非常的生氣，魏徵仍然是不肯停止。有一次，唐太宗
得到了一隻很好的鷂子，非常的喜愛，經常把鷂子放在自己的手臂
上立著。有一次，看到魏徵來了，怕他看見，就趕緊把鷂子藏在懷
裡；魏徵心裡有數，向太宗奏事的時候，就故意的拖延時間，鷂子
因此而悶死在唐太宗的懷裡。（這是因為魏徵不想唐太宗玩物喪志
，有損君威的緣故，就用這種方法勸諫。）後來文德皇后過世，唐
太宗對皇后思念不已，就在御花園裡建造了一層樓，以便眺望皇后
的陵墓；並且請魏徵一同登樓，也叫魏徵眺望皇后的陵墓；魏徵仔
細的看了半天就說：「陛下！我的年紀大了，眼睛也花了，看不到
啊！」唐太宗就用手指給他看。魏徵說：「我以為陛下若是能夠望
祖宗的獻陵，和望皇后的昭陵一樣，那麼我就能夠看到皇后的昭陵
了！」唐太宗聽了之後，感動的流淚，就把這座層樓拆掉，不再登
樓眺望昭陵了。魏徵勸太宗偃武修文，停止軍事的發展，加強文化
教育；這樣中國安定了，四方的夷人，自然就會歸順臣服，用不著
用武力去征服他們了。太宗就採用魏徵的建議，果然產生了很大的
效果，這都是魏徵忠於朝廷的事蹟。而魏徵的第五代孫子，非常的
優秀，做到了宰相。
故事二：
宋朝的司馬溫公為宰相，勤政愛民，以身徇國，由於過度的勞累，
已是有病在身；而當時王安石所立下的青苗、免役、將官的惡法，
仍然尚未廢除，西夏國也未投降於宋朝；司馬光因而感嘆的說：
「這四害還沒有除掉，我是死都不瞑目啊！」來探病的客人，見
到他的身體漸漸的消瘦，就引了諸葛孔明「食小事繁，命不長久」
的前例，提醒司馬光要引以為戒啊！司馬光則回答說：「生死有命
，無需掛慮。」反而更認真的處理公務；後來病得愈來愈嚴重，意
識已經有些不清醒了，仍然念念不忘朝廷天下的事情，就是連夢中
所講的話，也都是朝廷天下的大事啊！
故事三：
魏高宗告訴群臣說：「對待君王，應該就像對自己的父親一樣的
尊敬；父親有了過失，做兒子的，是不會寫出來給大眾知道來勸
諫父親的；而會在私下別人看不到的地方勸諫父親，這樣做的目
的，就是為了不要彰顯出父親的過失啊！例如高允在朕有過失的
時候，都是當著朕面勸諫的；甚至有時候還會令朕不堪忍受啊！
但是高允這樣的勸諫，使朕知道自己的過失，而天下卻不知道朕
的過失啊！所以高允對朕實在是忠心啊！而高允對朕的一片忠誠
，不但是以激烈方式勸諫的人，所不能做到的；也是用諷刺比喻
的方法勸諫的人，所不及的啊！這的確是一種很好的勸諫方法。」
故事四：
宋朝的大臣蘇，向朝廷上了奏章，談論國家大事；不但未被朝
廷採納，卻被貶官到饒州。蘇在赴饒州的路上，經過洛陽，就
住在好友尹焞的家中，並向尹焞抱怨，自己對朝廷一片忠誠，卻
落到如此的下場，被貶竄到饒州。尹焞聽了就對他說：「當你上
書朝廷的時候，你的目的是為了國計民生打算呢？還是為了你自
身的名位在打算呢？若是為了國家打算，那麼你就應當欣然的赴
饒州上任。如果你若是為了自身的進退在打算，那麼這次朝廷貶
降你到饒州的懲罰，還算是輕的懲罰呢！」蘇聽了之後，心中
感到釋懷，就不敢對朝廷再存有抱怨之心了。
【嘉言】
