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大道心德-- 論:「印贈善書勸世之功德」
2015
05
21
21:21
瑤池金母 降 論:「印贈善書勸世之功德」
神道設教,旨在勸人棄惡從善,聖佛仙神處處開堂,方方闡教,扶鸞以木筆題砂之詩文,句句啟發人心向善,篇篇 振聾啟瞶,其箴言無非是勸人勤修大道,忠於國家,孝於父母,友於兄弟,和於夫婦,履仁行義,敦禮明智,清廉 守節,苦口婆心,諄諄勸化,其用心可謂良苦矣。 語云:「以言勸善,僅得一時,以書勸善,可流千古。」世人苟能鳩資,集聖佛仙神勸世鸞文,印刷成書,廣頒天 下,俾使讀者能發生向善之心,犯過者能改過自新,可符合上天普渡之旨,其協助代天宣化之功德,實無可限量也。 依據天律獎善條文記載:凡印贈善書,廣為頒贈,協助代天宣化,導人行善者,其功德有下列明文規定: 一、凡印贈善書一部,廣...
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大道心德-- 論:「怨天尤人」
2015
05
21
21:19
太上王母 降 論:「怨天尤人」
孔子曰:「不怨天,不尤人。」君子不用於世,而不怨天,人不知己,亦不尤人。孔子此言,蓋發於獲麟之後,不 怨天者,知天之以己制作為後王法也,不尤人者,人事之厄,天所命也。 所以「怨天尤人」乃不責怪自己,卻埋怨天、埋怨人之意也。(尤者,作怨字解) 今生暖衣飽食,冠冕堂皇,居則高樓大廈,出則自用高級車,可謂榮華富有,此皆是前生積德而來,此世若不修 持,未建寸功,一毛不拔,未知積德,富而不仁,驕奢淫佚,造孽如山,迨至福澤享盡,富而變貧,則怨天尤人, 不怪自己不行善積德,而怪天地神明之不佑,此皆是只知享福,而不知修福,前世福澤享盡所以然也。 今生貧困,食不能飽,居不能安,是前世不積福之故也。乃...
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大道心德
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大道心德--訓子詩八首
2015
05
21
21:17
無極老母 降 訓子詩八首
詩曰:自古賢臣出孝門 精忠報國史長存(精忠武穆) 岳王武穆丹心在 萬世流芳眾所尊 詩曰:奉敬雙親答劬勞 烏鴉反哺德堪豪(大孝虞舜) 水源木本應宜念 大舜當年孝行高 詩曰:義薄雲天孰與儔 尋兄千里志堪酬(大義關帝) 五關斬將威風在 萬古共尊漢壽侯 詩曰:蘇武留胡十九年 屈居雪地與冰天(盡節蘇武) 堪誇漢使存清節 千古共尊一聖賢 詩曰:楊震當年畏四知 廉風一本志無移(清廉楊震) 至今德範猶存在 警戒貪贓正此時 詩曰:呂祖當年學道時 千魔萬考志無移(呂祖修道) 終成正果超仙界 可作凡人模範之 詩曰:獨坐菩提樹下時 重重魔鬼擾無離(釋迦成佛) ...
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大道心德--論:「崇德可消浩劫」
2015
05
21
21:15
天母至尊無極老母 降 論:「崇德可消浩劫」
孔子曰:「主忠信,徙義,崇德也。」崇德:積之使高曰崇,心之所得曰德,即積德的意思。 德者,固有之天性也,崇者行功積德,還我明德也。忠信者,立德之本,徙義者,勇以行道,見義勇為也。 所以孔子說:「心存天理,立身處世以忠信為主,行為正道,見善從之,見義就之,斯可謂積德焉。」 現世道澆漓,人心不古,世人均忘我本來之善性,沉迷於欲海之中,其所行為,皆悖道而失德,造成社會黑暗,正 義難伸,此皆人人不崇德所以致也。欲挽轉世道人心向善,必須導之崇德,以固其本而復其性也。人人若能如是, 抱著崇德之心,則社會自能光明,人性皆可盡善美也。 人心始如太虛,本無情欲,原因...
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大道心德--懿旨代跋
2015
05
21
21:09
吾為喚醒頑兒,靈性善覺以修真,早日同登極樂之天,庶死沉淪於苦海,生生死死,輪迴不息,多積殺孽,怨氣沖 天,以成浩劫,故不辭雲路迢迢,遠自三十三天外之無極瑤池,披星載月,沐雨櫛風,下凡於蓬萊南天直轄武廟明 正堂,藉木筆以傳真,躬親著作「大道心德」無極聖書一部,以勸世迷,黃梁夢醒,同修大道,娘之用心,實良苦矣。 願天下間之諸頑兒,應體娘心之慈愛,早日回頭是岸,放下屠刀,立地可以成佛,切勿貪戀凡塵之假景, 沉迷於酒色名利,應認清大道之真理,修八德以光靈性,敦五倫以堅善根,為國家社會貢獻所學之真銓,做一個忠 臣孝子,做一個仁義廉潔之士民,名留於青史,流芳於萬世,始不辜負為娘一片之苦心也。 凡有善覺者,可藉「大道康莊」、「大道心德」此兩部無極聖書,...
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大道心德
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莫將福德當功德
2014
04
13
18:26
有很多佛子,知道自己業障深重、修行不力,怕智慧 功德不夠,就拼命地、刻意地、到處打聽地、想方設 法地多做好事、多做義工、多拜經懺,多念經咒、多 修法會、多修供養、多修佈施、多放生命、多修寺廟 、多朝名山聖地、多拜法王活佛,然後,常聽到佛子 讚歎他:功德無量!以為這樣確實就是功德多多無量 無邊,就足以成就。殊不知,有人讚歎你功德無量, 並非真的是你功德無量。佛子當知:此是福德,非 是功德!看看禪宗兩大祖師的回答,值得佛子深思。 《 五燈會元》中「梁武帝問達摩祖師」。 帝(梁武帝)問曰:「朕即位已來,造寺寫經,度僧不可勝紀,有何功德?」 ...
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