老母答：善哉！蓬萊寶島---台灣，聖門大開，
諸天神仙佛聖為普度眾生，紛紛下凡而來，無
極老母、玉皇大天尊，尤為關心世道，時刻原
靈為怀，
幸有關聖帝君、呂祖師、文昌帝君、觀音大士
、九天司命灶君、岳武穆王、王靈官等，請命
來到人間、在廟堂中，飛鸞降筆，顯靈教化。
凡著撰善書、皆以闡揚玄妙大道為宗旨，靈性
善根尚未昏昧的人，閱罷善書，都醒覺領悟，
並加修持。
至於扶乩的道理，玄妙難測，人能正其心來扶
鸞，毫無邪念，則上天神明自然会降筆，神藉
靠人的力量，人依神的功夫，与神合而為一，
感應的力量就無窮盡了。並且正鸞(乩)好像是
一部電動機(馬達)，不靠人力來引接電流，是
不能發生功用的。所以扶乩不靠人力就不能接
到神靈，傳出神聖的意思來。
不過神靈看來是極空虛、極清靜的。扶乩的內
心稍有紊亂，則神靈就接不進去。好像电動機
、偶然發生故障，电力就不能通，即使通了，
也会短路或文詞不暢，所以扶乩之人，平素要
定靜，才能接通神靈，决不可由後天
識神用事來絲毫混雜人的心理。
世人或對此理產生疑惑，說是現今鸞堂所降乩
文，不是天上神仙聖佛臨壇扶乩說的話，全是
靈鬼邪神，假借仙佛名義，假託濟世為名。其
實絕對沒這種道理，不過佛聖仙真臨壇降乩，
所講的話都到引经据典，符合勸世文字，以
及修煉大道的玄机緣，既高深，又奇妙，祂
的文句玄奧深遠，决不是靈鬼邪神所能講的
，要想辨別其真假，讀其所降筆的文字，就
可知道。
或者偶然遇到靈鬼臨壇降乩，由於其靈光不足
，扶乩的人又不熟鍊，所扶文字當然不好，不
但文句生硬，而且真理和玄妙的天機講不出來
，世人不知個中的道理，就說：「扶乩有時可相
信，有時不可相信」，又說：「扶乩的人，最好
是用粗夫俗子，不識一個字的所謂目識丁之輩，
如能扶出絕妙的好詞，才可相信」。此種言詞，
就是不知扶乩之理。
因為扶乩的人，尤其要有高深的學問，品德
操行優良，抱著救世济人的心理，不存對人
對我的成見，頭頂上有文才的光芒，接近
神仙年月長久，這样的人最容易感動神明
，來接神的仙靈。如果是個草野匹失或庸
俗的人，本身不夠清潔乾淨，證然遇上神
佛聖真接靈扶乩，常常會被識神阻擋，好
的文章詩篇被斷絕了，不容易講述出來。
台灣扶鸞的風氣最盛，像數十年宜蘭的碧
霞宮、淡水的頭城的喚醒堂、虎尾的智成
堂、基隆的正心堂等，在這些鸞堂中，所
謂正鸞----扶乩的人，多是文人道客，沒有
見過不識文字而學扶乩的。不過鸞堂的設
置，必須要能著書立說，代天宣化，方才
是有益無害。既可以感化世道人心，更可
挽救當前的浩劫，它有輔助教化，挽轉頹
敗風氣的功用。
當予以提倡而盡量推廣，要是利用騙術，
欺詐別人，不但無益反而有害，
應該除之降臨，所扶出來的話都是卑鄙的言詞，和雜亂無章的文字呢？不
過這種妄為的正乩，不但使人輕視，並且還要遭受天刑，不可不慎之。
仙童曰： 現在到處都有乩壇，以扶鸞闡教，著書立說，講經勸世，兴辦社
会公益為宗旨，可謂匡世正俗之一股清潔劑。但既設鸞扶乩，代天宣化，
以仙佛經典作為勸世法門，則必須慎重其事，尤宜注意下列幾点：1、乩不
靈不用，以定誤自誤；2、乩文不通不用，以免令人貽笑大方。3、詩詞不
稱不用，以免受文人鄙视。以上三点，可作為開設鸞壇之基本規範。未合
上述水準者，須再加煉神光，不可輕舉妄動，、致招天遣。