張可菴說：「讀書人做了官，若是心中有了鞏固自己的功名，求
取容悅之心，就不可能會做出一件有利於國家百姓的事情來了！」
這是真話啊！
故事五：
唐朝大將郭子儀，當安史之亂的時候，收復了東西兩個京城，功
勞超過了其他的將領。代宗皇帝的時候，宦官專權勢力很大，郭
子儀被閒置了很久，部下也都離散了。突然這時候吐蕃造反，揮
兵直接進攻京師；京城震驚，皇上急忙帶著文武百官直奔陝州避
難。大將如李光弼等人，都因為討厭宦官專權，而擁兵自重，不
願前往陝州去救駕。只有郭子儀一個人召募了二十位騎兵，就立
即動身前往陝州救駕。在途中又糾合了其他的將領，敲擊著戰鼓，
張揚著旗幟；又在多處點火，使得吐蕃產生懷疑，因而害怕，全
都逃跑了。後來吐蕃又會同了回紇，以數十萬的大軍，來攻打唐朝
。唐朝的將領多不能及時的趕到保護京師，只有郭子儀一個人騎著
馬，前往說服了回紇退兵，並且還大破吐蕃的軍隊。郭子儀雖然是
身為大將，擁有強大的兵力，宦官程元振、魚朝恩，百般地在皇上
面前進讒言，毀謗他。但是只要皇上的一紙詔書，徵召他入京覲見
，郭子儀無不詔書一到，就即刻的上京去覲見皇上；因此頗得皇上
的信任，因而所有對他的讒言和毀謗，都不能夠動搖皇上對他的信
任。郭子儀後來被皇上封為汾陽王，他的八個兒子、七個女婿，也
都做到了高官；而且郭子儀的後代，都是非常的顯赫，貴盛無比啊！
【結語】
我們看到古往今來為人臣子的，因為盡忠而獲得好的果報的例子，
真是多得不勝枚舉啊！至於有的臣子臨大節而不奪，見危授命，甚
至殺身成仁；在一般人看來，他們實在是抱恨千古啊！似乎老天對
他們的報答，為何是如此的不一樣呢？要知道，這些為國死難的忠
臣，在他們生的時候，就享有當世的盛名；死了以後，又受到萬民
的跪拜。所以老天對他們的報答，實在是比那些身受富貴安樂的人
，還要高出百倍啊！
而對國家不忠，遺害蒼生的官員，上天對他們報應的慘烈，就更不
必說了！今且不說忠不忠的報應，就看那些平平庸庸，心不繫在天
下蒼生的官員，也都是沒有好的結果啊！可見「爾俸爾祿，民脂民膏」
，所以公務人員決定不能對不起這個「忠」字啊！
【分析】
顏光衷先生論孝說：「天下那有不孝的人，雖然有不孝的人，若是
稱他孝順，那麼他聽到了就很歡喜；如果說他不孝，他聽到了就很
生氣慚愧；而且在別人面前，還會裝模作樣愛面子，不敢像私底下
那樣的放縱，這也是他的良知沒有泯滅；所以只要擴充這個所謂的
良知，便是大孝的根苗。如果仍然不認真的反省，改變這個惡習氣
，就依舊是不孝啊！這個地方，分析的明白，認識的清楚，那麼做
父親的，就懂得如何教育子女；做子女的，也懂得如何自己克制；
就像攻賊一樣，要知道賊在那裡，那麼平定賊患，就指日可待了啊！」
又說：小不孝所以養成的原因有四種。
第一是驕寵：為人父母過度的憐憫自己的孩子，例如經常順著孩子
的個性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。經常讓他便宜，任隨
他安逸享樂，教他執勞奉養父母，他便不習慣了。在別人面前孩子
