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大道心德
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大道心德 論:「玉不琢不成器,人不學不知義」
2015
05
21
21:41
瑤池金母 降 論:「玉不琢不成器,人不學不知義」
「玉」珍寶也,隱藏於深山之石也,若不琢而磨之,則與普通之石有何異哉?所以欲成器之玉,必須琢磨,然後而成美玉也。 「人」有才能也,出生於世,若不勤修學問,則不知義理也。 人為萬物之靈,個個均有善性,自幼小時若不送入學校讀書,則長大後目不識丁,就成為明眼實而盲目也。人既盲 目不識字,就不知人情義理,無學問就無智慧;無智慧,就不能做事,其所行所為,往往不近人情,背天理而自以 為是,此乃失學之故也。 現世態已文明,兒童若到學齡時期,個個都要入小學讀書,並進入中學,此乃義務教育也。可謂已無盲目而不識丁 者。但遺憾者,學而不求知,不了悟教育是導人行正,有部份...
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大道心德 論:「心無邪不怕鬼」
2015
05
21
21:39
無極老母 降 論:「心無邪不怕鬼」
有生就有死,生生死死,輪迴不息。人死曰鬼,眾生必死,死必歸土,此之謂鬼。人死,其肉身腐爛歸土,其靈魂 即謂鬼。 凡人不知修真之寶貴,故死後為鬼,人人都怕鬼。修真得道之士,人死其肉體雖腐化,但其靈魂光明不淪為鬼,而 得超升天堂,再修道果,就可得到聖神仙佛的果位。 然而,一般人死後為鬼。鬼,人之所怕也。因有惡鬼、魔鬼、冤鬼,作祟使不安故也。所以有鬼點之狡猾,暗中交 易之鬼市,暗中施行機謀害人之鬼鬼祟祟,凡陰險害人,或行事不光明者,皆謂鬼也。 「心無邪不怕鬼」乃俗語也,但其含意甚廣,是說:心中若無邪念,就不怕鬼也。世人往往若遇著人死、或夜行經 過墓地、或在陰暗之處,心裏...
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大道心德論:「浪子回頭金不換」
2015
05
21
21:37
太上王母娘娘 降 論:「浪子回頭金不換」
浪子乃遊蕩無業者之稱,只知好遊放蕩、不知儉約勤勞者,謂之浪子。 回頭乃及時覺悟、懺悔前非,痛心改過,去惡從善,立志從事正業,終獲成功者,謂之回頭。 金不換乃劇名,係清朝人所撰,此劇情乃演一青年名姚英,遊手好閒,敗盡家業,後來痛自懺悔,立志發奮圖強,卒獲重振家聲之故事。所以世人就以敗家浪子回頭金不換之語,取其名也。 按:金不換乃是藥草名,產生於江西、湖南等地,葉似羊蹄菜而圓,無花實,亦呼為「土大黃」,藥性溫涼,可醫治無名腫毒,消除血熟,將其葉搗爛,敷於患瘡處,可以治癒,其根可止吐血。 所以浪子若能回頭從善,就可比金不換劇情中之姚英,雖敗盡家業,後來能知懺悔,改過自新,立志奮發,卒獲重...
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大道心德--望子早歸詩六首
2015
05
21
21:35
無極老母 降 望子早歸詩六首
其一:望眼欲穿待子歸 倚門倚壁倚柴扉 娘心欲碎兒知否 何不修身早錦衣 其二:墜落凡塵歲幾更 生來頭角喜崢嶸 願期報國精忠效 青史留名耀玉京 其三:為人處世孝為先 八德修懷志更堅 大道康莊應邁進 回天有日喜團圓 其四:沉迷苦海竟年年 累我傷心淚不乾 望子成龍女成鳳 功成果就早團圓 其五:須知三毒害人身 更有十魔擾亂頻 若不堅強修正果 輪迴無日脫凡塵 其六:既得人身大有為 轟轟烈烈建鴻基 莫貪假景忘鄉梓 樹立功勳一展眉 ...
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大道心德--論:「大道至公」
2015
05
21
21:33
天母至尊 降 論:「大道至公」
大道者:大道理也、康莊之大道也。大道之理至公無私,不偏不儻,亦即中庸之道也。 大道之理,即三綱、五常、四維、八德之理。人人若能勤修遵守奉行,則天下可以大同,是以,大道之行也,天下 為公。 凡人做事,不愧於天,不怍於地,問心無愧,即是大道至公之理。若做事私偏、利己損人,影響大眾之利益,乃是 違背大道至公者也。 小則家庭、人群,大則社會、國家、世界,均能持以大道至公之理,則家庭和藹、人群和氣、社會和祥、國家和 順,世界和平也。 願諸迷子、破迷醒悟,早修大道,以和為貴,則家庭、人群、社會、國家、世界,不和平、不大同者未之有也。有 詩為證: 詩曰:大道之行秉至公 不...
