南極仙翁 降
語
抱橋自昧豈如此 排水拯生須不荒
古人曰：「人言為信。」人為萬物之靈，除以行
為表現其感情外，最要者以言語為構通之間情感
為媒介，而以言信為主。苟能言而有信，鄉里朋
友皆樂於交往，自然中而然增加汝成功之機會矣
。人固不能離群而獨居，一切皆須互助合作，汝
以誠信待人，人亦以誠信待汝，誠信相待，敬業
樂群，有不成功者，鮮矣。信之義廣矣，非但不
欺人，亦不自欺。一般人皆以為不欺騙他人即是
信，或有不知有自欺者也，欺人者，為人所惡，
自欺者，更為人所惡，何哉？人皆有良心，此為
本性，本性不昧，良心自在，靈光自明，內不愧
己，外不怍人，光明正大，毫無虛假之表現。信
而至誠，善惡自判，或有不信因果報應者，認此
為虛無飄渺之事，無稽之談，誤矣。蓋在世為善
，而靈自清，在世作惡，則靈濁，清而上昇，而
達極樂界，天堂為居之，若是在世作惡多端，濁
氣下沉，而永沉淪而入地獄矣。故有怨報怨，有
仇報仇，欠人半斤，須還人八兩，非是不報，是
日之未到。故眾生當誠信之，不造罪愆，並立志
行道，消前世之因果，將來歸極樂，逍遙自在，
其樂無窮矣。
忠信可謂互為內外表裡。「忠」為盡心盡力，「信」
為誠實不欺，言不誠信，則行不忠敬。言謹而慎，不
輕易許諾，不信口開河，此為言行一致，言而信之基
礎也。夫人立身處世，立己待人，言顧行，行顧言，
篤守忠信。若言而無信，行不篤敬，言行不顧，則一
事無成矣。論語衛靈公篇，子張問行。子曰：「言忠
信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬
，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也：在輿，則見
其倚於衡也；夫然後行。」
信之於仁、義、禮、智者，猶如土之於金、木、水
、火也。萬物終須歸土，而仁，義、禮、智信以成
之。有仁而無信是假仁，有義而無信是假義，有禮
而無信是虛禮，有智而無信是偽智。士之信，口心
合一，口言善，行善，欲訥於言，而敏於行。商人
之信，秤量實，買賣公平，價格公道，苟能如此生
意昌隆矣。
信之於人大矣，人之無信，如大車無輗，小車無軏
，豈可行之哉。人之守信而不堅，如舟之無舵，盲
目航行，何時能登彼岸。故欲早登彼岸之善士者，
要早求正道而誠信之。古之修道者，非有至誠至信
之人，不能得其道也，故古之修道者，為先修而后
得。今之修道者，雖先得而后修，然非有至誠至信
之人，則難以成其道也。
信要以中、誠、真、實、篤完成之。信之於吾，
在乎篤敬誠中，內心無偏曲，無妄念之邪，信以
求實，待人以誠篤，應事求真，接事求實，是謂
信實之心在內，而道信在外而見之也。子曰：「
民無信不立。」夫人之道，以信求實，方得其真
，故道學之真實，則不可須臾離於自心之誠信，
而進修其道，如是方可通徹其玄，中乎其窔，抑
朝三暮四，不顧信實，則其行必乘，作事反復，
何以得道之至理乎？故君子誠篤其行，其志必信
，則上不顛倒，而下不欺瞞，上下篤誠於信，則
永不顛蹶，信之至也。
