老母答：觀看下界大眾，沿襲舊例子，每遇神聖誕
，隨着習俗宰殺牲畜來拜祭，意義是對神聖崇功
報德，他的本意固然很好，但不知敬拜神聖，用牲
畜的肉類就觸犯了神聖所忌的事情，上天本有好生
之德，宰殺生靈，違犯了上天慈悲之怀，神聖難道
会來享受嗎？
不過神聖只享受着香火，不愛享受人間酒肉之類的
祭品，你能虔誠敬神，即使是浮萍之類的花草亦能
奉献它的馨香，神聖就權取他一点虔誠的敬意。如
是妄殺生靈，反而用污穢觸怒了神聖，要想求福，卻
未能得到效驗。不如改变從前的風俗，整潔衣冠，清
凈心意，用素餐花果來奉敬。比較合適。
仙童曰：僧人是不吃肉類的，不但如此，切取之於生
物身上的東西都不能吃，這是他的戒律之一，引申之，
一般的虔誠男女，每逢要往寺廟進香時，道先行沐浴
齋戒數天，以表其誠，為什么呢？因為，仙佛是戒殺
生的，所謂「掃地不掃螻蟻命」，這正表示得佛慈悲
為怀的處世態度。就戒食動物這一戒條來說，「大乘
教浱」与「小乘教浱」間容有不同規定，唯戒殺生這
項法則是一样的。
不但如此，道教佛教還提倡救生与放生呢？就生活現
實來說，戒殺生是消極的，救生放生才是積極的。戒
殺生只是善信的一種生活自律，生物護益的程度並不
寬廣，因為，修道人自己不殺生，卻難保別人也不殺
生，當弱者的生命被掌握在強者的手里時，悲劇依然
会發生。
所以，有必要進一步提倡救生以及放生的善舉，以便從
強者的手中將弱者
的生命拯救出來，並放開牠一條生路，達到「普渡眾生」
的目的。現在每逢節日，各處会場都有善男信女購物放
生，甚多鳥雀魚鰲都能同沾恩澤，免去鼎鑊臨頭之苦楚，
這也是佳事。準此以觀，放生行為在一定程度上是表現善
信對宗教信仰虔誠尺度。
既然神佛慈悲，譯及飛禽爬虫類等等低級動物，那么，對
於人類這種高級動物來說，是否也能不分彼此的得到神恩
廣被的善果呢？答宗是肯定。神佛是以「普渡眾生」的偉
大使命自許的，眾生------自然包活人類在內，既然神佛之
志要將眾生從苦難中超渡向極樂世界，自然不会對人類見
死不救的。語云：「救人一命，勝造七級浮屠」，這句話，
闡明了人与人之间應該互相帮助，和平共存的哲理。
一個深具救死扶生勇氣的人，必定是有同情心有正義感
的人，其人生觀自然平和多於乖戾，如此，即使他或她
的智慧平庸、對人類社会的發展說不上有什麼貢献，但
也必不会肆虐他人，為社会製造不幸。反之、一個凡事
短視自私，不顧他人死活的人，其個性必然刻薄寡情
，拔一毛利天下而不為，要想這種人濟困扶危，不也難
於登天嗎？