稍有過失，父親不忍心督責孩子，而孩子竟然敢冒犯父親。父親讚
譽孩子的文學品行才藝能力，惟恐不在自己之上，而孩子則必定要
父親的文行藝能在我之下；積下了這些驕縱的習氣，在別人面前展
不出手，卻獨在父母面前展得出手，於是就真得認為，老成之人沒
有見聞知識了！
第二是習慣：孩子的語言粗率慣了，便敢衝撞父母；行為簡易慣了
，便敢不守禮節，任意的作為；父母分甘絕少慣了，孩子於是就不
記得父母把美味食品留給他吃的恩德；父母抱病忍受病苦慣了，孩
子於是就不再聞問父母的痛癢。
第三是樂縱：孩子見到同輩，就不勝意氣風發，面對父母，就感到
沒有意思；進入妻子的房間，就露出千般的趣態；走進高大的廳堂
，就感到悶悶不樂，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜歡
和他們見面；則他的心中，怎麼還會有孝悌的想法呢？
第四是忘恩記怨：俗話講：「恩習久則愈忘，怨習久則愈積。」這
也是人之常情啊！所以招待他人吃一餐飯的恩德，別人容易記在心
裡；若是招待習慣久了之後，則嫌棄怨恨就會生出來了。一次的布
施，別人會感恩；若是經常的接濟，則多寡的分別就會生出來了。
一次的見面，令人倍感親切；連續的見面，則猜測嫌疑就會生出來
了。況且是父母兄弟，天生就習以為常，以為父母兄弟的親愛，是
必然不會變的，眼前父母的大恩，根本就不知道；況且還能夠想到
母親懷胎養育的辛苦，生病時候的擔心受怕嗎？所以人情有的時候
，會顯得至為顛倒，至為古怪，而且還不自覺；孩子對於父母，往
往就會如此，因此不以恩而獲怨的父母，就很少了啊！
以上所說的幾種，都是人之習情；然而子女未嘗沒有真性，只是積
習久了，就不知道錯誤所在。所以應該要急急的喚醒，早早的克治
，時時的思量；不要認為父母慈心，自然就會原諒我；不要認為世
風澆薄，我還比別人好些；要知道小不孝漸漸的積久了，就會變成
大不孝啊！
又說：大不孝所以養成的原因也有四種。
第一是私財：錢財入我手，便為我所有；而在父母手中的錢財，又認
為是我有的錢財。自己的錢財足夠了，就忘記了父母；而錢財不夠的
時候，則覬覦父母的錢財；父母不能自己養自己，要靠孩子養的時候，
則又怨恨父母；甚至還發生了單身的父親、獨生的兒子，因為錢財而
互相殺害的事情；兄弟互相推諉而拋棄父母不養的事情！不知道自己
身體是從誰的身體而來的？自己的錢財是從誰而來的？我既然是不帶
一個錢財來到世間，從嬰孩到現在生活都沒有缺乏，這是誰的幫助呢？
而今卻為了自己要多賺幾文錢，便想要跟父母斤斤計較啊！
第二是戀妻子：愛戀妻子兒女，而不孝父母就嚴重了。有了美味的飲
食和金錢，就想要娛樂妻子寵愛孩子；遇到了良辰美景，就想要擁抱
妻子兒女，而使父母歡喜的念頭，也就愈來愈微弱了。不想孩子是我的
孩子，而我又是誰的孩子呢？父母撫養我，而我卻不照顧父母，則我養
孩子又有何用呢？夫妻和好，固然是一家的樂事，然而當我呱呱待哺屎
尿未分的時候，怎麼會了解愛戀妻子呢？而妻子在那時候又怎麼能夠
照顧養育我呢？父母看見兒子長大成人、娶妻，不勝歡喜之至，怎麼
