人的感官追求五欲，眼貪好色、耳聽好聲、鼻好香氣、舌戀
美味、身喜細滑，心識攀援外境無時停歇。尤以對美食的追
求，天上飛的、路上走的、水裡游的，只為滿足口腹之慾，
所謂的美味，到了腹中也成屎尿涕唾，香氣不復。《大智度
論》卷二十三，佛陀譬喻婆羅門修淨潔法的故事，修行人若
能觀食不淨，則能厭離五欲而不染著。
一婆羅門修清淨法，因事外出，到了偏僻簡陋的地方，心想
：這麼荒村野店之地，如何避免吃不淨食物，看來只有吃乾
糧能避免了。
婆羅門看見路上有一老婆婆賣白髓餅，便對老婆婆說道：
「我因事將在裡耽擱百日，可否請您天天幫我送餅過來，
我會給您多一點報酬。」
老婆婆最初做餅時潔白清淨，越到後來顏色不如先前潔白
，連味道也都變了。
婆羅門問老婆婆：「當初您送來的餅，又白又香，為何現
在顏色味道不若當初了呢？」
老婆婆：「因為膿瘡治好了，所以餅也就沒那麼好吃。」
婆羅門不解：「這怎麼說？膿瘡和餅有什麼關係？」
老婆婆：「我東家的夫人隱秘處生了膿瘡，瘡熟之後膿便出
，我再以麵、酥油、甘草和之，所以做出來的餅潔白味美，如
今夫人瘡已經治癒，哪來美味的餅啊。」
婆羅門聽了之後，不斷搥胸頓足，反胃欲嘔：「原來吃了這麼
多日餅，居然是穢惡不淨之物，枉我一心持清淨食！」事沒辦完
，就趕緊返回，再也不敢逗留。
行者亦復如是，貪著飲食的美味，見其色好細滑，香美可口
，歡喜貪食，卻不知眾生血肉原為不淨臭穢，食後受苦，後
悔不及。若能觀察食物的本質，於此生厭惡之心，離貪食之
欲望，則其它四欲皆能捨離，若能斷除五欲，欲界煩惱便能
斷，就不會招來惡因苦果。
古人言：飽暖思淫慾，人們常因貪戀食物的美味，飽食之後
，身心閒散安逸，種種積累名位、權利、財富的欲望隨之而
起，和引發過患的因緣相應，所以遑遑不得終日。如同佛陀
譬喻婆羅門的故事，視不潔的以為潔淨，以此警惕修行人，
應當隨時保持警醒清明的念頭，知什麼當修，什麼當斷，由
節制飲食，遠離欲望產生的煩惱、惡業，五欲清淨，自然不
為生死束縛。
