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大道心德-- 論:「修道之理」
2015
05
22
19:16
瑤池金母 降 論:「修道之理」
修道者,應了悟真理,須知松柏耐寒而勁秀,不可失其氣節。用其智慧以正其行為, 而去其偽詐。安其仁心以行其慈,而去其貪。行其勇敢、行其義氣,而去其暴戾。養 其精力以充其神色,而絕其淫慾。保其元氣以健其身,而絕其憤怒。靜其靈台以守其 元靈,而絕其亂。應乎中庸,而不偏不儻。心空則色相皆空,身若靜而六根清靜;此 皆生命雙修之妙法。願諸迷子了悟箇中之真理,勉而修之,此乃大道之心德也。 道之大者,如決江河,如行日月,無窮盡也;如能堅志,鑽研造化之機,了悟陰 陽之理,則超凡入聖,全在積德修身之中所得。成佛成仙,皆從此而修成正果,願殘零之諸迷子,勤修大道之八德而早歸故鄉,此乃娘心之望也。有詩為證: 詩曰:生命雙修證道門 行仁守義性之根 ...
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大道心德-- 論:「酒、色、財、氣」
2015
05
22
19:13
瑤池金母 降 論:「酒、色、財、氣」
酒、色、財、氣乃四大魔王,是阻礙世人進修之四堵牆,豈可不慎乎哉。但此四大魔王最易纏人,人亦最易親 近此魔。因為四大魔王有高強的法術,能引人入迷而不悟。古往今來多少英雄豪傑,敗於四大魔王之手者,難以枚 舉。 茲將四大魔王之迷術簡述於后,以警諸迷子: 一、酒魔 世人都以為酒是五穀所製成,飲之有益於身,並無傷礙?何況祭鬼神、敬仙佛都有用之。更有人強調飲酒可提 神壯氣,此皆不明飲酒利害之理故也。 嗜好飲酒之人,一杯在手,飲之輒醉,酒性大發,性情狂暴,神氣昏迷,往往以言語傷人,因而引起衝突,或 乘酒氣持刀相鬥殺人,造成身家滅亡者,不乏其人,所謂酒能亂性者也。昔時李太白因酒醉,踏入江中欲撈明月而 被水淹死...
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大道心德
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大道心德-- 論:「口孽」
2015
05
22
19:12
王母娘娘 降 論:「口孽」
口孽者,口過之業障也。口孽分有無心之孽與有心之孽。口孽者言也,言者心聲也,心正則言正,心邪則言亦邪 也。 好談人之是非,黑白不分,造言生語中傷,此皆有心之口孽也。如無意中談人之短處,此為無心之孽,但皆是口過 也。 如人有過失,必先舉其長處,而後婉言其短處,使其有所感動。若一味談人之短處為樂事,易惹人之怨而成仇。言 者未審其實,聽者信以為真,一而傳十,十而傳百,百而傳千,千而傳萬,成為無中生有。受謗者,有口難辯,致 成冤屈,言者之口孽,罪莫大也。倘真有其事,亦要隱人之惡,方免有虧心德,而不造成口孽之業障也。 所以巧言令色、信口雌黃、壞人家風、損人名節,皆是口孽之過。言者,向來福澤深厚,終因此而減其福,終受人 之不齒,此皆...
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大道心德--論:「先天之道」
2015
05
22
19:10
無極老母 降 詩曰:不辭雲路降凡塵 闡教飛鸞勸世人 心德揚明明至理 悟來本性可行仁 又詩:我來闡述醒迷篇 勸化蒼生幾萬千 但願遵仁行道德 堪期濟世福綿綿 論:「先天之道」
道也者,路也、理也。自混沌未開,先天一氣化為道,降於凡塵以渡眾,無聲無色、無影無蹤,視之不見,聽之不 聞,只要心靜氣閒,道自生矣。 所以此道乃人之本性,性善則道正,性邪則道偏,皆出自人之本性。乃先天一氣化為萬億之理,人若勤修則理自 通,廢則道塞而不能暢通也。故曰:不可須臾離也,離者非道也。此先天之道,乃無極之至理,非凡俗可了悟,必 須秉承教誨,勤而修之,然後可得也。 諸迷子應抱中守一,不被四魔所制,不受利慾所制,不受利慾所迷,一心一意勤而修之,道自可得...
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大道心德--論:「夫婦之道」
2015
05
22
19:09
太上王母 降 論:「夫婦之道」
混沌初開,乾坤始奠,氣之輕清者為天,氣之重濁者為地。兩儀既定,即肇陰 陽,陰為坤,陽為乾,坤屬陰而生女,乾屬陽而生男,此乃人倫之肇始,男女互配而成夫婦,陰陽並得相交而敦正 道,自此生生不息,是為夫婦之道。 所以夫主外,而婦主內,如青松之蔚,白壁之堅。夫婦相敬如賓,見善則勇為,遇惡則終止,宜行善以進福,須種 德以求榮。眼不視邪色,耳不聽惡聲,心不起慾情,意 不起妄想,如此邪念一除,正念自生,家和而萬事興,身體強健而壽域堪登也,此乃夫婦之正道。有詩為證: 詩曰:乾坤既奠肇陰陽 男女成婚義有方 種德求榮期進福 家和萬事道康莊 ...
