濟顛禪師 降
語
誘善勸惡敦敦導 誠修立德循循為
篤者，勤勉不怠之謂也。篤志勤學，為進修之道
，不篤其志，自逞聰明，惟吾獨知，恥於問，終
必自誤前程。論語公冶長篇，子貢問曰：「孔文
子何以謂文也。」子曰：「敏而好學，不恥下問
，是以為之文也。」夫求學者，要之在篤志勵行
，不怠其志，自為進修，日益求精，功在勤篤，
立志廣博道德也。
篤者，堅定之謂也。篤為志之堅也，是為好學之固
。論語泰伯篇，子曰：「篤信好學，守死善道。」
此謂篤而得信實，勤而得好學，堅其心志，至死不
變，為君子成道之方也。篤之有道，發憤忘食，樂
以忘憂，安窮樂道。
篤者，誠實之謂也。篤之為誠實者，務求內敦朴，
外誠實，踐道勵行，夫誠實之篤，不以令色偽裝，
作事不以時起時止，此則心非誠罵，遠君子之道矣
！唯君子之道也，內實外朴心敦，為道篤志。論語
先進篇，子曰：「論篤是與？君子者乎？色莊者乎。」
篤者，行敬之謂也。篤之行也敬，篤敬之行，則信實
之行，其實也必見其外，其貌也敬，由內而發，內外
而見，內外誠篤，忠信見矣。或行不篤敬，則言行不
一，背信越理，亂也。論語衛靈公篇。子曰：「言忠
信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤
敬，雖州里行乎哉？」故篤敬之至，則自有忠信在焉
。夫篤之不得敬，道未得其實，敬之何哉？忠信自失
矣。此則邇之於州里亦難行其道，故誠信之道，自吾
之篤，誠信處世，則道自生矣。夫不篤真誠，虛心求
道者，未之有也。論語子張篇，子張曰：「執德不弘
，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。」
篤之述例：篤學之蘇秦。
蘇秦東周洛陽人，他的家道清苦，少時跟在鬼谷子
門生讀書，他的父母親希望他經商，遇著平凡的生
活，但他心懷大志，想游說諸侯，謀求一官半職。
他主張聯合東方六國諸侯，來抵禦西方的強秦，此
政策叫做「合縱」。
於是他就籌備了一些盤費，游說周顯王，顯王不予
採用，不得已，只好離去。他又整理了行李，西行
到秦國，游說秦惠王，這時，秦惠王剛殺了商鞅，
對外國的一些辯士不懷好感，蘇秦的意見，沒有被
採用，只好只整理行李回家了。他經過長途跋涉，
把所有的旅費都花光了，只好也把行李賣掉，而且
連身上所穿的衣服也賣光了，最後變成一個乞丐，
赤著腳，沿路討飯回家。他的太太看見自己的大夫
如此的狼狽，亦不理睬他了。他的嫂嫂也不替他作
飯，家人都冷眼對待他，以為他不好好經商，安份
守己過日子，而想去謀一官半職，實在大不應該了。
蘇秦飽受了家人的冷落，自己很感慚愧；於是他就
下定決心，發奮用功，孜孜不倦，讀到夜深要打瞌
睡的時候，用錐子刺痛自己的股，血流到腳後跟，
醒來繼續用功讀書。有一天，他撿了一本舊書－姜
太公兵法，便專心地去研究。
他學成後，於是再出發去游說燕王、趙王、韓王、
齊王、楚主、魏王，先後都被他說服了，大家合作
起來抵抗秦國。六國均以蘇秦為相，於是他佩帶了
六國的相印。
蘇秦回家後，他的妻子、兄嫂、兄弟都不敢再看不起他了。
