述聖 子思 降
語
慈悲救渡輪迴止 愛慾善引苦海逃
恕者，立仁成人之謂也。恕之於物，物得其所而安之
；恕之於人，人安其命而樂之；恕之於事，事正中道
而不曲。夫恕則如心，如吾之心也，如人之心也，感
物而動，發之不中，失道如已，發之中節，謂之得道
，彼心之不中道，吾心恕之以施慈，恕之以施惠，恕
之以施寬，恕之以施仁。使其心也，捨曲而歸中，此
恕之功大矣哉！故仁恕之德，發於中心之忠，忠之為
恕，則有慈，惠，寬也。愛之仁德，以此德施之於事
物，則忠矣，故恕也者，不失其忠。忠也者，不失其
忠，天人一體，此心及彼心，為復命率性歸根之道也
歟。論語里仁篇，子曰：「參！吾道一以貫之。」曾
子曰：「唯。」子出，門人間曰：『何謂也。』曾子
曰：「夫子之道忠恕而已矣。」惻隱之心，則成人之
美德，直前忠心而為恕。忠心者，不偏而心正直。恕
者，惻隱之心，捨生惠民為之恕。故忠恕之謂養志修
德之本歟。
「恕道」者，同情他人之道也。寬恕他人，反求諸己
，己達達人，己立立人，推己及人，化小我為大我，
化主觀為客觀，化自和為大公，心廣體胖，我之心，
如如之心。勿以我自大，勿以我自誇，勿以我自驕，
勿以我自傲，衹我為正，他人皆非；衹我為白，別人
為黑：我利為益，不顧他人之益；凡物我取之為正當
，他人取之則不當；凡事我作之為對，他人皆為不對
；我之性命最貴，視他人之性命如砂粒。心要常存已
所不欲，勿施於人之念，則恕道常在矣。
恕之述例：樂群寬恕之王旦。
在家真宗時有一位大臣，名叫王旦，他有寬恕過人的
度量。他認為寇準很有才能，可以委以大任，就毫不
忌妒地將寇準向皇上推薦，請皇上用寇準為相。但寇
準不但不感謝，反而屢次在皇上的面前，說王旦的短
處；而王旦在皇上的面前每次提及寇準時，總是滿口
稱讚寇準的才能及長處，連皇上也替王旦不平，於是
對王旦說：「你雖然時時刻刻地稱讚他，誇獎他，但
是他卻專門在我的向前說你的短處呢！」若是別人一
定很生氣，說寇準太不近人情了，但王旦卻很安然地
說：『那是當然的了，我在位的日子很久了，主辦的
事務一定有很多失妥的地方，寇準能夠把我的錯誤和
過失，毫不隱蔽地向皇上說出來，正可以看出他的正
直，我很看重寇準，就是這個原故呢！』皇帝聽了，
很是敬重王旦。
有一次，王旦辦了一件公事，在法例上弄錯了，很
巧這公事送到寇準主管的那個部門去了，寇準毫不
客氣地把這公事呈給皇帝，皇帝就責備王旦。王旦
很坦白，只是謝過。不到一個月，寇準亦主件一件
公事，犯了同樣的錯誤，而這公事卻很巧送到王旦
主管的部門去，王旦卻把這件公事送還寇準，而不
乘機報復，寇準很慚愧，他向王旦連聲道謝。
寇準曾經一度出任藩鎮，有一次因慶祝生日，大宴
賓客，非常舖張，皇上知道了這件事很是生氣，王
旦卻向皇上說：「寇準這個人很有才幹，只是有點
獃。」皇上的氣怒亦就平息下來了。有一次，皇上
親自來看王旦，並順便問他何人能繼大任，王旦卻
說：「應當趕快叫寇準來做宰相。」寇準對王旦的
寬恕度量很是感動，於是一心一意，輔佐皇上成為
一代名相。王旦有樂群寬恕的美德，公而忘私、推
己及人，為國舉賢，使國族蒙到福利。