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大道心德--論:「因果報應」
2015
05
22
19:07
無極老母 降 論:「因果報應」
因果者,有其因,必有其果。行善者,必得善報。作惡者,必得惡報,如種瓜得瓜之謂也。 有人善事肯為,而偏事業不如意或病或死,使謂上天無眼、善惡無報,蓋因不知其因也。此皆因祖先餘殃未盡,累 及子孫而受其禍之故也。 有人無惡不作,而偏事業興旺而得長壽,便謂天地無公、善惡無報,蓋因不知其因也。此皆因祖先餘德未盡,蔭及 子孫而享其福之故也。 為人處世切勿怨天尤人,須知因果報應,善惡昭彰,近報於自己,遠報於兒孫,絕無差錯。所以為善者,其功果必 多,其福必長,蔭自己,還蔭及子子孫孫。為惡者,其罪過必多,其殃必長,害自己,還累及子子孫孫受其禍。所 以人之禍福,皆由功過所釀成,豈可不修功而願作惡乎? ...
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大道心德-- 論:「覺與迷」
2015
05
22
19:05
瑤池金母 降 論:「覺與迷」
人間喜事哀情,如一場春夢,是故,貧賤莫憂愁,富貴莫誇張。只要心正意誠,不作虧心之事,勤於職守,自然貧 賤亦能變成富貴。若不愛物,不修道德,雖富貴一時,終亦變成貧賤,此乃天心秉公之理,絕無偏私之處也。 光陰是催人老死,無情之物。利欲是誤人昏迷,不德之魔。惟有善覺能知修者,始能看得破,逃得出寰外,修真悟 性,終成正果。只有凡夫沉迷塵寰,捨不得開,故墜落坑中,而不能自拔。 覺者,愛惜光陰,而不虛度。迷者,貪重利欲,而妄企圖。一覺一迷,覺者上天堂,迷者下地獄,天堂地獄由人自 擇。覺者修真,免卻生老病死苦。迷者奢華,難逃金木水火土。覺者知修,靈光不昧,其壽無量,道性常圓,其命 永安也。 願諸迷子早日曉悟,認理修...
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大道心德-- 論:「斷疑生信」
2015
05
22
19:03
天母至尊 降 論:「斷疑生信」
夫,疑則生怪,怪則萬事皆虛,所以為人處世若能斷疑,自能生信。疑者,凡事皆有疑問而無信心。多疑則寡斷, 有疑則魔鬼纏其心,無法明白事理,未能生出信心。是故,為人處世,必須斷疑始能成業,否則永無成就之日。 多疑者,最容易被人視其弱點而陷之,往往因疑而受其害。三國時代,曹操有智慧,但其性多疑而奸詐。在赤壁鏖 兵之時,被東吳都督周瑜視其弱點,以反間之計而使其疑心,殺其水軍都督蔡瑁與張允,是故,赤壁一戰而曹瞞大 敗。此皆疑而致敗,致中他人之計也。 所以世人,若要斷疑,必須生信,所謂「重者勿疑,疑者勿重」,自能生出信心,則不易被人所乘也。因而斷疑生 ,乃修道者必須...
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大道心德-- 論:「生老病死苦」
2015
05
22
18:59
天母至尊太上王母 降 論:「生老病死苦」
生老病死苦,乃人身之五劫也。既能為人,生於世間,均無法脫離生老病死苦之五劫。茲將五劫分述如下: 生之劫:人生於世間,或生為賢士、豪傑、英雄或生為富貴、貧賤、孤獨、壽天,此乃生之一劫。 老之劫:人居於五倫之內,男當婚,女當嫁,生男育女,為功名,為積財而奔波;為事業,為生計而奮鬥,轉眼間兩鬢已斑白,此乃老之一劫也。 病之劫:人無千日好,花無百日紅,或受風寒而感冒,或生瘡癰,或罹車禍折斷手足,或因積勞而生疾病,或精神不常,或氣血枯衰,扶杖始能行,或飲食不正常而傷腸胃,此皆病之一劫也。 死之劫:一旦無常,拋妻離子,萬事皆休,雖有高樓大廈,田園土地千頃,黃金萬貫也不能帶去,將留與他人執管,...
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大道心德--論:「病從口入,禍從口出」
2015
05
22
18:57
瑤池老母 降 論:「病從口入,禍從口出」
語云:「病從口入,禍從口出」誠哉是言也。蓋世人之生病,多因不注意飲食,不節制食飲,不講究衛生,食物不 潔,食之後容易生病,因病菌皆由口而入也,故曰:「病從口入」。 人之禍患,多因不注意言語,或故意多言傷人而引起。好談人是非者,易惹人抱怨,怨則成仇,仇則成禍,故曰: 「禍從口出」。 試觀世上,暴飲暴食,不注意食物衛生者,都因而患病。好撥弄是非,談人短處之長舌婦,不但自傷口德,傷人信 譽,害人不淺,如是之人,可謂之陰險小人,終會因多言而引起災禍,死後將墜落地獄,受割舌之苦。 是故為人處世、與人言語當知謹慎,言語不傷人,不談人之短處,不談人之是非,不談長輩之曲直,宜隱惡而揚 善,方免致傷口德...
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