普賢菩薩 降
詩
普化眾生一心成 賢明俗子各輪生
菩輝萬文金光罩 薩帶旨音勸世情
無極聖母 懿旨頒聞，各生倒腰盡禮。
詔曰：咨爾佛子九六，性賦一?，善而無惡，
習而相遠忘本，奚以明心，修身克己復禮，
速脫沉淪孽海，運合三陽，早登彼岸。稽上
古，珠玉勃勃，謹守十六，視今世污滔滔，
放肆七六。美德者，抑有之，少人賢，縱橫
而多數，矇蔽多端，鮮良餘劣，涇渭渾淆，
造孽海滔滔，積冰山幻美，名利相仇相剋，
違聖教以自尊，道德不明自痴，中庸難解心
煩。慨哉！稱現實者乃自疾木本，斷津源則
而上下不分，岑樓齊末，亂尊卑，紊綱常，
越軌倒屣，卻不知自性無存，命源已失，天
性消，痴情發，人命翻，已蓋深淵而不知避
者，悲哉！因而惹怒上蒼，災劫並降，是故
上蒼不忍，視而不救，恐因投鼠忌器，愛屋
及烏，挽回人心皈正，則或設善堂立鸞著書
，或佈教尋理化民，減輕罪殃，故命佛聖仙
真神人，合力於己酉年菊月吉旦，奮迨金篇
，號曰：佛說仁義禮智信，是書既竣，擇在
庚戌端月，繳旨謝恩，是斯勿違，勉哉！
太白金仙 降
詩
太極虛無理妙真 白陽開運渡緣人
金玉錢財身外物 仙攜玉旨訊中申
中天玉皇旨 降
訊曰：朕居中宮，九五維尊，統六合，掌三
界宇宙萬象，權衡天地人之昇降。慨哉！眾
生，自靈山一氣化九六子，一落凡界，迷而
不悟，流偃未得回原，至今六萬餘輪，迷沉
紅塵苦海，迺作由己，受亦己矣！迴憶上古
，三皇五帝，教之以五倫八德，俗美化敦，
一道仁風，奈何今兮，夷風亂俗，外範惡習
，日趨日甚，演變異常，天良沒，彝倫失，
重名利如天寶，棄道德視塵泥，囂囂稱現實
，未諭綱紀倫常，偏執簇絲，一旦落苦，救
急何能，道德已失，善者寡，惡者多，觸怒
上蒼，剋星下降，修羅墜凡，鬼動人殃，厲
氣沖天，結孽障，何時或已，朕之憂矣，不
忍群生沉淪欲海，聿思挽之，惟仁義禮智信
，五德為今移凶化吉之方，命佛聖仙真，下
凡濟世，或付廟宇，或引善家，興起立壇，
揮鸞箸造，闡化倫理道德，挽轉人心，回頭
是岸，冀仁心見性早日，智者，以陋風為善
徑，行功立德，進而普化大同，盡歸美德，
玆是篇既竣，號曰：佛說仁義禮智信，擇庚
戌之春繳旨謝恩，是遵勿違，此詔。
金光祖師 降
詩
金滿善堂厚 光明化大同
祖興後代盛 師德萬年宗
恭讀 懿旨神人執事
奉 旨著造佛說仁義禮智信 正主席 濟顛禪師
奉 旨著造佛說仁義禮智信 副主席 達摩祖師
副主席 南海觀世音菩薩
總督著 至聖先師 孔
副督著 保生大帝
副督著 亞聖 孟
副督著 宗聖 曾
總校正 伏魔大帝 關
副校正 復聖 顏
副校正 述聖 子思
奉 旨著造佛說仁義禮智信 總鑑功過司 孚佑帝君
助理功過司 鎮殿元帥
助理功過司 太白金星
正護法 四大天王
副護法 護駕雲真
正馳騁 五天聖帝
副馳騁 莊壇 池府王爺
副馳騁 三奶宮 朱府王爺
使者 玄天上帝廟 福德正神 羅
內外把門司 黑白將軍
以上奉派仙佛聖神執務
奉派執事人
奉派堂主 翁大樹
奉派副堂主 陳才教
奉派鸞生 明慧 陳安雄
奉派唱鸞生 文一子 陳成美
奉派錄鸞生 莊良才
奉派進茶生 莊媽勝 陳三陽
