文硃菩薩 降
語
口鐵心綿行普渡 性修身滅救蒼生
惠者，仁愛也，恩也，以財物與人之謂也。心存
慈悲，待人寬恕，施於萬物以惠。故慈悲，寬恕
為自然之天性，人之天性本善，此為天然赤子之
心。有此慈悲，寬恕之善心，再以行慶施惠，博
施濟眾，而不為己功，則人亦忘其勞，而樂其用
，此則由惠而得人之功也已。願眾生同享其樂，
有憂同憂。天生萬物一體同觀，願車，馬，衣裘
與朋友共，蔽之而無憾，與人同樂惠之至也。
佛說布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，此為
六度。布施可渡貪欲，忍辱可渡嗔恚，精進可渡怠
慢，禪定可渡心猿意馬，智慧可渡迷癡。然六度之
中以布施為首，布施即惠也。布施可分財施，法施
，無畏施。何謂財施？憫人貧而施人予財物，救人
使其脫離危難之中。何謂法施？講經說教，勸人為
善，濟世渡眾，使眾生皆能行其正道，脫離苦海，
同登彼岸。何謂無畏施？簡而言之，謂無形之功德
也。人若行有形之陽德，則享有限之福；若行無形
之陰德，則享無限之宏福。故人施惠於人，而不
念念不忘，而不欲求報答。求其功德，自自然然
，不著其相。故曰：施者忘施，受者忘受。至於
忘其所失之物，能臻施空，受空，物空此三空者
，而不生虛忘之相，心常如如不動，則見如來矣
。前四位仙佛神聖所闡釋之四大美德及我所講之
惠，眾生若能一一篤行之，到達仁矣。
惠之述例：陶朱公施財救貧。
陶朱公這個名字，大家聽起來可能比較陌生，但若
是提起了范蠡，想很少人不曉得的。他是春秋時的
楚國人，他不但是復興越國的大功臣，也是當時有
名的大富翁，陶朱公這個名字，是他晚年自取的別
號。仕於越，為越王句踐的一名大夫。吳，越會稽
一戰，越王句踐被吳王夫差打得大敗，幸有范蠡及
文種兩位忠臣的策劃，句踐決不能雪恥復仇，亦不
能復興的。經過了長期的生聚及奮鬥，越王終於打
敗了吳國，達到雪恥復國的目的。由於范蠡功勞很
大而被封為「上將軍」。但他淡於名利，上書求隱
，約了幾位好友，帶領兒子，乘上了船，經南海折
入東海，到達了齊國的邊境，捨舟登陸，從此隱姓
埋名，自稱「鴟夷子皮」，在海邊耕作度日。
他一方面務農，一方面經商。因為他是一位智足多
謀的人，經遇了他幾年的辛苦經營，存積了很多財
產。他眼看當時齊國的地方很窮，人民生活很困苦
，心有不忍，就把多年辛苦賺來的錢財散發給貧民
。凡是無錢買米，無法購買農具或是穀種的人，衹
要跑到他那裡，總是有求必應，而很滿意的回家，
沒有一個落空的。於是這位陌生而姓名古怪的大好
人，聲譽傳遍了齊國的每一角落。這時齊王聽說在
他國度裡有這種德行的大善人，想請他去做宰相，
便派了使者專程來聘請他，使者奉了齊王的命令，
不敢怠慢，便捧了相印，帶了聘禮，沿途訪問，而
到達范蠡家裡。范氏見兩位衣冠整齊之使者很是詫
異，使者立刻告示其來意，他嘆息道：「我在家治
產，曾力致千金；至於做官，曾貴至卿相；我不過
是位平平凡凡的布衣百姓，富貴到這種地步，可算
已經達到極點，現在我想從另一方面，替大眾服務
，不願再置身於富貴圈裡了。」他宛轉地辭了使者
，並把自己的產業，全部分給了貧民，自己又雇了
一隻小船和他的家人及朋友離開了齊國。
他沿途遊山玩水，最後選擇了一商業中心陶邑住了
下來。陶邑是南北交通之要道，最適合經商，於是
又自稱為「陶朱公」，利用耕農之暇，販賣物品，
由於善於經商又重信用，大商大賈很樂意跟他做生
意。不到幾年的時間，他又積聚了巨大的財富。他
這時覺得他的財富太多了，便致力於慈善事業，凡
是有關於賑災，慈幼，養老，恤貧等慈善福利事業
，他很樂意拿出錢來舉辦。社會上有很多自私自利
的小人，看見他這樣不惜金錢，仗義疏財，大家都
認為他是一位傻子。其中有一位商人就跑去問他說
：「喂陶朱公！你老人家為什磨不把這些財產留給
自己的兒孫享用，而化了這樣多錢去做這些慈善工
作，豈不傻瓜。」陶朱公聽了，不屑的冷冷答道：
「我的兒孫們都能夠獨立生活，如果我把錢都給了
他們，他們就不想去替社會服務了，這樣不是替他
們造了罪孽嗎？我不願做個守財奴。」那個商人聽
了，自認自己理屈，羞得滿面通紅，很不好意思地
悄悄離去了。