可以有了妻子，就使得父母反而失去了兒子呢？
第三是嫖蕩：心中的欲火正是熾盛，加上對方誘惑非常的厲害；這時
候，就算家中有倚門傷心的人，他也不能夠了解啊！嫖蕩非常的浪費
錢財，婆媳之間，為此而發生了口角，甚至還激烈的責怪對方的不是
，他也不能夠分辨啊！妻子抱著小孩，整夜都為著先生在外面嫖蕩睡
不著，連屋外的風雨也為她傷心落淚；年邁的雙親鬢髮已白，卻無人
承歡膝下；甚至連微薄的物質供養，也因為兒子的嫖蕩而發生了危機
。唉！嫖蕩的時候，瘋狂的意興能夠維持多久呢？卻忍心令自己最親
愛的人傷心若此啊！
第四是爭妒：以天地的無私，人尚且感到有所遺憾；所以父母對於孩
子們的感情，豈有不偏的道理；於是子女們就互相的爭奪父母的寵愛
，或是兄弟而觭觤不平，或是姊妹而纖悉計較，彼此相互的讒言毒害
，而家道就因此而衰微了；累積了瞋恨喜怒，而孝心就因此而衰弱了
。這四種狀況乃是人之常情，恐怕連孝子也難避免，而其流弊遂成了
大不孝啊！
宋朝的韓魏公（韓琦）說：「父慈而子孝，此常事不足道；獨父母不慈
，而子不失孝，此古今所以稱大舜也。」處在父母不慈情況下的子女，
心中不可以存有一絲毫的火氣，要比平常為子女的，更要加倍謹慎的
事奉父母；有仁慈心的父母，自然就會受到感動，轉而憐憫孩子；若
是沒有仁慈心的父母，既然不能夠感化他們，就更不可以觸犯他們啊
！也只有自己克盡人子之道，不要使自己陷入了忤逆不孝的大罪；若是一
昧的見父母的不是，心中充滿了憤恨，消遣不能，擺脫不下，就必定將
有遏抑不住的時候；這就是微根不除去，遂至橫決成災啊！恐怕到那時
候，責備父母不慈的罪輕，而忤逆父母不孝的大罪，就沒有辦法逃脫
了啊！
【嘉言】
羅先生曾說：「孝子事奉雙親，不可使父母有冷淡心，不可使父母生
煩惱心；不可使父母有驚怖心，不可使父母生愁悶心；不可使父母有
難言的心，不可使父母有愧恨的心。」
唐先生的親恩歌說道：「我今未說淚先淋，難報爹娘養育恩；自是斷
腸談不得，斷腸談與眾人聽。惟有懷胎受折磨，百般魔障好難過；莫
言產育無凶吉，生死須臾可奈何。肚裡如今痛得慌，叫人為我簡衣裳；千
生萬死多難算，只靠神天作主張。生下兒來血奔心，牙關緊閉眼翻生；
直從剪下胞衣後，再過三朝纔是人。尿屎時常撒滿身，腥臊臭穢不堪聞
；卻無半點嫌憎意，洗換頻番極苦辛。聽得娃兒哭一聲，翻身就把手來
擎；想他歲半週年內，一覺何曾睡得成。大雪紛紛臘月天，偎頭偎臉抱
兒眠；只因乳是孩兒喫，徹夜開胸在外邊。聽得孩兒出痘瘡，登時嚇得
眼翻黃；一從放出標來後，盡日何曾喫米湯。磕箇頭來上炷香，一聲只
叫痘娘娘；若還叫得娘娘應，何怕頭穿出腦漿。幸得兒生兩歲零，依檯
傍凳自能行；只愁跌破頭和面，掛肚牽腸不放心。生得孩兒性氣歪，任
他情性使將來；如何父母偏憐愛，還說乖乖這樣乖。兒今頭髮已披肩，
轉眼成人在面前；痛殺親心難割捨，不能常在膝頭邊。雖然掙得少田
園，受怕擔辛苦萬千；不是為兒還為女，自家喫得幾文錢。娘看爹來
爹看娘，為何終日臉焦黃；只因兒女將婚嫁，相對愁眉做一房。
寸寸絲絲總是恩，誰能描得半毫真；蓼莪縱使能描畫，只好依稀