奉派司香生 施石吉 陳如意
校正 天明
副校正 許世扶
以上奉派神人執事各盡其職 欽哉是旨
濟
顏禪師 降
詩
濟人渡眾是賢郎 顛沛為公化大同
禪定養神明路走 師徒攜手一行通
序
曰：為善至樂，故教化行善為之德，啟智
立德為之功，聖賢垂訓作書，在乎啟矇振
瞶，明德親民則止於至善，乃古今不易之
定理，為正心修身齊家治國平天下之大本
也。善哉！修身之道，須臾不可離，仁義
禮智信五倫八德為修身之本，故曰：本立
而道生，而后可明心見性。嗟呼！于今世
道顛倒，雖屢見開設善堂，建寺廟觀，常
講仁義，說道德，而能實踐之者，寥寥如
晨星，比比皆是，口是心非。慨之憂之！
如是道德淪亡，仁義湮歿，故 上帝懿旨
錫著，佛說仁義禮智信金篇，以五倫之德
為作書之本，別為五大綱目，令其讀者心
通即曉，應乎今之世，闡化道德，則人人
皆實踐其道，天下大同漸見矣。善哉！善
哉！噫！積善之家慶有餘，著書之功非凡
，教化眾生之德配天，而誠心行善之人亦
然，三官錫福無邊，立註移凶化吉，又能
超爾九玄七祖，己則得其樂，得其壽，比
之何等幸甚幸甚，序文雖陋，言說求請，
爰以為序。
大成至聖先師 孔 降
詞
孔余古而不死其靈，老而不朽其名，天下
呼萬世師表，其然也，豈其然乎，夫績鑽
之彌堅，隨之彌賢，顯大道，留之於箋，
傳乎於今之世，如斯云耳矣，三綱五常，
四維八德，禮義廉恥，信義大同之主義，
步趨有幾人，自矇牽其身，非余之吝，言
善而已矣，露筆二三，饒舌陋詞，付於金
篇，以為詞。
莊壇 池府王爺 讚
詩
孔兮德高抱道中 聖言準則十分昌
師容雖古範猶在 尊仰人人天下將
仁義古佛 降
詩
仁慈大救苦 義理算消災
古聖言如是 佛仙降筆來
五天宮 五天聖帝 降
讚道賦儒宗
仰之慕之。上古聖賢。垂芳萬世。萬方讚言
。尊之宗之。彌高彌堅。步趨步跡。七二聖
賢。道德高遠。如天如淵。文光深奧。化世
道緣。
詩
欣然大德業 至道配天存
聖人實可貴 先帝永宗尊
師訓珠璣語 孔嘉金玉綸
降筆諭諸子 詩文勸世倫
達摩祖師 降
歌別善惡
歌歌歌。善是寶。惡奈何。
奉勸世人樂與苦。全憑自己造成科。
善善善。善如草。惡如風。
草上之風遭必偃。過後雨降又青豐。
惡惡惡。惡人凶。惡人勇。
無惡不作財勢力。強時得意弱時凶。
勸爾世人造功果。改過從善築善河。
骨善配蒼穹。偽善必遭殃。
無障礙。無結仇。清純天下闊。忠勇是豪雄。
修修修。堅如鐵。盡功盡德柔。修至念頭無善修。
七情六慾空空了。赤子心誠佛同遊。
濟顏禪師 降
讚
是道一得上蒼喜 書味妙明感佛仙
之子大器志不屈 作善渡眾樹種田
乃武維揚永活潑 配立虛空佐億年
天才穎悟心禪定 地養凡間教規先
人至於止有成兮 性真德美離苦纏
三期幸過白陽運 合唱連鳴鳳樂聯
行不蹁躚長明路 五氣當興森茂然
神盈可嘉銘在案 充承右九名付箋
化被四民迴覺岸 育英身修意向前
周濟群落斷地府 及時科選火泥蓮
萬事住牽心無動 方知急脫免受煎
純清氣滿持素食 正點坎抽直中填
皈而沖出六輪外 根深蒂固讚此篇
護駕雲真 降
詩
凡塵情事紛紛多 顛偃為生拮据勞
一旦無常奉命扭 穿身穴蟻也難逃
