亞聖孟子 降
語
無德無功功必顯 不修不善善其中
實者，修學好古，實事求是之謂也。蓋人性相近
，而習相遠，學以正道，則為聖賢；學以邪道，
則近乎禽獸。故學者在乎改變氣質，進則教化眾
生，以臻至真，至善、至美之人格，其功大矣。
不學無術，耳聞目染，不知擇善而行，見不善近
，則漸離正道，失卻本性，誤入邪道，可謂悲哉
。古之聖賢法水，求實而不虛，以聲過實為恥，
此為修學之道也。水之性，盈科而後進，故夫子
極稱於水曰：「水哉！水哉！」故吾曰：「原泉
混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本
者如是，是之取爾。茍為無本，七、八月之間雨
集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過
情，君子恥之。」故古之學者，為學在乎務本，
本立而后力求專精博大，如水之有源，源泉混混
，滔滔不絕，左右逢其源，不以皮毛而自滿自足
。學無止境，腳踏實地，好古勉學，實事求是，
可為修學之方法也。吾勉眾生，當效法古之聖賢
，切實力學，精益求精，明禮知恥，言而有實，
舉賢而用之，以濟世渡眾為本務，獨善其身而至
兼善天下。
實者，不虛不假之謂也。真真不假，踐履其道，
為學求實，不務文飾，亦不務虛偽，實踐實履，
以求至道，了澈真理，是謂實學而得中道者乎！
故君子之實踐中道，不患人之不已知，患不知人
也。誠實其事者也，事之實，莊重威嚴自生，虛
妄自滅，此而得虛明不昧之心德，始可進道修德
，故君子之道穩重務須信實而威儀，堅實耐久，
而德之進修，務事誠實內心，固根本歟？不唯！
只求外表之實而內虛偽，此輕浮而失道。論語學
而篇，子曰：「君子不重則不威，學則不固。」
君子待人接物，誠實為本，勿枉曲事實，自家窮
困而偽裝富貴，不學無術而揚言為飽學之士，愚
而自誇為賢，惡而自言為善，君子恥之。爾不見
孟子離婁篇，齊人有一妻一妾之事歟？其文曰：
『齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜
酒肉而後反；其妻問所與飲食者，則盡富貴也。
其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反。
問其與飲食者，盡富貴也；而未嘗有顯者來。吾
將瞷良人之所之也。」蚤起，施從良人之所之。
遍國中無與立談者。卒之束郭璠間之祭者，乞其
餘；不足，又顧而之他！此其為饜足之道也！其
妻歸，告其妾曰：「良人者，所仰望而終身也。
今若此！」與其妾訕其良人，而相泣於中庭；而
良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。由君子
觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也
而不相泣者，幾希矣！』由其文可知齊人之不誠
實也，昏夜哀乞以求，而驕人於白日，其所為為
匹夫匹婦所不恥也。故君子窮而不濫，敗而不綏
，成而不驕，言忠信，行篤敬，光明磊落，近不
欺己，遠不欺人，可謂誠實矣。
實之述例：誠實的查道。
宋朝時有一名叫查道的人。有一天，他雇了一
工人挑一擔禮物要送到親戚家去。
因為路途遙遠，所以他們很早就出發，走了一
段很長的路，到了中午時，口渴、肚子餓。工
人對查道說：「我們從禮物中，拿些東西來吃
吃好嗎？」查道答道：「這些禮物是要送給別
人的，怎麼可以拿來吃呢？」於是兩人餓著肚
子繼續前進。
又走了一段路，剛好經過了一棗園，棗子都已
經成熟了。查道叫工人去採些棗子來吃，臨走
之時拿了一串錢，掛在棗樹上。工人看見了很
覺得奇怪，問查道說：「這是什麼意思呢？」
查道回答說：「我們吃了人家的棗子當然要給
錢！」工人說：「棗園主人也沒看見，何必給
錢呢？」查道說：「雖然主人沒看見，可是我
們不能不誠實啊！」