六七分。」金少嵩先生說：「按喪禮的敗壞，至今已是到了極點
了。現代人事事都認為，古人的喪禮不正確；而且現在還有在服
喪的七七四十九天之內，趕著辦完結婚的事情，這尤其是荒誕不
經啊！古代的君子在為父母居喪守孝期間，就是吃到好的食物
，都不會覺得甘美；聽到音樂也不會覺得快樂；平日生活起居
，還仍然為父母的逝世感到難過，三年之中都是這個樣子。現
在居然有人昧著良知不顧天理，反而在七七之中結婚，置父母
之喪於不顧，而去追求夫妻之間的快樂；為人子女的，若是這
樣，簡直就是大不孝啊！若是父母教其子女這樣做，就是教子
女大不孝啊！而且在凶中而行吉事，對夫妻雙方都不好；這種
習俗，不知道是誰始作俑者，到今天已經是相習成風了。甚至
連詩禮之家，也發生了這種的事情，實在是周公孔子的罪人，
這種壞風俗，實在應當要痛切的戒除！」
沈龍江先生說：「為人子女事奉雙親，沒有比送終這件事情更
大了。若是連為父母送終的這件大事，都無法盡心的話，那麼
其他的事情，也就不可能盡心了啊！有的是因為家裡的兄弟多
，就彼此的互相推諉；因而將父母的喪事草率的處理完事，導
致了日後的後悔和遺憾。我認為為人長子的，力量能夠獨自辦
理的，就應該獨力的去辦；不必再派其他的弟弟；做人家弟弟
的，自己能夠獨力去辦，也應該當作是自己的責任，不要使長
兄的負擔過重；各人各自的盡心，爭先的出力，這樣才是做人
家兒子的道理啊！若是有心想靠別人一分，便是在自己的心上
，就有了一分不能盡心的地方啊！」
故事一：
太和人楊黼，辭別了家中的老母親，獨自的前往四川，去拜訪
無際大師；在路上遇到了一位老僧問楊黼說：「到那兒去啊？」
楊黼回答說：「我去四川拜訪無際大師。」老僧說道：「你去拜
訪無際大師，還不如去見佛啊！」楊黼就問：「那麼佛在那裡呢
？」老僧說：「你只要回家，就會看到一位肩上披著黃色衣服，
倒穿著木屐的人，那人就是佛啊！」楊黼聽了之後，就馬上的趕
回家去。當楊黼回到家的時候，已經是夜深人靜門已關了；楊黼
就敲著門，在外面等候著；這時候，他的老母親一聽，是兒子在
外面叫門的聲音，就喜出望外、急急忙忙的，隨手拿了一件黃色
的衣服披在肩上，大概是想念兒子太過興奮，跑出去開門的時候
，連木屐都穿反了；楊黼一見到母親這個樣子，就是老僧所講的
佛的樣子完全一樣；因此而突然的驚醒覺悟了。從此以後就留在
家中竭力的孝敬母親，並且還為孝經做了好幾萬字的註解；楊黼
在為孝經做註解的時候，硯台的水快用乾了，忽然之間，硯台裡
面的水，卻又盈滿了。別人都認為：這是因為楊黼的孝心，感動
了天地所得到的感應啊！
【嘉言】
彌勒菩薩說：「堂上有佛二尊，惱恨世人不識；不用金彩裝成，
非是栴檀彫刻；即今現在雙親，就是釋迦
彌勒；若能誠敬得他，何用別求功德。」
故事二：
崔沔天性至孝，他的母親雙眼失明，他就傾家蕩產到處求醫，
為母親治療眼睛；事奉母親三十年，非常的恭敬小心；連晚
上都不把帽子和外衣脫下來。每當遇到了佳節，或是美景良
辰，他一定扶著老母親赴宴，和大家有說有笑，使母親忘掉
失明的痛苦。後來母親過世了，崔沔傷心到吐血；並且發心