又
華華世上宛如夢 奔走迷塵何很忙
一項真純少人悟 明珠魚目混矇朧
話
人生定數，則啟忽忙，萬靈漂散，咸沉滄桑
，何不懷古，漸變夷風，孰得遯情迷津，個
個撲搶財帛，悲紅男綠女，遊跑迷中，爭財
奪命，棄善就惡，逆理忘親，私妻子，而棄
父母，顧己裕而去手足，稽夫，語載斯篇，
聊情寄梓。嘆！往時之無知，失足墜凡，余
乃福建林森縣人是也，名曰吉昌，歸西未久
，受師提拔，帝封為護駕雲真。憶！生前之
不敏。為生存，勞勞碌碌，顛顛倒倒，社會
混忙，行善雖些，亦堪自慰，覺紅塵之花花
，宛如大夢，混紛社會乃似戲場，至於耳順
，忽悟人生何為修，尋求歸根之路，力切奉
佛修身，賴三施略積微功。嗟乎！知悟何其
晚也，過後幸逢三陽開泰，受師點化，得一
明路，然嘆！未盡力行善功，幸而善，吾孫
裔善根不淺，適運行善立德，誠勤奉事於佛
，則有今日之蔭余，誠而得其位哉。期望後
之諸腎，為人至孝者，莫大乎立身行道，以
顯父母祖先，是謂孝之至也。則善者，不失
其根，飲水思源，善以為寶，德以施眾，至
於大同而後已焉。聊述幾語，以啟後人，咸
歸善徑，余之望也。
濟顛禪師 降
話
余觀今修道之人，能了悟修道宗旨者幾希！
故吾濟顛特降臨壇闡釋修道之要旨在何處？
修道者，須知「道德」二字。何謂道德？
德者，良心所發，天性曰德。道者，順天地自
然，無違天地定理曰：道。或曰：率性之道。
而今修道之人，衹知行功渡眾了愿謂之德，然
知行功立德濟世救眾之為美事，惜乎！自身品
行未能省察者眾矣。嘆哉！稽古如今，成仙作
佛，皆內外雙修而得。故曰：有其果，必見其
德，有其德，必受其果；若無其德欲受其果必
失之，若有其德，而不受其果亦得之。故功果
與品德，相輔相成，自身品德，未能端正，何
以端正他人。則修道之要，務須省察，日常之
品行，慎獨而篤行於中道，勿怠忽慢，本著天
行健，君子以自強不息之精神，希聖希賢，以
達內聖外王之成果乎。人之品行，所表現於外
者，有五大美德，曰：仁、曰：義、曰：禮、
曰：智、曰：信。此五大綱目，皆由人之內心
所發，心所發之正，謂之德，心所發之不正，
謂之失德，故天堂地獄，皆內心所造，由此觀
之，仁、義、禮、智、信，五大倫常，對於修
道之人，更加重要，更為重視。又曰：德者，
心德也，德之己見，謂之明心；道者，率性也
，天性常存，謂之見性，明心見性，可為佛也。
南海古佛 降
話
一理當空，萬象包容，透徹性命，允執厥中，
無皇老母，將諸佛性佛根，降落凡塵，借竅
安身，改變人身，以待將來，三陽開泰，遍地
生佛。命弓長末後一著，平收萬教，三曹普度
。明師一指能躲閻羅。
太上曰「谷神不死藏玄牝，可道可名即非真，
道德五千言未盡，速拜弓長早歸根。」那知，
凡夫俗子，不悟本來，修心養性，返本還源，
只戀假景，認幻作真，三五失守，忘卻三山坡
情。
娘甚悲嘆曰「佛轉人身自不知，迷昧真性披罪
皮。反把佛身多毀謗，誤把靈性作污泥。」
奉勸諸賢苦海無邊，回頭是岸，要修真道，
速尋天然。
皇母訓子十戒，誠心研參 吾奉
慈命至此洩漏天機，望眾生體吾意，行善修真
，南海古佛是也。