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大道心德--論:「不教而誅」
2015
05
21
21:31
瑤池金母 降 論:「不教而誅」
荀子曰:「故不教而誅,則刑繁而邪不勝。」不教而誅者,一個人犯了罪不經過教誨就把他殺死之意。對犯了錯誤 的人不予悔改的機會就肯定他的錯誤,是不對的,所以古之「不教而誅」,已不合於現世矣。 孔子曰:「誰人無過,過則勿憚改。」人非聖賢,誰人無過,有過必須知過而改,便是善人,猶其人人均有善良本 性,只因一時靈性蒙蔽,致成犯錯,若能勇於改過,重新做人,無有不善者也。 所以在求學中之學童如有犯錯,為人師者,必須指其過,而善為教誨,使其知過而痛改,就不敢再犯過也。若不教 誨,不給予悔改的機會,終無悔過之日,為人師長者,豈可不慎乎哉。 在家庭為人父母者,對於子女主管教,子女如犯了錯誤,應...
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大道心德-- 論:「善惡報應」
2015
05
21
21:29
天母至尊 降 論:「善惡報應」
善者得福,惡者降禍,此乃天理之報,毫釐不差也。所以善惡之報,由人自招自受也。 人之心理,自朝至暮,甚至在寢時,其善惡之念起伏萬狀,皆在方寸之間,而定為善與為惡。凡有了悟真理之修道 者,就能辨別善惡而不敢妄為,蓋已明白善者可登天堂,惡者將墜地獄,故能棄惡而遷善也。 善者,天理良心也。惡者,人慾獸性也。存天理良心者,則無人慾獸性也。抱人慾獸性者,則無天理良心也。所以 一念之善,即天地神明護佑,一念之惡,即妖星厲鬼剋害。因此,善福惡禍,只在一念之間也。 太上曰:「吉人一日有三善;語善、視善、行善,三年天必降之福。凶人一日有三惡;語惡、視惡、行惡,三年天 必降之禍。」 ...
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大道心德-- 論:「作繭自縛」
2015
05
21
21:26
無極老母 降 論:「作繭自縛」
世人立身於社會,不知修身自愛,往往自己做事不自檢點,其結果反而把自己困住,為自己找來麻煩,如蠶之吐 絲,作繭自縛。 所以處世為人,必須求學問、增廣智識,凡做事之時,必應三思而後行,考慮做出此事之後,是否 利己損人?是否有益於社會人群?若僅利己而損人,必招怨而惹來麻煩,應慎重而勿為。若是做事 能有益於大眾,有益於社會,則人人歡迎而敬重,庶免作繭而自縛也。 眾生既然歷劫而降世為人,應知如何渡世?如何做人?始不辜負上天好生之德,是故,謙恭禮讓乃 為人之本,公正不阿乃做事之基,希諸迷子,慎而行之,此乃大道之心德也。有詩為證: 詩曰:蠶絲作繭縛其身 做事須知審慎頻 自惹麻煩何...
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大道心德-- 論:「見義勇為」
2015
05
21
21:25
金母娘娘 降 論:「見義勇為」
見義勇為是看到合情合理的事,就奮勇去做的意思,所以見義勇為者,都是有正義感的人。 人生於天地間,須知義之為宜也,義謂各得其宜也,是故,見義勇為,乃人之本來善性也,見義而不勇為者,乃埋 沒其善性也。 因而,義有義士、義民、義兵、義師、義門、義方、義務、義旗等,皆是義之所至也。義乃八德之一,人能行義, 則不生私心貪慾之念,也就是不貪不義之財也。 古往今來,見義勇為之事蹟甚多,難以枚舉,願世之蒼生本著善良之本性,發揮見義勇為之心德,則大道康莊可 行,流芳千古也。有詩為證: 詩曰:臨危施救合應宜 見義心生敢勇為 人世春秋原短暫 履行八德志毋移 ...
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大道心德-- 論:「先天無為大道」
2015
05
21
21:23
瑤池金母 降 論:「先天無為大道」
老子曰:「大道無形,生育天地,大道無情,旋轉陰陽。」所以,先天無為大道,乃平平淡淡,無奇無異,玄妙難 測,視之不見,聽之不聞,恍恍惚惚,杳杳冥冥,但是,一旦修成正果,則有超生了死之功,有證聖成真之妙。 所以,修道乃求超脫生死,證聖成真之路,其修法首重五倫,次重八德,正心修身,心如止水之清,性如浮雲之 淡。戒除淫慾之心,不貪酒色財氣,一心勤修五倫與八德,修成正果者,則可成道矣。 蓋:五倫乃先天無為大道之基,八德乃先天無為大道之礎。 五倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。倫者道也、理也,五者是人之常道常理也,故曰五倫。 八德:仁、義、禮、智、忠、孝、廉、...
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