為母親終身吃素；他愛哥哥姊姊，就跟愛母親一樣，他對外
甥姪子，好過對自己的孩子。所得的薪俸，都分給了親人，
並且說：「母親既然已經過世了，我沒有辦法表達對母親的
孝心，想她老人家在生的時候，最掛念的，就是哥哥、姊姊
、外甥和姪子，這四五個人了；所以我都要好好的厚待他們
，這樣做，或許可以安慰母親在天之靈啊！」後來崔沔官做
到了中書侍郎，他的兒子佑甫，為賢明的宰相。唉！像崔沔
這種人實在是位真正的孝子啊！母親在生的時候，能夠盡力
的使老人家歡心，母親過世以後，又能夠完成他老人家的心
願；然而世上卻有身居富貴有錢有勢，對待自己的同胞兄弟
姊妹，卻和陌生的路人一樣；刻薄自己的雙親、岳父母，就
如同對待普通的客人一般；看到崔沔這樣的孝心，能夠不感
到慚愧嗎？
故事三：
呂升從小就失去了母親，事奉父親非常的孝順。父親因為年
歲很大，夜裡常會起來小便，呂升就與父親同睡，以便就近
照料。呂升每天晚上都要起來四五次，照顧年邁的父親小便
。有一年遇到了兵荒馬亂，盜匪遍地橫行，呂升就背著父親
逃入了山中；在半途中卻遇到了強盜；但是強盜因為被呂升
的孝心感動，而沒有為難他們父子。呂升的父親，平時很喜
歡吃一種滋味香甜的杏子，呂升為此還特別在家的附近種植
了許多的杏樹；但是種植的杏子，卻被鄰居給強佔去了；呂
升無奈，就寫了篇疏文稟告神明，向神求助；神明就譴責強
佔呂升杏地的鄰居，發背告諭他說：「你要立刻把強佔的杏
地還給孝子呂升！」直到這強佔杏地的鄰居，把杏地還給了
呂升，神明才停止發背。
故事四：
唐朝的李迥秀，天性至孝，他的母親出身貧賤，而他的妻子
經常罵家中的婢女，李迥秀的母親聽起來，心中感到很不快
樂。李迥秀為了這個緣故，就把妻子給休了。有人就問他：
「到底為了什麼緣故，把妻子給休掉了呢？」他說：「我
娶妻的目的，就是要妻子事奉母親啊！如果我的妻子不能
夠和顏悅色盡心盡力的事奉婆婆，那麼這種的媳婦，我怎
麼可以留她在家呢？」李迥秀的孝心，感動了上天；因而
在他家的堂前，生出了芝草。中宗皇帝還特別頒下了詔書
，表彰他的孝行。
故事五：
漢朝的時候，浙江上虞有位女孩子名叫曹娥，他的父親叫
曹盱，是一位巫師。在五月五日端午節的那天，他乘船在
江上迎神，一不小心就墜入江中淹死了；曹娥那年才十四
歲，她沿著江邊尋找父親的屍體，但是卻都遍尋不著；曹
娥就在江邊哭泣了七天七夜；最後她就跳入了江中，經過
了五天，曹娥背著父親的屍體，兩人一同浮出了江面；遠
近的人看到之後，都感到十分的震驚；上虞縣的縣令度尚
，就把這件事情奏報朝廷；皇帝因而下詔表彰曹娥的孝行
，並且為曹娥在江邊建立了一個祠，曹娥至今仍然為人們
所祭拜敬重。
故事六：
宋朝的吳孝婦、丈夫早死，又沒有兒子；但是她事奉婆婆
非常的孝順。婆婆年老而眼睛有病；想到自己的媳婦太孤
單了，就想招一個義子為媳婦成親；吳孝婦就哭著向婆婆
說：「自古以來，烈女是不事二夫的；自然應當竭力的奉
侍婆婆，還請婆婆放心。」吳孝婦就為鄰居做些手工粗活
，賺些錢來養婆婆。或有人送她好的食物，她就帶回家給
婆婆吃。有一次她煮飯還沒有煮熟，鄰居的媽媽有急事喊
她出去幫忙；婆婆擔心飯煮的太熟會煮焦了，就把它放在
盒子中；因為眼睛看不清楚，就把飯放進了垃圾桶裡面。
吳孝婦回來以後，看到了也不去問，就趕快的向鄰居借些
飯來給婆婆吃；然後再用水把弄髒的飯洗乾淨，蒸過以後
自己再吃。有一天她忽然夢到兩位穿著青色衣服的童子，
駕著雲來到她的面前，手裡拿著符牒說道：「我們是奉了
上帝的玉旨，召吳孝婦晉見。」吳孝婦見到了上帝，上帝
對她說：「你只是一個村婦，能夠如此勤苦盡心的事奉婆
婆，實在是值得令人尊敬啊！因此特別賞賜你一千文錢，
拿回家中供養婆婆；從今以後，你再也不必去做粗活手工
賺錢養家了。」說罷就命兩位青衣童子，將吳孝婦送回。
吳孝婦一夢醒來，發現床頭果然放著有一千文的錢；而且
用完之後，床頭就又再會有一千文的錢，如此週而復始的
，綿綿不絕呢！
故事七：
明朝的楊士奇，在朝廷中，是屬於元老級的重臣，備受皇帝
的恩寵，擔任宰相的職位；但是他的兒子楊子稷，卻是靠著
父親的勢力而無惡不做；而楊士奇又非常溺愛他的兒子，不
知道兒子在外面為非作歹；直到有人在皇帝面前，控告楊子
稷已經犯下殺了數十條人命的大罪；皇上於是將楊子稷移付
司法審判，還特別頒旨慰問楊士奇說：「愛卿啊！你的兒子
既然違背了家訓，又干犯了國法；朕不敢私心，愛卿，你就
秉公處理吧！」楊士奇不得已就把兒子判了死刑。楊士奇的
聲望，因為兒子不肖，犯下死罪論斬而大受損害。
楊士奇以一個讀書人而做到了宰相那樣崇高的地位，處理國
家大政；然而楊子稷卻是以宰相兒子的身分，犯罪而被處死
刑；敗壞了家聲，更羞辱了父母；可說是死有餘辜啊！那些
依靠著父親勢力而橫行的驕貴子弟們，看到楊子稷的下場，
能不好好的自我警惕嗎？
故事八：
張義每天清晨，都非常虔誠的向上天禱告，懺悔自己以往所
犯下的罪過。有一天，張義的魂魄，忽然被鬼卒攝到了陰間
；判官就出示了記載他生平所犯罪過的惡冊子給他看，黑簿
中記載了他以往所犯下的罪惡；但是因為他虔誠的懺悔，都
已經勾除了；惟獨只剩下一件惡事沒有勾除掉。張義就問判
官：「剩下那件沒有勾除的，是什麼樣的罪過啊？」判官說：
「這是你小的時候，因為父親責罵你，你沒認錯，反而生氣的
睜大著眼睛，回頭瞪你父親一眼。」張義聽了才知道，不孝的
罪過，是不通懺悔啊！
故事九：
羅鞏在做太學生的時候，經常為了前程，向神明祈禱，希望自
己的仕途順利，前程似錦。有一天晚上他夢到神跟他說：「羅
鞏，你已經得罪了冥王，最好趕快回家，別再問前程了啊！」
羅鞏不明白神的意思，就再向神叩問說：「神啊！我不明白您
為何要我趕緊回家，別再問前程了呢？」神回答說：「你的父
母過世了很久，你卻延誤至今不埋葬他們，這是大不孝的行為，
冥王已經錄下你的罪過，馬上就要懲罰你了啊！」羅鞏說：「
我有哥哥啊！他應該負責埋葬父母啊！為何冥王獨獨的怪罪於
我呢？」神說：「你哥哥不過是位庸庸碌碌的凡夫俗子，所以
不值得怪罪他，而你是個讀書人，明白聖賢的道理；所以冥王
要責罰你啊！」說也奇怪，羅鞏這一年就死了！
